中國(guó)古典詩(shī)歌中桃花意象的嬗變

劉旭　蔡青

摘 要：桃是中國(guó)古人生活中一種常見(jiàn)的植物，它同梅、杏、荷、菊一樣裝點(diǎn)著人們的生活。桃花是中國(guó)古代文學(xué)作品中的一種經(jīng)典的意象，在中國(guó)古典文集中多次出現(xiàn)，成為一種文化符號(hào)，孕育著豐富的文學(xué)內(nèi)涵。而在不同的時(shí)期，其意蘊(yùn)的形成有著不同的特點(diǎn)。本文欲追根溯源，通過(guò)對(duì)先秦到明清各個(gè)時(shí)期的桃花意象的特點(diǎn)進(jìn)行分析，來(lái)研究桃花各種意象的形成以及嬗變。

關(guān)鍵詞：桃花；古典詩(shī)歌；意象

作者簡(jiǎn)介：劉旭（1990-），女，漢族，四川宜賓市人，教育碩士，四川省廣安第二中學(xué)校語(yǔ)文教師；蔡青（1988-），女，漢族，重慶合川區(qū)人，教育碩士，四川省廣安第二中學(xué)校語(yǔ)文教師。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-32-0-02

意象是一個(gè)民族的基本思維，是民族的表達(dá)思想的基本方式。 意象是認(rèn)知主體在接觸過(guò)的客觀事物后，根據(jù)感覺(jué)來(lái)源傳遞的表象信息，在思維空間中形成的有關(guān)認(rèn)知客體的加工形象，在頭腦里留下的物理記憶痕跡和整體的結(jié)構(gòu)關(guān)系。一個(gè)意象的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，桃花意象的形成一樣，它經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的嬗變過(guò)程。

桃花是一種古老的花卉，幾千年來(lái)它同人們一起攜手走過(guò)了幾千個(gè)春天。騷人墨客紛紛吟詠它，以抒發(fā)自己睹此芳物時(shí)所引發(fā)的心緒，這使古詩(shī)歌中的桃花意象變得多姿多彩。而桃花這一傳統(tǒng)的文學(xué)意象是如何形成？又是如何嬗變？其美麗的倩影的身后蘊(yùn)含著何種韻味？本文將以時(shí)間為線索，重點(diǎn)探討中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌中桃花這一意象的形成與嬗變，揭示這一古典美女的身世之謎。

一、先秦時(shí)期桃花意象的萌芽

先秦時(shí)代，人們?cè)趧趧?dòng)的時(shí)候都會(huì)發(fā)出呼號(hào)，而這種“呼號(hào)”就是最原始的詩(shī)歌。由于詩(shī)歌的產(chǎn)生與勞動(dòng)有密切的關(guān)系，就使得先秦時(shí)期的詩(shī)歌帶有明顯的實(shí)用主義的色彩，如《吳越春秋》中的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。”它集中體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們生產(chǎn)和生活。受其影響，先秦時(shí)期詩(shī)歌中的意象普遍具有實(shí)用性以及在其實(shí)用性基礎(chǔ)上遷移出的意象特征的特點(diǎn)，當(dāng)然桃花的意象也不例外。上古實(shí)用主義的觀念使得桃花首先以物候作用即春天的代表的意象出現(xiàn)在古代文學(xué)作品之中，然后是在其春天代表的基礎(chǔ)上遷移出來(lái)的代表青春女子的意象。

（一）桃花作為春天的代表意象，作為生命的象征。

在先秦時(shí)期的文學(xué)作品中關(guān)于桃花的描述比較稀少，但是在這些較少的描述中，古人們首先關(guān)注的是其在生活中的實(shí)際的作用。這符合人類的認(rèn)識(shí)發(fā)展史，因?yàn)槿祟愒谡J(rèn)識(shí)發(fā)展上，事物的實(shí)用價(jià)值總是先于審美價(jià)值。在《山海經(jīng)》中關(guān)于“夸父逐日”部分的描述是這樣的：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”其中的鄧林即為桃林。而在這里的“桃林”的意象就有一種生命的象征，是一個(gè)生命的延續(xù)、生命的永恒。在《呂氏春秋·仲春紀(jì)》中記載：“仲春之月，始雨水，桃李華，倉(cāng)庚鳴。”由此可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)，桃花是與“雨水”、“李花”、“倉(cāng)庚”等一系列春的意象相聯(lián)系的，它代表新的開(kāi)始，春季來(lái)臨。這就使得當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，桃花自然而然就具有“春天”這個(gè)意象。

（二）桃花作為代表青春女子的形象

桃花花色鮮艷且多子花朵繁多，展現(xiàn)的是妖艷、柔美的形象。這種自然特征使得人們很容易就把它與韶華女子聯(lián)系起來(lái)。綻放的花朵如同是含羞的少女的臉頰，媚而多情。所以，以桃花比擬美人或?qū)⒚廊吮茸魈一ǎ诠糯一ㄔ?shī)中屢見(jiàn)不鮮。《詩(shī)經(jīng)》中“桃之夭夭，灼灼其華”，唱出了以桃喻人之先聲。清代姚際恒就曾在其《詩(shī)經(jīng)通論》中說(shuō)：“桃花色最艷，故以取喻女子，開(kāi)千古詞賦詠美人之祖。”《詩(shī)經(jīng)·桃夭》中的桃花意象的內(nèi)涵成為中國(guó)詩(shī)詞中桃花意象的原型，也是喻婚嫁的原型。

在后代詩(shī)歌中大量的以花喻女人的想象就大量的產(chǎn)生了。比如，三國(guó)時(shí)期的曹植就寫(xiě)下了“南國(guó)有佳人，榮華若桃李”的詩(shī)句，以及唐代的獨(dú)孤及在他的《和贈(zèng)遠(yuǎn)詩(shī)》中也有：“美人挾瑟對(duì)芳樹(shù)，玉顏亭亭與花雙”這樣的句子。其中真正使桃花意象作為女子和愛(ài)情隱喻而家喻戶曉的是唐人崔護(hù)的人面桃花了。在《題都城南莊》中崔提寫(xiě)道：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花斤依舊笑春風(fēng)”。從此，桃花與人面遂成了一個(gè)經(jīng)典的組合。

二、魏晉南北朝桃花意象的發(fā)展

魏晉南北朝是桃花意象發(fā)展史上的重要時(shí)期，桃花的意象在此時(shí)期從其重實(shí)用性到重其審美性過(guò)度，意象的內(nèi)涵也更加的豐富多樣。除了繼承以往已有的意象外，桃花還發(fā)展了具有了新的意象。

（一）桃花源——代表著詩(shī)人的隱逸情懷

陶淵明的《桃花源記》，為他自己也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個(gè)落英繽紛的理想世界。可以說(shuō)，以往的“桃花”，無(wú)論的《詩(shī)經(jīng)》中桃之夭夭的少女還是劉義慶筆下劉、阮兩人的仙遇，它的意象無(wú)不與美貌少年多情女子相關(guān)，而陶淵明別開(kāi)一筆，桃花竟得別樣境界。這在對(duì)桃花意象的豐富起著關(guān)鍵性的作用。桃源表現(xiàn)了作者淳美復(fù)古的社會(huì)理想，后世詩(shī)人便用“桃花源”或“桃源”來(lái)表達(dá)對(duì)理想社會(huì)的向往及逃避塵世的山林之想。如李白的《山中問(wèn)答》中寫(xiě)道：“桃花流水窅然去，別有天地非人間。”張旭的《桃花溪》寫(xiě)道：“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？” 在封建社會(huì)中，由于社會(huì)動(dòng)蕩人們往往感到苦悶不已，但又苦悶于找不到出路，因此很容易為《桃花源記》所描繪的自由的理想境界所吸引，很容易因之而產(chǎn)生共鳴。

（二）短命花——帶有悲情的色彩

桃花容易栽培，開(kāi)花早，而且結(jié)果也很早。所以自古以來(lái)人們都喜愛(ài)把它培育成觀賞類的植物或者果樹(shù)。可惜的是，栽種十年以后，這種植物就開(kāi)始枯萎，因此人們也把桃花稱作是“短命花”。受到桃花這一物候特征和當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代特征的影響，在魏晉南北朝時(shí)期，桃花自然而然也帶有了些許悲情的色彩。

比如南朝沈約的《詠桃》：“風(fēng)來(lái)吹葉動(dòng)，風(fēng)動(dòng)畏花傷。紅英已照灼，況復(fù)含日光，歌童暗理曲，游女夜縫裳。詎誠(chéng)當(dāng)春淚，能斷思人腸。”這首詩(shī)歌就抒發(fā)了詩(shī)人因傷春而斷腸的思緒，而其實(shí)的桃花的意象也帶上了些許感傷。

三、唐代時(shí)期桃花意象的豐富

唐朝是中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展的黃金時(shí)期，無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)還是民族交流等方面都對(duì)唐朝詩(shī)歌的繁榮發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。桃花作為一種意象頻頻出現(xiàn)在唐詩(shī)之中，其意象也呈現(xiàn)出豐富多彩的特點(diǎn)。除了上訴提到過(guò)的意象之外，在唐朝桃花在詩(shī)歌中的意象也發(fā)生了新的變化。

（一）春風(fēng)桃李與南陌青樓

桃花妖艷嫵媚，在崇尚簡(jiǎn)約中庸的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，顯得有些刺目。桃花是熱情的，有人氣的。但是，這也使得桃花在傾心于“氣節(jié)”的士大夫眼中未免有些俗氣，也就難免在把桃花作為道德人格的比喻時(shí)，它就會(huì)被當(dāng)成某種否定人格的代名詞。在唐代，桃花的艷因此也與青樓女子的嫵媚產(chǎn)生的一定的聯(lián)系。這對(duì)后代的文學(xué)，尤其是在宋明文學(xué)中桃花意象與墮落女子之間產(chǎn)生聯(lián)系有重要的影響。賀知章《望人家桃李花》中寫(xiě)道：“桃花紅兮李花白，照灼城隅復(fù)南陌。南陌青樓十二重，春風(fēng)桃李為誰(shuí)容。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)，桃花的意象已經(jīng)開(kāi)始與青樓女子相聯(lián)系。這對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)造有很深的影響。就拿《桃花扇》來(lái)說(shuō)，從題目就可以看出，故事中的主人公一定與秦樓楚館有一定的聯(lián)系。

（二）輕薄桃花

除上文提到桃花的妖嬈使之不但與秦樓楚館相聯(lián)系，也使得它帶有了些許輕薄之感。陳子昂《彩樹(shù)歌》中寫(xiě)道：“紅榮碧艷坐看歇，素華流年不待君。故吾思昆侖之琪樹(shù)，厭桃李之綻紛。” 陳子昂的筆下的桃花意象就帶有了一種妖艷輕薄的感覺(jué)的，讓人讀其詩(shī)就聯(lián)想到了桃花的華而不實(shí)。李白在《贈(zèng)韋侍御黃裳二首》中寫(xiě)道：“桃李賣陽(yáng)艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。”也是同樣的寫(xiě)出了桃花的世俗與輕薄。而杜甫在《漫興絕句九首》其五中寫(xiě)“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐流”，以一種決然的態(tài)度認(rèn)定了桃花和流水一樣輕薄無(wú)情的詩(shī)意層次。這樣的格調(diào)又傳染給許多后代詩(shī)人。

（三）求仙理想的寓托

受到陶淵明詩(shī)文中的隱逸情懷所影響，歷代的詩(shī)人們都在追求著自己心中的世外仙境。這是當(dāng)時(shí)的桃花詩(shī)含有求仙意蘊(yùn)的其中一個(gè)原因，另外的原因是當(dāng)時(shí)道教的興盛以及受浪漫主義的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的影響。這也對(duì)挑花帶有求仙理想的寓托有一定影響。王維的《桃源行》：“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”以及皮日休的《太湖詩(shī)·桃花塢》：“塢名雖然在，不見(jiàn)桃花發(fā)。恐是武陵溪，自閉仙日月。”這些都是表現(xiàn)桃花意象中帶有求仙意蘊(yùn)的代表。

四、宋代時(shí)期桃花意象的深化

宋代詩(shī)歌中的桃花意象大致延續(xù)著唐朝桃花的風(fēng)格。但是由于程朱理學(xué)的影響，宋代文人在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)，特別注重追求筆下詩(shī)歌的清遠(yuǎn)高韻的風(fēng)格，這也對(duì)當(dāng)時(shí)桃花詩(shī)的創(chuàng)作有很大的影響。在當(dāng)時(shí)求追道義，崇尚儀禮的氛圍下，使得宋代詩(shī)歌中的桃花意象帶有了鮮明的特點(diǎn)。

（一）被視為是“俗物”

桃花容易栽培，開(kāi)花比較早，而且花朵繁茂果實(shí)繁多。正因此它也被扣上了“俗”的帽子。當(dāng)時(shí)的人們喜歡梅的高雅，而視桃花為“俗”的代表。在王安石的《詠梅》中就寫(xiě)到：“望塵俗眼哪知此，只買(mǎi)夭桃艷杏載。”在詩(shī)人眼中這時(shí)的桃花不再是美好的代表而成為了俗不可耐之物。吳芾在《和陳天予巖桂》中寫(xiě)道：“天然風(fēng)韻月中來(lái)，頗鄙人間桃李俗。”在陸游詩(shī)中，更是直接的寫(xiě)出了桃花的俗。其詩(shī)《雪中臥病在告戲作》中寫(xiě)道：“俗人愛(ài)桃李，苦道太疏瘦。”這里的桃花不但是俗的，連喜愛(ài)的人也是俗之又俗的了。

（二）友情的代表

在之前桃花所代表的意象中多以喻女子為主，或在此基礎(chǔ)上遷移出來(lái)的代表愛(ài)情的意蘊(yùn)。但是在宋代詩(shī)歌中卻能看見(jiàn)許多代表友情的桃花意象。代表的詩(shī)歌有范成大的《清湘驛送祝賀州南歸》：“海內(nèi)交情兩斷金，離歌倡和俱吳音。桃花如雨暮春酒，竹箭有筠他日心”。方暹的《仙人橋石刻》寫(xiě)道：“洞口春深郤無(wú)酒，故人相贈(zèng)以桃花。”這里的桃花作為了一種友人相贈(zèng)的代表。朵朵桃花中帶有的是絲絲故人情。

（三）桃李不言下自成蹊

“桃李不言下自成蹊”在《史記》中就出現(xiàn)過(guò)，說(shuō)的是李將軍的品格高潔。在之后，漸漸的“桃李”二物帶有比喻人們美好品格的意蘊(yùn)，而在宋代的詩(shī)歌中尤為突出，在很多詩(shī)歌的桃花都作為是高尚品行的代表。華鎮(zhèn)的《擬古十六首》中寫(xiě)到：“桃李曾無(wú)言，嘉聲滿黃扉。”黃庭堅(jiān)的《揭金門(mén)》中也有這樣是詩(shī)句：“兄弟燈前家萬(wàn)里，相看如夢(mèng)寐。君似成蹊桃李，入我草堂松桂。”

五、明清時(shí)期桃花意象的定型

明清時(shí)期的文學(xué)作品中的桃花意象除了在體裁方面變化之外，意蘊(yùn)上基本上是繼承之前的傳統(tǒng)意象。在詩(shī)歌方面，通過(guò)明清時(shí)期詩(shī)歌的發(fā)展，在古典詩(shī)歌中桃花的意象基本上得以定型。由于，當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)對(duì)人的禁錮，所以當(dāng)時(shí)有許多文人在追求自我心中的自由，崇尚個(gè)性。表現(xiàn)在桃花詩(shī)上，當(dāng)時(shí)的桃花作為隱逸的代表的這個(gè)意象出現(xiàn)的極其頻繁。比如唐寅的《桃花庵》：“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花換酒錢(qián)。”

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