我國(guó)古代文學(xué)文化價(jià)值的當(dāng)代價(jià)值解讀

段御宇

摘 要：我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)文學(xué)是世界上最古老的文學(xué)之一，其發(fā)展源頭可追溯到三千多年以前，是人類文化遺產(chǎn)中極其重要的寶藏。中國(guó)文學(xué)在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，不斷地發(fā)展，具有幾千的生命力和活力。至今為止，中國(guó)文化已經(jīng)以多種藝術(shù)形式存在于社會(huì)當(dāng)中，包括詩、詞、歌、賦、戲曲、散文、小說等。在文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中，詩、詞發(fā)展到唐、宋時(shí)期，進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。而這些優(yōu)秀文學(xué)作品的出現(xiàn)，更是影響了一代又一代的文人墨客，對(duì)我國(guó)人民的價(jià)值觀和人生觀都產(chǎn)生了巨大的影響。本文分析了古代文學(xué)文化價(jià)值的當(dāng)代價(jià)值解讀，分析了兩者之間的共同之處，希望為構(gòu)建社會(huì)主義文化提供有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；價(jià)值觀；歷史文化

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-32-0-01

前言：

在我黨召開的十八大中指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀都有哪些內(nèi)容，其從不同的精神層面和法治層面，反映了當(dāng)前社會(huì)中國(guó)家、個(gè)人和集體的奮斗方向。而中國(guó)古代文學(xué)中，充滿了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，這些精神正是構(gòu)建和諧社會(huì)應(yīng)具備的基本要求。下面對(duì)我國(guó)古代文學(xué)文化中價(jià)值如何體現(xiàn)到當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，使社會(huì)主義核心價(jià)值能夠更有效地體現(xiàn)出來，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展。

一、自強(qiáng)不息是建立社會(huì)主義國(guó)家的基本

自強(qiáng)不息一直作為我國(guó)最基本的精神文化被不同時(shí)代的人傳承，是千百年來經(jīng)過歷朝歷代的洗禮，人們總結(jié)出的對(duì)待自然、對(duì)待社會(huì)以及處理人與人之間關(guān)系的基本標(biāo)準(zhǔn)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)著名思想家、教育家孔子就曾提出過：“剛毅木訥近仁”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”的言論，說明了孔子認(rèn)為做人要有擔(dān)當(dāng)，要具有不屈不撓的堅(jiān)韌意志，具有持之以恒的奮斗精神[1]。而這種思想，也正是當(dāng)今社會(huì)建設(shè)中不可或缺的精神內(nèi)涵，是建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)具備的最高貴的精神品質(zhì)。而我國(guó)民間也有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神口號(hào)，說明了剛健是作為人的基本品質(zhì)，既重視人的主觀性，又說明了不走極端、堅(jiān)持原則以及自強(qiáng)不息的重要性。我國(guó)古代有很多自強(qiáng)不息的事例，例如屈原被放逐，著有《離騷》、韓非囚秦，寫下《說難》《孤憤》等，這些無不反應(yīng)了中華民族越戰(zhàn)越勇，在逆境中不放棄，堅(jiān)強(qiáng)不屈的重要品質(zhì)。這些精神也被時(shí)代傳承，成為當(dāng)今社會(huì)建設(shè)的重要精神支撐，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。

二、隆禮重法是建設(shè)和諧社會(huì)的保障

社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治。其中，自由在古代是指人們追求與自然之間的融會(huì)貫通，達(dá)到天人合一的境界。而當(dāng)今，人們對(duì)自由的追求是指處理好人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，即實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，又不損害其他的利益，實(shí)現(xiàn)精神的自由。在我國(guó)古代，隆禮重法是由荀子將孟子的“禮”升華到一種規(guī)則的層面，在重視禮教的同時(shí)，提出遵照法規(guī)進(jìn)行治理。自古有云“禮者，貴賤有等、長(zhǎng)幼有差，貧富輕重者皆有稱者也”。我國(guó)思想家、政治家荀子認(rèn)為，將禮教和法治相結(jié)合，更能夠促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，人類的發(fā)展[2]。同時(shí)，重視法治方面的建設(shè)，更能夠體現(xiàn)法律自身的價(jià)值。在當(dāng)今社會(huì)，隨著人們對(duì)法律法規(guī)的認(rèn)識(shí)不斷加強(qiáng)，通過法律規(guī)范約束人的不正確行為，能夠更好地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，為建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家提供強(qiáng)有力的保障。所以說，隆禮重法不論是在古代，還是建設(shè)和諧社會(huì)的當(dāng)代，都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、儒家思想是培養(yǎng)愛國(guó)情懷的重要途徑

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最能體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的思想就是愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善這四個(gè)方面。作為中華兒女的一員，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)具有愛國(guó)情懷，忠誠于自己的國(guó)家。屈原是我國(guó)古代的愛國(guó)詩人，雖忠于楚懷王，卻在朝堂上受人排擠，因遭人誣陷被流放，最后投汨羅江而死。南宋岳飛，本著精忠報(bào)國(guó)的信念，馳騁戰(zhàn)場(chǎng)，雖被奸人所害，卻寫下了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕”的詩句[3]。中華美德最基本的品質(zhì)就是愛國(guó)，只有富有愛國(guó)主義情懷的人，才能夠具備對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和使命感。孔子有云“人而無信不知其可也”，就是說做人要講誠信，言必出行必果。我國(guó)古代的很多思想都以文學(xué)的形式被很好地保留了下來，使當(dāng)代人能夠通過文學(xué)作品認(rèn)識(shí)歷史，了解歷史，并且傳承優(yōu)秀的歷史文化。

結(jié)論：

在黨的十八大中提出，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容可簡(jiǎn)單的概述為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公證、法制；愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”。隨著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，弘揚(yáng)歷史文化，構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過不同形式對(duì)古代文化進(jìn)行探究，塑造具有品德和人格魅力的個(gè)人，是當(dāng)前人們應(yīng)著重思考的方向。我國(guó)古代的文學(xué)文化具有極高的價(jià)值，對(duì)其充分研究和學(xué)習(xí)，無疑能夠更好地了解當(dāng)前人們所應(yīng)當(dāng)追求的精神內(nèi)涵。這種對(duì)人性和精神層面的追求，能夠更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的建設(shè)，將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)民主的國(guó)家。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅翠梅，梁俊仙，班秀萍.中國(guó)古代文學(xué)文化價(jià)值的當(dāng)代闡釋[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015，40（05）：151-153.

[2]郁玉英.二十年來古代文學(xué)經(jīng)典研究的現(xiàn)狀及展望[J].井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，35（04）：129-136.

[3]孫力平.論古代文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值及其呈現(xiàn)[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，13（03）：267-272.