關(guān)于古代文學(xué)觀念中的“麗”解讀

牟思穎

摘 要：本文主要闡述了“麗”的形成發(fā)展以及“麗”的古代文學(xué)觀念，同時(shí)，提出了“麗”在古代文學(xué)中的審美價(jià)值，通過說明以上觀點(diǎn)，為幫助我們更好理解“麗”的含義，從而深化古代文學(xué)知識(shí)。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；麗；美學(xué)理論

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-32-0-01

引言：

我國(guó)作為是一個(gè)地大物博的國(guó)家，古代文學(xué)是非常值得夸耀的一部分，在先秦、兩漢等歷史階段里，形成了我國(guó)古代文學(xué)觀念。在文化不斷探索與追求中，“麗”在中國(guó)古代文學(xué)觀念之中也產(chǎn)生了很多變化?！胞悺辈粌H改變了人們古代文學(xué)觀念，更凸顯了重要的文學(xué)意義。它推動(dòng)了中國(guó)古代文學(xué)觀念的演變，還具有不可低估的審美地位和文學(xué)價(jià)值。

1、“麗”的形成和發(fā)展

“麗”的形成與我國(guó)的朝代變遷有著重要原因，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（1）在先秦時(shí)期，“麗”的含義主要是指具有文采、文字華美的文章。秦代時(shí)期文人墨客認(rèn)為“麗”就是“美”的產(chǎn)生基礎(chǔ)。“麗”即為“美”的特殊體現(xiàn)，不管是作為一個(gè)有意義的實(shí)詞還是美學(xué)理論，它的含義都是非常豐富的。一方面，“麗”代表著“極美”，所謂“極美”就是指非常傳統(tǒng)、正宗的美，在《尚書》中記載到：“弊化奢麗，萬(wàn)世同流”的美句，代表了極盡奢華的美“麗”。在劉勰的《文心雕龍》中，也有關(guān)于“麗”的記載：“豈營(yíng)麗辭”，在這里“麗辭”的意思是配偶。在先秦時(shí)期，可以看出“麗”的美感是建立在“美”基礎(chǔ)上的，而這種思想，直到今天仍舊存在。

（2）兩漢時(shí)期的“麗”已經(jīng)有“華麗”變成了“巨麗”，其中還是包含有“美”的意味，不過是較先秦時(shí)期的程度不同。由于兩漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化興盛，受到南風(fēng)的影響，導(dǎo)致很多“漢賦”都有“博雅”、“宏麗”的特色，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)漢族人普遍的審美傾向。在漢賦集大成者司馬相如的《上林賦》中，“君未睹夫巨‘麗乎？”就通過“巨麗”襯托了天子的宮殿巍峨，色彩斑斕的特點(diǎn)，而后人也多以此來(lái)形容兩漢時(shí)期的“大美”。司馬相如是漢賦的代表人物，他的賦被認(rèn)為是最具有時(shí)代風(fēng)格的作品，大量華“麗”的辭藻、文字渲染等，襯托了兩漢時(shí)期的“麗”的巨大。

（3）魏晉南北朝時(shí)期，是我國(guó)傳統(tǒng)文化最多元化發(fā)展的時(shí)期，由于戰(zhàn)亂、外族入侵等現(xiàn)象，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的文學(xué)發(fā)展進(jìn)入多方面，出現(xiàn)了“綺麗”，也就是另辟蹊徑的“麗”，主要是指在這一時(shí)期，詩(shī)人作家已經(jīng)突破了原有的漢賦的規(guī)范，更加注重詩(shī)歌和文章的邏輯和流暢性，在《典論》中，就有“詩(shī)賦欲麗”，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的詩(shī)人有意識(shí)將“麗”作為詩(shī)賦的根本，從而表達(dá)真實(shí)的“美”和“雅”，因此，當(dāng)“麗”的概念發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)期，內(nèi)在的審美價(jià)值和具體應(yīng)用的功能都有所改變，并且固化，導(dǎo)致“麗”逐漸世俗化[1]。

2、“麗”的古代文學(xué)觀念

“麗”在古代文學(xué)觀念中，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面含義：（1）文辭之“麗”。文辭之“麗”是指“麗”的內(nèi)在含義，在路機(jī)的《文賦》中，“詩(shī)緣情而綺麗”，辭藻華“麗”，表明了詩(shī)歌的“情”和“美”的結(jié)合。莊子對(duì)于“情”和“美”的追求，深刻的啟發(fā)了作家和文論家，例如：漢代的王崇主張“華美”，并將“真麗”作為文章評(píng)價(jià)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，他認(rèn)為在是詩(shī)歌中，突出真實(shí)的情感是詩(shī)歌創(chuàng)作的根本，能夠抒發(fā)詩(shī)人的感受，從而形成了情感抒發(fā)的自然感人的情感。較之于一般的“情麗”來(lái)得更加真實(shí)，這一觀點(diǎn)影響了我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展。（2）沖淡美。所謂沖淡美“麗”，就是指詩(shī)人所表現(xiàn)出的高級(jí)審美，屬于風(fēng)格之“麗”，同屬于“美”的范疇之內(nèi)，但具有更加高級(jí)的內(nèi)涵，也是古代文學(xué)家所尋求的最為高層次的風(fēng)格藝術(shù)美。由此看出，沖淡美的形成需要與作品的形式、內(nèi)容相結(jié)合，簡(jiǎn)而言之，沖淡美是一種綜合美、淡泊美，也就體現(xiàn)了“采菊東籬下，悠然現(xiàn)南山”的“美麗”。同時(shí)，在另一個(gè)時(shí)期，詩(shī)人作家卻選擇通過“麗”來(lái)表達(dá)的自己心目中的“美”，比如顏之推對(duì)“麗”進(jìn)行一系列的審美形態(tài)和美學(xué)范疇進(jìn)行概括，認(rèn)為具有“麗”的文學(xué)，需要能夠“示意”、“華麗”，從而突出“理為骨，文為肉，麗為妝”的效果。

3、“麗”在古代文學(xué)中的審美價(jià)值

縱觀“麗”的文化發(fā)展史，能夠看出，“麗”突出了“美”的韻味，從巨“麗”到綺“麗”，都體現(xiàn)了我國(guó)古代文學(xué)的感性層次，包括司馬相如的贊頌“君之巨麗”，路機(jī)的“詩(shī)緣情而綺麗”，都能看出“麗”所具有的獨(dú)特性，而“麗”也在詩(shī)人和詞人的口中和筆下不斷的演變成純粹文學(xué)，凸顯了外在的文學(xué)審美含義，并且固化，直至今日。同時(shí)，“麗”也凸顯了古代文學(xué)的理性范圍。作家和詩(shī)人不約而同將“麗”作為思想的表達(dá)方式，并且逐漸地形成一個(gè)文學(xué)意向，表現(xiàn)出了作家的創(chuàng)作自覺性，同時(shí)，文人也刻意地用“此麗”抵抗或者對(duì)抗“彼麗”。在劉勰繼承了班固的“雅麗”批判手法的時(shí)候，就立即批判當(dāng)時(shí)文壇“靡麗”泛濫的創(chuàng)作風(fēng)格，從而凸顯出了自己更加高級(jí)的審美情趣。無(wú)獨(dú)有偶，在鐘嶸的《詩(shī)品》中，“麗”的范疇已經(jīng)變味了“高麗”，從而將“麗”的理論和思想進(jìn)一步固化，但是，找到唐宋時(shí)期，“麗”的所具有的審美價(jià)值才被固定下來(lái)，直到今天[2]。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，“麗”展現(xiàn)出了我國(guó)古代文學(xué)觀念的審美價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，通過突破了原有的漢賦的規(guī)范、注重詩(shī)歌和文章的邏輯和流暢，能夠固化“麗”的含義、導(dǎo)致“麗”逐漸世俗化，同時(shí)，通過突出詩(shī)歌創(chuàng)作真實(shí)情感、將“麗”作為思想的表達(dá)方式，能夠推動(dòng)我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展、形成一個(gè)文學(xué)意向，因此，在面度古代文學(xué)中“麗”的問題時(shí)，可以通過以上方法解決。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪桃女.論古代文學(xué)觀念中的“麗”[J].北方文學(xué)（下半月），2012，01：102.

[2]趙“麗”娟.淺析古代文學(xué)觀念中的“麗”[J].才智，2012，34：168-169.[2017-09-22].