誠(chéng)實(shí)與浮囂

□王小波

誠(chéng)實(shí)與浮囂

□王小波

我念大學(xué)本科時(shí)，我哥哥在讀研究生。我是學(xué)理科的，我哥哥是學(xué)邏輯學(xué)的。有—回我問他：依你之見，在中國(guó)人寫的科學(xué)著作中，哪本最值得一讀？他毫不猶豫地答道：費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》。現(xiàn)在假如有個(gè)年輕人問我這個(gè)問題，不管他是學(xué)什么的，我的回答還是《江村經(jīng)濟(jì)》——但我覺得這本書的名字還是叫作“中國(guó)農(nóng)民的生活”為好。它的長(zhǎng)處在于十分誠(chéng)實(shí)地描述了江南農(nóng)村的生活景象，像這樣的誠(chéng)實(shí)在中國(guó)人寫的書里還未曾有過。同是社會(huì)學(xué)界的前輩，李景漢先生做過《定縣調(diào)查》，把一個(gè)縣的情況搞得清清楚楚。學(xué)社會(huì)學(xué)的人總該讀讀《定縣調(diào)查》——但若不學(xué)社會(huì)學(xué)，我覺得可以不讀《定縣調(diào)查》，但不讀《江村經(jīng)濟(jì)》可不成。中國(guó)的讀書人有種毛病，總要把某些事實(shí)視而不見，這些事實(shí)里就包括了中國(guó)農(nóng)民的生活。讀書人喜歡做的事情是埋首于故紙堆里，好像故紙之中什么都有了。中國(guó)的典籍倒是浩若煙海，但假若沒人把事實(shí)往紙上寫，紙上還是什么都沒有。《江村經(jīng)濟(jì)》的價(jià)值就在于它把事實(shí)寫到了紙上，在中國(guó)這個(gè)地方，很少有人做這樣的事。馬林諾夫斯基給《江村經(jīng)濟(jì)》做序，也稱贊了費(fèi)先生的誠(chéng)實(shí)。所以費(fèi)先生這項(xiàng)研究中的誠(chéng)實(shí)程度，已經(jīng)達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平。

這篇文章的主旨不是談《江村經(jīng)濟(jì)》，而是談?wù)\實(shí)。以我之見，誠(chéng)實(shí)就像金子一樣，有成色的區(qū)別。就以費(fèi)先生的書為例，在海外發(fā)表時(shí)，叫作“中國(guó)農(nóng)民的生活”；這是十足赤金式的誠(chéng)實(shí)。在國(guó)內(nèi)發(fā)表時(shí)叫作《江村經(jīng)濟(jì)》，成色就差了一些，雖然它還是誠(chéng)實(shí)的，而且更對(duì)中國(guó)文人的口味。我們這里有種傳統(tǒng)，對(duì)十足的誠(chéng)實(shí)甚為不利。有人說(shuō)，朱熹老夫子做了一世的學(xué)問，什么叫作“是”（be），什么叫作“應(yīng)該是”（should be），從來(lái)就沒搞清楚過。我們知道，前者是指事實(shí)，后者是指意愿，兩者是有區(qū)別的。人不可能一輩子遇上的都是合心意的事，如果朱夫子總把意愿和事實(shí)混為一談，那他怎么生活呢。所以，當(dāng)朱夫子開始學(xué)術(shù)思維時(shí)，他把意愿和事實(shí)當(dāng)成了一回事——學(xué)術(shù)思維確有這樣一種特點(diǎn)，不做學(xué)問時(shí)，意愿和現(xiàn)實(shí)又能分開了。不獨(dú)朱夫子，中國(guó)人做學(xué)問時(shí)都是如此，自打孔子到如今，寫文章時(shí)都要拿一股勁，討論國(guó)計(jì)民生乃至人類的前途這樣的大題目，得到一片光明的結(jié)論，在這一片光明下，十足的誠(chéng)實(shí)倒顯得可羞。在所有重大題目上得出一片光明的結(jié)論固然很好，但若不把意愿和事實(shí)混為一談，這卻是很難做到的。

人忠于已知事實(shí)叫作誠(chéng)實(shí)；不忠于事實(shí)就叫作虛偽。還有些人只忠于經(jīng)過選擇的事實(shí)，這既不叫誠(chéng)實(shí)，也不叫虛偽，我把它叫作浮囂。這是個(gè)含蓄的說(shuō)法，乍看起來(lái)不夠貼切，實(shí)際上還是合乎道理的：人選擇事實(shí)，總是出于浮囂的心境。有回，我讀一位海外新儒家學(xué)者的文集（我對(duì)海外的新儒學(xué)并無(wú)偏見，只是舉個(gè)例子），作者一會(huì)兒引東，一會(huì)兒引西，從馬克斯·韋伯到現(xiàn)代美國(guó)黑人的“尋根文學(xué)”引了一個(gè)遍，所舉例子都不甚貼切，真正該引用的事例他又沒有引到。我越看越不懂，就發(fā)了狠，非看明白不可。最終看到一篇他在臺(tái)北的答記者問，把自己所治之學(xué)和臺(tái)灣當(dāng)局的“文化建設(shè)”掛上了鉤——看到這里，我算是看明白了。我還知道臺(tái)灣當(dāng)局拉攏海外學(xué)人是不計(jì)工本的，這就是浮囂的起因——當(dāng)然，更遠(yuǎn)的起因還能追溯到科舉、八股文，人若把學(xué)問當(dāng)作進(jìn)身之本來(lái)做，心就要往上浮。誠(chéng)實(shí)不是學(xué)術(shù)界的長(zhǎng)處，因?yàn)樘\(chéng)實(shí)了，就顯得不學(xué)術(shù)；像費(fèi)先生在《江村經(jīng)濟(jì)》里表現(xiàn)出的那種誠(chéng)實(shí)，的確是風(fēng)毛鱗角。有位外國(guó)記者問費(fèi)先生：你覺得中國(guó)再過幾時(shí)才能再出一個(gè)費(fèi)孝通？他答：五十年。這話我真不想信，但恐怕最終還是不得不信。

選自《沉默的大多數(shù)》