白族嗩吶與常用打擊樂

趙彥金（賓川縣大營鎮文化廣播電視服務中心）

白族嗩吶與常用打擊樂

趙彥金（賓川縣大營鎮文化廣播電視服務中心）

白族嗩吶是白族最具有代表性的民族民間吹管樂器，深受白族人民的喜愛。白族嗩吶廣泛流行于大理州境內的洱源、大理、賓川、云龍、劍川、鶴慶等縣的白族、彝族聚居區。流行地區之廣，民間藝人之眾多，應用場合之廣泛，傳統曲目之豐富，都表現為一種驚人的普及狀況，引起國內音樂界關注。

白族嗩吶的形制和構造

白族嗩吶的形制和構造與漢族嗩吶大致相同，也是由哨子、氣盤、芯子、桿子、碗口等部分構成。桿子大都采用質地纖細的軟質木，如杜鵑木、黃楊木、楸本、梨木等制作，也有用質地較硬的栗木、紅木制作的。桿子長約267m m，桿子上刻有細條圖紋裝飾，上端插芯子部分長約20m m，因插芯子以防破裂而加厚管壁呈圓柱形。桿子上端內膛直徑為9～10m m，下端內膛直徑為20m m。桿子正面開有七個音孔，白族嗩吶不開背音孔，音孔間的距離設有較嚴格的規定。孔距一般為25m m，上端第5、6、7孔之間的孔距相對小些。桿子一般都是藝人自己制作，嗩吶的優勢取決于桿子制作的好壞。桿子制作的方法是：將選好的材料斷為長約300m m左右的坯料，置于通風干燥的地方，待水分蒸發完后便可制作。制作時，先刨除坯料外皮部分，再用瓷器或玻璃碎片反復刮削，直至所需的粗細尺度為止，然后用專用的旋刀由下端至上端開通內膛，內膛開到一定的口徑便可鑿開間孔，7個音孔開通即可吹奏調試。調試時以調整內膛口徑的方法調試各音孔的音高和整個音列各音之間的特定關系。白族嗩吶的哨子都是藝人自己制作，哨節多采用生長在山區壩塘中的山蘆葦，哨形為短哨座扇形哨，哨長約10m m；芯子、氣盤和碗口為鋁銅合金制作，芯子長約50m m（民間藝人稱芯子叫“鍋簽”，而實則是“過氣”的諧音）；碗口直徑為100m m左右，近似錐柱形，腰部有一凸環做裝飾；氣盤為直徑40m m左右的圓形金屬薄片，接觸嘴唇面略凹些。

演奏方法及常用技巧

白族嗩吶的傳統吹奏采用鼓腮換氣法即“循環換氣法”，吹奏時要求氣息不斷。能否會換氣是衡量吹奏水平高低的主要標準。老輩藝人在教徒弟時，往往是先教會換氣。民間練習換氣的方法是：取長一尺左右的麥桔稈插入盛滿水的碗中吹泡泡，如能做到水泡泡連貫不斷，則證明氣息不斷，已經掌握了換氣方法。因此，可以說循環換氣是吹奏白族嗩吶的主要技法。

白族嗩吶常用的吹奏法有“滑音”“指花”“打音”“氣波音”等，上述技巧的運用不像漢族嗩吶那樣應用于所有可能使用的音，某一技巧只限用于某幾個特定的音，因此說白族嗩吶技巧的運用大都是為了風格性的裝飾。“滑音”可分為氣滑和指滑兩種，奏法和漢族嗩吶一樣，以控制氣息的強弱配合手指的滑動。如果將小三度進行視為五聲音階的級進，則滑動幅度均為二度，半音滑動多為氣滑，整音滑動多為指滑，白族嗩吶的滑音大都是下滑音。

白族嗩吶與常用打擊樂

按照我國民族器樂傳統分類法劃分，白族嗩吶音樂屬鼓吹樂類。白族嗩吶民間傳統的演奏形式是以打擊樂器小堂鼓、鑼（蘇鑼或川鑼）、小鑼、中鈸等為嗩吶做伴奏，不與弦索、絲竹樂器配合。民間藝人很注重嗩吶的鑼鼓伴奏，素有“三分吹，七分打”，“打者為吹者師傅”之說。打擊樂配合的好壞對音樂情緒的烘托至關重要。

白族嗩吶音樂可分為民俗類和戲曲類兩大類：民俗類泛指應用于婚喪喜慶、歲時節慶、民間社火、宗教祭祀等各種場合的調門；戲曲類則指白族吹吹腔戲中使用的各行旦聲腔的伴奏過門和場景音樂曲牌。

除了少數幾支調門外，民俗類的嗩吶調門（包括吹腔唱腔過門），都可用一個相對固定的鑼鼓套子伴奏，民間俗稱套打。套打套子的基本節奏為：

我們可將此套子節奏特點歸納為鑼壓板（四拍子第一拍），小鑼每拍一擊，鈸的演奏較為靈活，民間有“死鑼活鈸之說”，鈸可與鑼同時壓板，一般大都在頭眼、中眼位置擊后半拍，小堂鼓以八分音符為固定節奏型貫穿始終，偶爾以長時值滾奏做變化對比。

這個套打節奏明顯地體現了白族嗩吶音樂一板三眼的拍子強弱規律，編者把這個鑼鼓套子稱為“一字鑼套子”。在為使用于叩拜、上午、凈壇、灑掃、梳妝、更衣等場景的如《拜堂》《一杯酒》《仙家樂》《美女梳妝”》調門伴奏時，不用鑼鈸而用小蘇镲半副撲擊桌面，用小鑼輕擊一字鑼套子的鈸的節奏，小堂鼓單簽輕擊，力求鑼鼓伴奏與調門的音樂情緒協調統一。

民俗類的嗩吶調門，有兩種結構類型：一種類型為開頭有自由節奏的散板引子樂句；另一種則樂起即上板的規整結構。有散板引子的調門，嗩吶與鑼鼓起落不同步，引子常以撕邊一鑼收住，待嗩吶上板二至四拍后鑼鼓套入；收束時嗩吶先落，鑼鼓以慢長錘節奏延長兩個八拍左右收束。結構較規整的調門一般是鑼鼓與嗩吶同時起收。

紅白事調門的鑼鼓伴奏所使用的打擊樂器和套子都一樣，只是白事調門演奏速度慢，鑼鼓力度輕。

白族吹吹腔戲中的打擊樂比較豐富，和所有的戲曲劇種一樣，同樣具有唱腔鑼鼓和身段鑼鼓兩大類。白族民間對戲曲打擊樂也稱作“場面”，藝人應邀為鄉戲班子打鑼鼓叫“應場面”。白族吹吹腔戲中各行旦聲腔均屬徒歌形式，每段唱的詞格結構大都是七言四句：第一、四句后有較長的嗩吶過門都有一字鑼套子套打；第二句后是“叫板”鑼鼓點“大大大壯乃球乃球乃壯”；第三句后可“一錘”，也可不打一錘緊接第四句。吹吹腔戲的身段鑼鼓常用的有“撕邊一鑼”“一鑼”（含一鑼變體），“小鑼溜子”“撲燈蛾”“長板”（節奏與京劇“長錘”相似），有配合人物上下場及配合舞臺上簡短動作的“三錘”“五錘”等。吹腔戲里也有類似京劇的用以安靜劇場，招徠觀眾的鑼鼓套曲，京劇稱“鬧臺”“打通”，吹吹腔戲叫“打臺”（有鑼鼓總譜）。

白族吹吹腔戲最初產生并流行于山區、半山區，長期以來，因受交通、文化等因素的制約，民間藝人不可能對自己的藝術實踐進行歸納總結，上述身段鑼鼓的名稱為筆者參照京劇鑼經而命名，有些如“打臺”“長板”等鑼鼓點則民間長期早已如此稱謂。不妥之處，請予指正。

綜上所述，如此眾多而各具特色的打擊樂器，經過歷史傳承，流行在州內各縣（市）城鄉地區和各個民族文化生活當中，融入到了古今文化藝術領域的多個門類，形成了展現各種不同藝術功能的表現形態，產生了不少色彩鮮明、風格獨特的鑼鼓經曲牌或打擊樂段子：如《三通鼓》《四擊頭》《五條龍》《急聚風》《長錘》《獨錘》等，并促成吹打樂擁有眾多曲牌，極大地豐富和促進了傳統音樂、民族音樂以及其他姊妹藝術的表現力和感染力。在藝術實踐和人們心目中，它們不斷綻放著神奇獨特的藝術魅力而占有重要的地位。

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