兩半音節 先抑后揚

徐禮誠

摘 要：金圣嘆《天下才子必讀書》定《鄭伯克段于鄢》為首篇，將選文以音節發“毒聲”與“哀音”為界分為兩部分。金評批判借鑒南宋呂祖謙的觀點，認為前半部分以姜氏之愚陋襯托莊公之陰險，后半部分以莊公之折節襯托潁考叔之純孝，文章先抑后揚，卒章顯志，對后世作文具有深刻影響。

關鍵詞：金圣嘆；鄭伯克段于鄢；結構；音節

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-32-0-01

《鄭伯克段于鄢》選自《左傳》，講述了公元前722年鄭國一次聚焦王位的政權斗爭，金圣嘆編選《天下才子必讀書》將其定為首篇。左氏著文時已敘其事，定其旨，金氏的點評更多集中于人物形象和全文結構，十分精當。

一、選文的內容與思想

《鄭伯克段于鄢》濃墨重彩地記敘了這次政治斗爭的起因、經過、結果。斗爭的始作俑者是鄭武公之妻、鄭莊公之母姜氏。姜氏因為生莊公時難產，故遷怒于他，而寵愛幼子共叔段，多次向武公請求讓幼子繼承王位，未果。這是故事的背景，姜氏因憤怒而偏愛，所作所為自然引起莊公長年蓄怨。后者即位后，姜氏又妄圖通過強化共叔段的實力與國君抗衡。

繼位之爭是略寫，之后的封地之爭和大都之爭是詳寫。一開始姜氏為共叔段要求的封地是制邑，因為制邑險峻，占據地利，易守難攻；而莊公也是基于這個考慮而加以否決。后來共叔段被封在京邑，鄭國的第二大都。共叔段被封后就開始全力加強京邑的建設，接著從邊遠地區入手，逐步擴大地盤，不斷威脅著莊公的統治。矛盾日趨激烈，鄭臣祭仲等人一再請求對共叔段加以限制，而莊公雖然視弓影之疑都為明火執仗，但蓄意縱容，張大其名，張大其地，以達到張大其心的目的。

等到共叔段有所行動時，莊公抓住時機，對姜氏和共叔段同時使用雷霆手段，伐京伐鄢，逐弟于共，幽母于潁，取得了武裝斗爭的勝利。故事的最后，莊公后悔與母親發誓決裂，潁考叔適時獻計，讓母子得以團聚，體現出《左傳》“母慈子孝”等傳統倫理。選文中莊姜斗部分雖極為精彩，但卒章處以潁考叔的“純孝”感化莊公才是真正之志。對姜氏不慈、莊公失教、共叔段不悌的批評，也都是統一在封建倫理的觀照下的。

二、金評關于選文結構的分析

金圣嘆認為通篇可分為兩部分：“前半，獄在莊公，姜氏只是率性偏愛婦人，叔段只是嬌養失教子弟。后半，功在潁考叔，莊公只是惡人，到貫滿后，卻有自悔改過之時。”從莊公幽母于潁、“既而悔之”處斷開，此處金氏評曰：“已上一篇地獄文字，已下一篇天堂文字。”

依照金氏點評，前半莊姜斗正面刻畫莊公，“俱是含毒聲，其辭音節甚短”。背景部分圍繞立長還是立幼的繼位之爭，是寫莊公積怨日久，圖謀報復。發展部分封共叔段于何處的封地之爭，是寫莊公為“養其驕而滅除之”，封弟于京，精心布局。高潮部分共叔段一味固城收邑，擴大自己的控制范圍，妄圖超過國都的勢力。大都之爭以莊公處心積慮一朝獲勝告終，表現出莊公的老奸巨猾，心狠手辣。金氏所云“含毒”，乃著眼于莊公言辭短陰謀長而言，批判意味強烈。

后半莊姜和這一部分側重表現潁考叔對莊公的道德感化，莊公的言語充滿“哀哀之音，宛然孺子失乳而啼，非復已前毒聲短節”。之前莊公發聲，句句都似謀定而言，充滿不容置喙的權威，如對祭仲言“多行不義，必自斃”，對公子呂說“無庸，將自及”，對姜氏誓曰“不及黃泉，無相見也”。而這時莊公言辭姿態很低，一句“爾有母遺，繄我獨無”的感嘆，恰是其無計可施、頓生悔意的真實寫照。金氏末論曰：“一篇鄭莊公文字，卻以潁考叔作結，是以潁考叔為孝子，而以鄭莊公為爾類也。”金圣嘆雖極為厭惡莊公，但對全文以揚善道收束依然有著清醒的認識，體現出文藝批評家的精到眼光和直道操守。

金氏將選文分為兩半，主要依據的是主人公莊公的辭色，以“音節”為名加以斷開。而實際上，莊公言辭由“毒聲”向“哀音”的轉化，也正是情節發展的突轉。前半以姜氏之愚陋襯托莊公之陰險，后半用莊公之折節襯托潁考叔之純孝。圣嘆在《唱經堂左傳釋》中稱這種圍繞人物品質先抑后揚的作法為“文人之予奪”，彰顯了創作主體思想情感對行文布局的主動性。

三、金評對呂祖謙觀點的借鑒與發展

金圣嘆之前，系統梳理和闡釋《左傳》的肇始人當屬南宋呂祖謙。從金評《鄭伯克段于鄢》中可見出呂著《左氏博義》的深刻影響。

金氏以音節殊異將《鄭伯克段于鄢》一文劃為兩半，其實呂祖謙有草創之功。呂氏將該文斷為兩篇，分別是《鄭莊公共叔段》和《潁考叔還武姜》。前一篇，呂氏極力論證鄭莊公放縱共叔段的險惡用心，認為莊公對共叔段不僅僅是左氏所譏的“失教”，更是故意“匿其機而使之狎，縱其欲而使之放，養其惡而使之成”，“莊公之心，天下之至險也”。呂氏對莊公性格的分析為金氏所繼承，故金氏點評《鄭伯克段于鄢》，特別以莊公言辭“毒聲短節”的形成與消失為由，斷開選文。但是《左氏博義》同時還認為莊公又是“天下之至拙”，因為“莊公徒喜人之受吾欺者多，而不知吾自欺其心者亦多”，“本欲陷人而卒自陷”，這種觀點未被金氏所取。

《潁考叔還武姜》一篇，呂氏堅持孝悌乃天性的觀點，對莊公能痛改前非表示認同，但他認為潁考叔“曲為之說，俾莊公闕地及泉，陷于文過飾非之地，莊公天理方開，而考叔遽以人欲蔽之”，算不上左氏所言“純孝”。這種觀點是對左氏定論的別解，體現了理學家的執著追求，亦未被金圣嘆采納。

《天下才子必讀書》雖然選《左傳》文輯為二卷，但結構方面的點評多是關注人物言辭，而非作者文章。金評《鄭伯克段于鄢》分析行文結構以言辭立論而通及全篇，較好地體現了金圣嘆古文結構論的部分特點。