向死而生
——畢淑敏《女心理師》和李蘭妮《曠野無(wú)人》的精神救贖

高 悅

(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)比較文學(xué)研究所 天津 300204)

向死而生
——畢淑敏《女心理師》和李蘭妮《曠野無(wú)人》的精神救贖

高 悅

(天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)比較文學(xué)研究所 天津 300204)

關(guān)注今天中國(guó)人的精神生存是這個(gè)時(shí)代的大話題。李蘭妮《曠野無(wú)人》的出版，使中國(guó)有了一部向世人講述抑郁癥患者艱難生命的文學(xué)作品，在《女心理師》中畢淑敏通過(guò)一系列的心理案例讓我們對(duì)心理學(xué)和人性有了更深的了解。本文旨在探究在工業(yè)化文明繁榮的背后，人們精神生存的狀況。

李蘭妮;畢淑敏;精神分析;童年創(chuàng)傷

引言

中國(guó)經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展，中國(guó)人的物質(zhì)生存有了翻天覆地的變化。可是,你關(guān)心過(guò)中國(guó)人的精神生存嗎？或者說(shuō)你關(guān)注過(guò)你自己的精神生存嗎?

全世界心理疾病已成為第四大疾病,全球約4億人患抑郁癥。更可怕的是，在中國(guó)大約90%左右的抑郁癥患者沒(méi)有意識(shí)到自己可能患有抑郁癥并及時(shí)就醫(yī)。抑郁癥已成為潛伏在人心中，隱匿在社會(huì)之中的一顆定時(shí)炸彈。

李歐梵說(shuō)過(guò),華人世界普遍存在著一個(gè)問(wèn)題,就是很少關(guān)注個(gè)人的精神世界,長(zhǎng)期以來(lái)都是這樣。傳統(tǒng)文化中就沒(méi)有探究人的精神病理的傳統(tǒng),現(xiàn)在大家就應(yīng)該注意了。中國(guó)現(xiàn)在不是那種“窮國(guó)弱民”了，到了要審視精神隱疾這一步了。

李蘭妮，1988年后罹患癌癥,三次手術(shù)五次化療,后又發(fā)現(xiàn)患有抑郁癥,“活著比死困難”，幾度痛不欲生。但是她在治療期間，帶病寫作，她把自己的治病過(guò)程和心靈感受記錄下來(lái)，創(chuàng)作了這部著作。

而被王蒙稱為“文學(xué)界的白衣天使”的畢淑敏,2004年開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō)《女心理師》。她的理由是,做心理師只能解決少數(shù)人的心理疾病,而寫一本心理問(wèn)題小說(shuō)可能解放的是成千上萬(wàn)人。在畢淑敏的親身體驗(yàn)中,凝望著中國(guó)人對(duì)心靈家園焦渴的心態(tài)。

1 現(xiàn)代人與精神“隱疾”

1.1在關(guān)系的寒冷中尋找和煦：《女心理師》

《女心理師》這部作品以心理咨詢案例為線索，在女心理師賀頓做心理咨詢的過(guò)程中，隨著一個(gè)個(gè)案例的解開(kāi)，也逐漸發(fā)現(xiàn)并揭開(kāi)了女心理師賀頓的心理隱憂，最終女心理師成功地走向了重生。

畢淑敏深感在愈來(lái)愈浮躁和物質(zhì)化的社會(huì)，人們內(nèi)心的缺失也愈來(lái)愈甚。與傳統(tǒng)的對(duì)人心理描寫的作品不同，畢淑敏開(kāi)始著手寫作一部專門反映社會(huì)形形色色人群心理問(wèn)題的作品。在這樣一種背景下，《女心理師》應(yīng)運(yùn)而生。

畢淑敏在這部作品的自序中寫到，一個(gè)人活著，要使自己的幸福最大化，而且還要讓別人因?yàn)槟愕拇嬖诙腋６嘁恍Ｎ以绞强吹饺诵缘挠陌抵帲较嘈潘鼤?huì)有出口。在關(guān)系的寒冷中尋找和煦，在殘酷中爭(zhēng)取柔和。如果不超拔于瑣碎之上，文學(xué)就喪失了照耀的力量。”

我們?cè)诜治觥杜睦韼煛愤@部作品時(shí)，其主人公賀頓作為心理醫(yī)生以她的專業(yè)知識(shí)精心地呵護(hù)人類受傷的心靈，而其背后的內(nèi)涵是作者對(duì)人類精神現(xiàn)狀的擔(dān)憂。

1.2在殘酷中爭(zhēng)取柔和：《曠野無(wú)人》

在現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展的今天,物欲牽絆之中的人們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心和精神被重重圍困。抑郁癥及其他的精神疾患緣何在中國(guó)急劇蔓延，中國(guó)人遭遇了現(xiàn)代精神困境。

李蘭妮說(shuō)在這本書里記錄的，不是我一個(gè)人的抑郁，是我們這代人所共有的抑郁。我寫的原因還有一個(gè),就是我看到很多殺人案件、暴力案件,都很惡劣,那些殺人的人不少都是被認(rèn)為是很沉默、品質(zhì)還不錯(cuò)的人,平時(shí)鄰居都說(shuō)他還挺乖。大眾和媒體分析這些惡性案件時(shí),總是找社會(huì)的原因,找不到工作了什么的，其實(shí)這只是個(gè)誘因而已，他抑郁到了一定程度，就兩個(gè)通道，一個(gè)是殺人一個(gè)是自殺。沒(méi)有人知道他的生理方面也出了問(wèn)題，沒(méi)有人看到他的傷口，他自己也看不到。不看清自己的病因，不找專業(yè)醫(yī)生介入，你怎么呼吁都是沒(méi)有用的。如果還不注意這個(gè)問(wèn)題，我們這一代已經(jīng)是不可控制的了，那下一代呢？

李蘭妮經(jīng)歷癌癥,又患有重度抑郁,但是她在無(wú)數(shù)次的想自殺的念頭里活了下來(lái)，她說(shuō)她自己有一種使命感，是這種使命感支撐著她一直活著。每個(gè)人降生就是有使命的，而她的使命就是把自己的與抑郁癥的抗?fàn)幗?jīng)歷寫下來(lái),給那些掙扎在黑夜里的人們以光亮以希望。

2 接受自我，追求幸福

在當(dāng)今現(xiàn)代主義社會(huì)中，各種各樣的社會(huì)弊端與問(wèn)題層出不窮，隨著社會(huì)文明的發(fā)展，我們?cè)谖镔|(zhì)方面得到極大滿足的今天，該如何面對(duì)我們精神上的迷茫？

當(dāng)賀頓終于送走了柴絳香，她不再否定過(guò)去，過(guò)去是一種經(jīng)歷，更是一種財(cái)富。擁有這樣的認(rèn)識(shí)后，賀頓迎來(lái)了自我的一種新生。這是對(duì)自我人格的一種肯定，也是對(duì)自我人格的一種解剖之后的重新塑造。要重塑人格，需要打亂自我的過(guò)去經(jīng)歷，需要否定之后再肯定，才能真正獲得生活的勇氣，繼而走向新的人生。

李蘭妮在經(jīng)歷了這么多之后，依然保持著生的希望，她渴望活著，艱難的或者，她認(rèn)為上帝安排這么多磨難給她，是為了打磨她，是為了成就她。她的抑郁癥很大一部分原因是來(lái)自自己的童年，她后來(lái)也學(xué)著和自己的父母和解，和自己的過(guò)去和解。原諒所有，接受自我。

費(fèi)爾巴哈說(shuō):“人活著的目的是什么?就是要使你自己幸福。”經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾的一句話說(shuō):“我快80歲了,我才想明白幸福這件事情。人就要讓自己一輩子的幸福總量最大化。

[1] 畢淑敏《女心理師》[M]重慶：重慶出版社2012

[2] 美 安東尼奧·R達(dá)馬西奧 孫延軍譯 《尋找斯賓諾莎》[M]北京：教育科學(xué)出版社 2009

[3] 美 安德魯·所羅門 李鳳翔譯 《憂郁》[M]重慶：重慶出版社2006

[4] 李蘭妮 《曠野無(wú)人》[M]北京：人民文學(xué)出版社 2008

[5] 王鈞 精神的救贖《女心理師》之精神分析法探究[J]安徽文學(xué) 2008

[6] 張劉薇子《童年創(chuàng)傷與自我救贖——畢淑敏小說(shuō)〈女心理師〉的心理學(xué)解讀》[J]《名作欣賞》2012年第6期

[7] 吳麗艷 強(qiáng)大的內(nèi)心與愛(ài)的偉力——評(píng)李蘭妮的《曠野無(wú)人》[J]《文藝爭(zhēng)鳴》 2009年第12期

高悅(1993-)女，漢，河南開(kāi)封，研究生在讀，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)比較文學(xué)研究所，研究方向：東方文學(xué)。

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