言路與才路

□宋志堅

言路與才路

□宋志堅

南北朝時北魏皇帝拓跋燾曾對他的頭號智囊崔浩說：“卿宜盡忠規(guī)諫，勿有所隱。朕雖或時忿恚，不從卿言，然終久深思卿言也。”這話說得真誠，道出他的真實心態(tài)。直言規(guī)諫，終究逆耳，不像歌功頌德那么好聽。“或時忿恚”,也是人之常情，說是“聞過則喜”，未免夸大其詞。能夠“深思卿言”，已經(jīng)不錯了。如果說，崔浩的“盡忠規(guī)諫”，主要是獻計獻策，那么，尚書令古弼的“盡忠規(guī)諫”，則重在拾遺補缺，專門針對“朕”的不足與過失。能在“或時忿恚”之后“深思卿言”，更為不易。

因為上谷的皇家苑囿占地面積太大，古弼進宮晉見拓跋燾，想奏請他削減大半，賜給貧民耕種。拓跋燾正在聚精會神地與給事中劉樹下棋，沒有注意到古弼，古弼等了半天也不見拓跋燾過問，突然跳起來揪住劉樹的頭發(fā)，把他拽離座位，拉著他的耳朵揍他，并說“朝廷不治，實爾之罪！”這不是“項莊舞劍，意在沛公”嗎？這不是“指著和尚罵賊禿”嗎？但拓跋燾不是勃然大怒，而是大驚失色，趕緊放下棋子說：“不聽奏事，朕之過也。”讓古弼放過劉樹，將欲奏之事細細道來，而且一一準奏。古弼于是為自己無“人臣之禮”而“免冠徒跣”地向拓跋燾請罪。拓跋燾說：“卿有何罪！其冠履就職。茍可以利社稷，便百姓者，竭力為之，勿顧慮也。”他對此事的處置，稱得上從諫如流。因為他懂得“便百姓”與“利社稷”的關系，掂量得出“利社稷，便百姓”與“人臣之禮”之輕重。

有一次，拓跋燾去河西狩獵，古弼留守平城。拓跋燾下詔，要古弼將壯實的馬送去給打獵的騎兵，古弼提供的卻全是瘦馬，他以此無言之言為拓拔燾拾遺補缺，但這一次，拓跋燾的臉上掛不住了，怒氣沖沖地說這個“筆頭奴”（拓跋嗣曾為古弼賜名“古筆”）竟敢對我的詔命打折，我回去先“折”了他。古弼的下屬都很怕，古弼對他們說：我作為人臣，不使人主沉湎于游畋，就算有罪也不大；不防備不測之事，致使國之軍需不足，這罪就大了。我以肥馬供軍，弱馬供獵，為國遠慮，即使被處死了也死得其所，何況這是我做的事，你們擔憂什么呢！拓跋燾聽說這番話，十分感慨地說：“有臣如此，國之寶也。”若將拓跋燾對崔浩說的“或時忿恚，不從卿言，然終久深思卿言”移用于此，也頗為貼切。“或時忿恚”是因為他覺得有損自己作為君主的“尊嚴”，“深思卿言”掂量的還是“利社稷，便百姓”與“人臣之禮”之輕重，于是才會發(fā)出“有臣如此，國之寶也”的感慨，且將認知付諸行動，至少在這個問題上“不貳過”。

言路與才路是相通的。廣開言路有益于廣開才路，因為這有益于發(fā)現(xiàn)人才，留住人才，鼓勵人才，不但獻計獻策，而且拾遺補過。反之，堵塞言路，則往往使未曾發(fā)現(xiàn)的人才望而卻步，退避三舍，也使已經(jīng)得到的人才心灰意冷，噤若寒蟬，無異于堵塞才路。你要人家獻計獻策，倘若這計與策不合“朕”意，你是否能耐心聽取，你要人家拾遺補缺，倘若這拾與補觸犯“龍”顏，你是否能反躬自省，如此等等，都是對你的容人之量的考察。古弼的直言規(guī)諫，反襯了拓跋燾的容人之量。這不僅是個案，也是拓跋燾與古弼一起樹立的標桿。

選自《文匯報》