對(duì)于當(dāng)代漆畫(huà)的思考

陳西子

(廈門大學(xué) 福建 廈門 361005)

對(duì)于當(dāng)代漆畫(huà)的思考

陳西子

(廈門大學(xué) 福建 廈門 361005)

漆畫(huà)這一畫(huà)種正在迅速的發(fā)展，在中國(guó)藝術(shù)中嶄露頭角。但是，也必須正視漆畫(huà)在當(dāng)代藝術(shù)中仍是較為稚嫩的狀態(tài)。在如今多元化的社會(huì)和多元化的精神文化碰撞的時(shí)代下，漆畫(huà)想要發(fā)展就必須將漆畫(huà)放到這整個(gè)社會(huì)中去，放到整個(gè)藝術(shù)氛圍中去，放到藝術(shù)發(fā)展的大環(huán)境中去。漆畫(huà)作為一種極具民族性的畫(huà)種，在創(chuàng)作中，就一定要將漆畫(huà)的民族性和現(xiàn)代性相結(jié)合。只有漆畫(huà)的內(nèi)容、題材是表現(xiàn)當(dāng)下、表現(xiàn)時(shí)代、代表當(dāng)下，才能打開(kāi)當(dāng)代漆畫(huà)的新局面。

漆畫(huà);時(shí)代性;民族性;創(chuàng)新

追溯中國(guó)漆畫(huà)的起源，要從“仰韶文化”早期說(shuō)起，在“仰韶文化”早期浙江余姚河姆渡新石器時(shí)代出土的朱漆木碗，這就足以說(shuō)明在當(dāng)時(shí)已經(jīng)能熟練的使用“漆”。漆畫(huà)是由漆器發(fā)展演變而來(lái)，其技法都基本沿用了漆器的技法。但漆畫(huà)的從一開(kāi)始的出現(xiàn)到逐漸獨(dú)立出來(lái)成為一個(gè)獨(dú)立的畫(huà)種，用了很多年。所以說(shuō)，漆畫(huà)即是古老的又是年輕的。作為獨(dú)立畫(huà)種它是年輕的，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化它是古老的。長(zhǎng)期以來(lái)，漆畫(huà)都是以傳統(tǒng)工藝美術(shù)的視角品評(píng)漆藝的歷史。若是參加展覽，漆畫(huà)一般都被列入綜合材料的范疇。將它從綜合材料中獨(dú)立出來(lái)是在上世紀(jì)80年代。從這之后到中國(guó)美協(xié)漆畫(huà)藝委會(huì)成立，再到2007年全國(guó)性的漆畫(huà)展，中國(guó)漆畫(huà)一直在摸索中不斷向前發(fā)展。

早在二十年代到六十年代，就有一批藝術(shù)家參與了漆畫(huà)藝術(shù)研究；到八十年代，由于漆畫(huà)被國(guó)家定為獨(dú)立畫(huà)種及漆壁畫(huà)的風(fēng)行，給漆畫(huà)帶來(lái)了前所未有的發(fā)展。如1980年在北京中國(guó)美術(shù)館展出的福建漆畫(huà)展，技法豐富，有“赤寶砂”、“泥金泥銀”、“蒔繪”、“鑲嵌”等多種風(fēng)格，極大推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代漆畫(huà)的變革……漆畫(huà)以其獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)魅力，吸引著眾多藝術(shù)家們從事研究,為追求漆藝最大的表現(xiàn)力與自由度，努力進(jìn)行全方位的開(kāi)拓。今天，漆畫(huà)無(wú)論從應(yīng)用范圍、表現(xiàn)方法、藝術(shù)品種來(lái)說(shuō)，其規(guī)模、質(zhì)量、水平均有了很大的提高，出現(xiàn)了若干不同門類的地方特色：如北京的雕漆、福建的磨漆、四川的堆漆、江蘇的鑲嵌、山西的描金等；當(dāng)然，還有許多漆畫(huà)作品，并不局限在傳統(tǒng)形式、地方特色上，而是采用嶄新的高科技手法，但其風(fēng)格卻具有鮮明的中國(guó)特色及民族氣質(zhì)。這種百家爭(zhēng)鳴的大好局面，表現(xiàn)出漆畫(huà)創(chuàng)作已向多層次、多走向、多側(cè)面發(fā)展的良好特征。

今天的漆畫(huà)家們?cè)谂W(xué)習(xí)傳統(tǒng)漆藝技法的基礎(chǔ)上，為追求漆畫(huà)最大的表現(xiàn)力與自由度，努力進(jìn)行全方位的開(kāi)拓，不僅題材內(nèi)容有向多方向拓展的趨勢(shì)，而且藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言也呈現(xiàn)出多樣化，理論研究也取得了一定的進(jìn)展。脫胎于傳統(tǒng)髹漆裝飾工藝的中國(guó)漆畫(huà)，在保持濃郁東方色彩的同時(shí)，已初步顯現(xiàn)出與當(dāng)今人們審美情趣相適應(yīng)的現(xiàn)代意味。但是，從目前國(guó)內(nèi)漆畫(huà)的發(fā)展情況來(lái)看，將漆畫(huà)與同時(shí)期的油畫(huà)、國(guó)畫(huà)及其它藝術(shù)種類作橫向比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)漆畫(huà)作為當(dāng)代美術(shù)中的一個(gè)獨(dú)立畫(huà)種，無(wú)論是在題材內(nèi)容的寬泛度表現(xiàn)上，還是形式語(yǔ)言的多樣性表現(xiàn)上，無(wú)論是在作品表面的氣勢(shì)氛圍方面，還是在作品內(nèi)在精神內(nèi)涵方面，都與其它畫(huà)種有一定的差距。

在這個(gè)多元并存的文化語(yǔ)境下，在油畫(huà)、國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作理念和風(fēng)格已經(jīng)讓人目不暇接，甚至有時(shí)讓我們懷疑自己的眼睛的時(shí)候，不少漆畫(huà)家卻還在沉迷于材料的堆砌和技法的崇拜，從而陷入了“匠氣”的尷尬境地，當(dāng)然好的材料和技法會(huì)使畫(huà)面出現(xiàn)意想不到的效果，但是脫離思想內(nèi)容的材料和技法是空洞乏味的，所以積極拓展漆畫(huà)創(chuàng)作的題材內(nèi)容與表現(xiàn)語(yǔ)言已經(jīng)成為迫切需要解決的問(wèn)題，讓漆畫(huà)的創(chuàng)作更加彰顯時(shí)代性與本土性、民族性的特色。所以說(shuō)每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的具有時(shí)代特色的藝術(shù)樣式。當(dāng)代藝術(shù)具有當(dāng)今時(shí)代的風(fēng)格，更具有凝聚這個(gè)時(shí)代文化特征的精神內(nèi)涵。

時(shí)代性是指當(dāng)今時(shí)代的人們共同的審美理想和精神追求，身處今天的我們都深深的感受著這個(gè)時(shí)代變遷所帶來(lái)的日新月異的變化，都市化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化、全球經(jīng)濟(jì)一體化迅速改變著人們對(duì)事物的看法和認(rèn)識(shí)標(biāo)準(zhǔn)。也在一定程度上催生了文化的多元性。對(duì)當(dāng)代藝術(shù)前沿的新銳藝術(shù)家們而言，中國(guó)目前正在進(jìn)行中的城市化過(guò)程為藝術(shù)的創(chuàng)作提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)。

民族性是指不同的地域和民族與眾不同的文化傳統(tǒng)和藝術(shù)特色。我們強(qiáng)調(diào)民族性，可以使漆畫(huà)家們擺脫經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)的文化單一化的負(fù)面影響。突破當(dāng)代藝術(shù)流行的某種單一化模式，保持和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)中的優(yōu)良基因，采用和吸收傳統(tǒng)藝術(shù)中獨(dú)特的表現(xiàn)手法，以多樣化的個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)格豐富當(dāng)代藝術(shù)的畫(huà)廊。“這種兼容當(dāng)代性與地域性的創(chuàng)新的作品，既具有時(shí)代精神的震撼力，又具有民族獨(dú)特的表現(xiàn)力，才能滿足當(dāng)代人們多方面的審美需求，喚起人們普遍的情感共鳴。”

可以說(shuō)，漆畫(huà)是藝術(shù)、工藝和科學(xué)的結(jié)合體，是最富民族特點(diǎn)的現(xiàn)代繪畫(huà)。對(duì)傳統(tǒng)的借鑒、吸收、創(chuàng)新，能更好的培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)及想象力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的漆畫(huà)語(yǔ)言。漆畫(huà)要發(fā)展，必須走進(jìn)生活、走入社會(huì)，兼收并蓄，融姐妹藝術(shù)精華及西方藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)于一體，推陳出新，才能真正達(dá)到“物我合一”的境界，找到自己獨(dú)特的創(chuàng)作語(yǔ)言和風(fēng)格，創(chuàng)造出具生命感、時(shí)代氣息及中國(guó)特色的現(xiàn)代漆畫(huà)藝術(shù)。

[1] 王南溟.觀念之后：藝術(shù)與批評(píng).長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社.2006年版.

[2] 張朝暉.當(dāng)叛逆淪為時(shí)尚.長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社.2006年版.

陳西子，廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)2014級(jí)本科生。

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