清明詩話
————故緣夜話七十二彈

李熊亞飛曼

清明詩話
————故緣夜話七十二彈

李熊亞飛曼

“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，唐代詩人岑參的名句，用以形容武漢的櫻花季，再合適不過。隨著櫻花的盛開和清明的到來，武漢的交通明顯擁堵不少，進城看花的和出城掃墓的，各自忙碌著。

正值清明時節，天氣卻沒有“雨紛紛”的常態，夕陽西下，楊柳風拂面，大家頂著飄飛的櫻花花瓣，來到“故緣”。

珞珈詩派

說到櫻花，就不能不提到武大。這不，車延高剛一落座，就談起了他前晚參加的珞珈詩會。“珞珈”由武漢大學文學院首任院長聞一多命名，包含“美玉”的美學色彩，在佛學中有“愛和智慧”的意思。珞珈詩派的成員，都自武大畢業，目前旅居全國各地，皆事業成功，熱愛詩歌，他們中的一些每年春季以詩歌的名義，相聚于珞珈山下，參加在大學生中影響力甚大的“櫻花詩會。”

“櫻花詩會我知道，《中國詩歌》曾專門辟出版面，發表其中的獲獎作品，確實佳作很多，新人迭現。原來這個活動是珞珈詩派組織的啊！”筆者道。

“是的，武漢大學詩歌創作有著厚實的基礎，珞珈詩派八十年代由李少君、洪燭等人創立，并被武大熱愛詩歌的學生廣泛接受，現在創作隊伍不斷擴大。”車延高拿起桌上的茶杯喝了一口，繼續道，“武大是一個人杰地靈的地方，從這里走出了很多文學大家。早在新文化運動時期，聞一多、朱光潛、郁達夫、沈從文在這里教書生活；五十年代，曉雪、陸耀東、葉櫓在這里學習；七十年代至八十年代，又有王家新、方方、池莉、林白、野夫等人在珞珈山上寫詩。他們，共同見證了一個詩意盎然的時代。”

作為珞珈詩派的一員，車延高如數家珍，為大家講述武大與詩歌的淵源。

詩書畫

“《中國詩歌》第四卷配發的《詩書畫》作品是湖北青年詩人黃斌的，你們看看如何？”謝克強把話題引導到大家手中的樣書上來。

“黃斌我知道，民刊《象形》的編輯，很低調，詩寫得不錯，現在開始寫書法了？我看看。”鄒建軍道。

黃斌的書法作品，有行書、草書和小楷，抄錄的對象有《心經》、唐宋古詩詞、自作詩等，行書古樸敦厚，草書隨性灑脫，小楷端正清麗，詩書一體，觀之悅目，使人心靜，得到了大家的一致好評。

“我個人比較喜歡。”車延高仔細看完了手中的《詩書畫》后，對謝克強道，“詩、書、畫皆有修為，看似入門容易，有成很難。三者中造詣能有其一，已屬不易，同時擅二者或三者，我只有佩服了。在這方面，女詩人趙麗華也做得很好，她的畫天真詼諧，業內評價很高，謝老師可跟她約稿了？”

“約過，還沒發來。”謝克強道。

“中國是歷史文化悠久的國家，詩、書、畫同時作為藝術傳承，書法和繪畫算是得到大家的認可了，收藏者眾，優秀作品的身價水漲船高，而詩歌卻受冷落已久，我的朋友中，很多人知道曾梵志和冷軍，卻不知道舒婷和余秀華，這確實令人遺憾。什么時候藝術能與資本相結合，資本還藝術以尊嚴和榮耀，這才是我們最希望看到的。”閻志感慨道。他的話引起了大家的沉思。

論詩歌創作的多樣性

茶過數巡，詩興愈濃。

“前段時間，央視有一個《詩詞大會》的節目火了，我看了一下，挺有意思。你們看了沒？”謝克強問。

“看了。而且我注意到，好詩應該是大多數人都能看懂的。比如，李煜的《虞美人》：春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中……大家一看就明白他想表達什么。還有馬致遠的《天凈沙·秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家……語言和意向都很簡明，時過千年，依然膾炙人口。還有陳子昂的《登幽州臺歌》：念天地之悠悠，獨愴然而涕下。我今晨在古遺址旁邊考察時，腦子里就冒出這兩句，非常有情感共鳴。”車延高一口氣說了許多，都不帶喘氣的。

“看來書記對古詩詞還是很有研究的。我也是古詩詞愛好者，每次逛書店都會買一些回來，家里的詩詞類書籍都快堆成山了。”謝克強笑道。

“做一行愛一行嘛，哈哈！說明你很敬業。”鄒建軍道。

“雖說詩無達詁，但是，優秀的詩人應該深諳人性的復雜，不僅僅滿足于單一的創作手法，他（她）應該是不斷探索的，在形式、題材和情感表達手法上，給人以耳目一新感。”車延高繼續侃侃而談，“在這方面，李清照就做得很好，她的詩詞，婉約如《聲聲慢》：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。豪放如《夏日絕句》：至今思項羽，不肯過江東。后者鏗鏘有力，令人印象深刻。但這都是她，多面、真實、血肉豐滿。”

夜色漸濃，窗外，一輪白月不知什么時候悄悄升起，春風吹拂著這個夜晚，樹葉發出沙沙聲，像一種溫柔的回應。這又是一個詩意盎然的夜晚。