淺論如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職高專思修課教學(xué)

賈春玲

【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有思想道德教育功能，因此將它融入思修課教學(xué)，對于提高本課程教學(xué)實效，充分發(fā)揮其育人功能意義重大。據(jù)此，論文首先簡述二者融合的意義，然后重點探討二者融合的途徑。

【關(guān)鍵詞】思修課教學(xué)；傳統(tǒng)文化；融合意義；途徑

中圖分類號：G71 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）21-0145-04

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)（以下簡稱“思修課”）是大學(xué)生進入學(xué)校后的第一門思想政治理論課。本課程的主要任務(wù)是：“引導(dǎo)大學(xué)生提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，使大學(xué)生成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。”[1]

習近平總書記在比利時歐洲學(xué)院談中華文明時指出：“2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。他們提出的很多理念，如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強不息等，至今仍然深深影響著中國人的生活。”[2] 作為炎黃子孫，中國傳統(tǒng)文化對我們每個人都有不同程度的影響，思想政治教育教學(xué)不能離開這樣一個文化大前提，不能缺少中國傳統(tǒng)文化的根源性支撐。優(yōu)秀傳統(tǒng)是中華民族文化的根基之所在，凝聚著中華民族共同的思維方式和價值取向，為當今高校思想政治教育提供了重要的文化背景。

特別是當前“世界范圍內(nèi)各種思想文化的交流交鋒更加頻繁，社會思想觀念日益活躍” [3]，這既給高職院校學(xué)生思想政治工作提供了新的機遇，更給高職院校學(xué)生思想政治教育帶來新的危機和挑戰(zhàn)。因此為了讓青少年們健康成長，高校加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和加強青少年思想政治工作勢在必行，如何加強這兩項工作呢？思想政治課作為學(xué)生思想政治教育的主陣地，我們認為，將高校思想政治理論課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，不失為一條成功之路。下面我們重點探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治理論課之思修課的融合。

一、思修課與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合的意義

（一）傳承傳統(tǒng)文化是高職院校的職責之所在。高等學(xué)校不僅有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)的功能，還應(yīng)有文化傳承創(chuàng)新的功能。習近平總書記指出：“一個國家，一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，沒有文明的支撐和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。”[4]黨的十八大報告強調(diào)：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習和探究能力為重點，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強學(xué)生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。”[5]胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話，提出“四個大力”，是對高校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)三大職能的發(fā)展，而“大力推進文化傳承創(chuàng)新”，是對高等教育工作者特別是高校黨建和思想政治教育工作者提出了更高要求和期望。他強調(diào)指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。”[6]文化傳承與創(chuàng)新是高等院校的職責之一，高職院校思政課作為學(xué)生思想政治教育的主陣地，是傳播社會主義文化價值體系的主要陣地，也是傳承傳統(tǒng)文化的主要載體，思政課理應(yīng)為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供相應(yīng)的平臺和渠道。

（二）思修課與傳統(tǒng)文化教育相互融合，能充分發(fā)揮二者合力育人的功能。融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的思修課，更容易為大學(xué)生所喜愛和接受，并使之在行動中自覺遵循相應(yīng)的思想道德體系。思修課是對大學(xué)生進行思想政治教育的主要陣地和重要渠道，重要意義不言而喻。但當前思修課教學(xué)效果仍不夠理想，普遍存在課堂枯燥，學(xué)生反響不佳、興趣缺失、實效性不好等問題，學(xué)生對傳統(tǒng)思想政治課程的創(chuàng)新表現(xiàn)出強烈的期待。而在思修課中融入傳統(tǒng)文化教育，能讓教師從傳統(tǒng)文化的豐厚土壤中汲取文化養(yǎng)料，拓寬教學(xué)視野，促使教師重新審視教材，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法，將教材內(nèi)容講深、講透，達到激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)質(zhì)量的目的。同時，在教學(xué)中深入闡釋中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同” [7]的時代價值，將使講授內(nèi)容少幾分說教，而多幾分現(xiàn)實性，對學(xué)生更有教益。

習近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會上指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀； 學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。” [8]中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國人民智慧的結(jié)晶，蘊含著豐富的教育資源，具有教化人、培育人的作用，作為高職院校思修課教師，應(yīng)充分認識到本課程與傳統(tǒng)文化功能的內(nèi)在互補性，更新教育理念，發(fā)揮思想政治理論課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各自優(yōu)勢，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，找準二者的結(jié)合點，充分展現(xiàn)合力育人功能。

二、高職院校思修課與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的途徑

（一）充分挖掘《思修》教材中蘊含的豐富的傳統(tǒng)文化資源。2014年，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》要求：“充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用。促進思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，以愛國主義教育為核心，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富思想政治教育資源，進一步豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升教學(xué)效果。” [9]然而，我們的教學(xué)是以教材為依托的，因此我們應(yīng)反其道而行之，即充分挖掘《思修》教材中蘊含的豐富的傳統(tǒng)文化資源，對學(xué)生進行思想政治教育。

《思修》的內(nèi)容包括：緒論珍惜大學(xué)生活、開拓新的境界；第一章追求遠大理想、堅定崇高信念；第二章弘揚中國精神、共筑精神家園；第三章領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價值；第四章注重道德傳承、加強道德實踐；第五章遵守道德規(guī)范、錘煉高尚品質(zhì)；第六章學(xué)習憲法法律、建設(shè)法制體系；第七章樹立法制觀念、尊重法律權(quán)威；第八章行駛法律權(quán)利、履行法律義務(wù)。該課程幾乎每章都設(shè)及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，而且還有專門闡述傳統(tǒng)文化的章節(jié)，如第二章和第四章第二節(jié)弘揚中華傳統(tǒng)美德。我們可將《思修》課程分為四個板塊的內(nèi)容。一是理想信念教育；二是道德品質(zhì)及規(guī)范教育；三是人生觀、價值觀教育；四是基本法制教育。每個版塊（具體章節(jié)，另撰文論述，此從略）都可融入傳統(tǒng)文化教育，現(xiàn)列表如下。endprint

在教學(xué)中，教師可將教材內(nèi)容和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以融合，例如在理想信念方面，思修課程教育學(xué)生樹立遠大理想，堅定崇高信念，而傳統(tǒng)文化也是一直強調(diào)要有立志高遠、始于足下的理想追求。在愛國主義方面，愛國主義歷來是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“國而忘家，公而忘私”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“天下興亡，匹夫有責”等愛國主義名言代代傳頌，是我們新時期愛國主義繼往開來的支柱，而它也是思修課的核心內(nèi)容。在人生觀方面，《易傳》中的“天行健，君子以自強不息”，孔子的“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”“朝聞道，夕死可矣”，等等，這些與我們《思政》教材要求學(xué)生要樹立正確的、積極向上的人生觀是一致的。

在思修課教學(xué)中，教師首先要深刻領(lǐng)會教材每個章節(jié)的教學(xué)目的，準確把握各個內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系，然后從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選取最能體現(xiàn)文化精髓、最能深化教學(xué)內(nèi)容、最能激發(fā)學(xué)生共鳴、最能優(yōu)化教學(xué)效果的諸如價值觀念、核心命題或經(jīng)典格言等，融入到教學(xué)內(nèi)容中，從而解讀教材中的基本觀點及基本原理。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，而且形式多樣，典故、名言、詩詞歌賦、對聯(lián)等俯拾皆是，因此，我們圍繞教學(xué)內(nèi)容，靈活運用傳統(tǒng)文化的各種形式。如在講授第二章“弘揚中國精神，共筑精神家園”時，我們引入中國傳統(tǒng)文化中的愛國事例、名言、詩詞歌賦、對聯(lián)等，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。在講授第三章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”之“促進個人與他人的和諧”時，筆者一開始就利用多媒體課件展示《增廣賢文》中的“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。善事可作，惡事莫為。見善如不及，見惡如探湯。作善鬼神欽，作惡遭天譴。只有和氣去迎人，哪有相打得太平。為人何必爭高下，一旦無命萬事休”，再輔之講述康熙年間張英“讓他三尺又何妨”的智舉，學(xué)生馬上便能理解為人應(yīng)該豁達大度、心胸寬廣，心胸狹小者，于人于己都沒有益處。這樣既豐富和充實了教學(xué)內(nèi)容，又做到教學(xué)形式靈活多樣，取得良好的教育效果。

（二）將中國傳統(tǒng)文化教育融入思修課教學(xué)的過程中。2016年12月7日至8日，習近平總書記出席在北京召開的全國高校思想政治工作會議時強調(diào)，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。思修課教學(xué)是高校思政工作的重要組成部分，那么是否意味著中國傳統(tǒng)文化教育也得融入思修課教學(xué)的全過程呢？《宋史·岳飛傳》有云：“運用之妙，存乎一心。” 原指在戰(zhàn)爭中，指揮作戰(zhàn)要靈活運用戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而其中的巧妙，就是善于思考和判斷。岳飛的這句名言對我們很有啟發(fā)，它告訴我們，在思政課的教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)自己的思考和判斷，靈活運用中國傳統(tǒng)文化的元素，既不可誤用，也不可濫用。思政課的教學(xué)包括兩大部分：一是理論教學(xué)；二是實踐教學(xué)，因此本文從這兩方面展開論述。

1.理論教學(xué)各環(huán)節(jié)。以傳統(tǒng)文化的道理和經(jīng)典故事導(dǎo)入新課。如在講授第四章“注重道德傳承，加強道德實踐”時，筆者先引用《禮記·大學(xué)》“修身齊家治國平天下”，《易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也”給學(xué)生講明 “修身明心”的道理，使同學(xué)們明白必須加強道德修養(yǎng)，才能把自己塑造成人格豐滿、道德高尚之人。另如在講解理想信念的重要性時，筆者用從小立志的徐霞客的故事引入，讓學(xué)生明白樹立遠大理想的重要性，并且教導(dǎo)每個學(xué)生在人生的歷程中都應(yīng)切合自身的實際確立奮斗目標，很自然過渡到教授內(nèi)容。這種導(dǎo)入不僅具有一定的論證性，更重要的是形式新穎，可達到激發(fā)興趣、引生入勝的效果。

以傳統(tǒng)文化為話題，為論證奠定堅實的基石。如在講解第五章“遵守道德規(guī)范，錘煉高尚品格”之“職業(yè)道德規(guī)范”時，我們以儒家“仁愛”“以人為本”思想的講解為起點，進而談到儒家的孝悌之義、仁義禮智信。其中，在講“仁”時，筆者先引用《論語》來解釋什么是“仁”，讓學(xué)生了解了它的本質(zhì)之后，又推及醫(yī)生的醫(yī)德，學(xué)生馬上就明白了醫(yī)德其實是以“仁”為本的，他們由衷感嘆中國文化的博大精神。

以經(jīng)典故事打動學(xué)生。故事富有吸引力，能感染人，能激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)生積極性，提高教學(xué)質(zhì)量。優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典故事，是對學(xué)生進行思想政治教育的寶貴資源。在教學(xué)中，教師可通過講故事來具體、形象地詮釋課堂理論內(nèi)容，并達到對學(xué)生進行思想政治教育的目的。如在講授第二章“弘揚中國精神，共筑精神家園”之“以愛國主義為核心的民族精神”時，引入民族英雄林則徐虎門銷煙的故事、屈原的故事等，引導(dǎo)學(xué)生樹立熱愛祖國、熱愛人民的情懷，教育學(xué)生處理好國家、集體、個人三者的關(guān)系；講授第五章“遵守道德規(guī)范，錘煉高尚品格”之“家庭美德”時，引入孔融讓梨的故事教育學(xué)生要學(xué)會仁愛，學(xué)會孝順，學(xué)會孝敬父母，弘揚中華傳統(tǒng)美德；講授第一章“追求遠大理想，堅定崇高信念”之“在實踐中化理想為現(xiàn)實”時，引入華佗學(xué)醫(yī)的故事及百里奚的故事讓學(xué)生明白“有志者事竟成”“立志須躬行”的道理。

以經(jīng)典故事為案例引導(dǎo)討論。如在講授第五章“遵守道德規(guī)范，錘煉高尚品格”之“職業(yè)道德”時，結(jié)合我校醫(yī)學(xué)生的特點，引入案例：明代醫(yī)生羅鏈著醫(yī)書授給他的兒子，有一天，他的兒子喝醉了酒為人治病，羅鏈發(fā)怒說：“奈何以性命為戲？”就把醫(yī)書燒掉了，沒有再傳給兒子。提出問題：“為什么羅鏈不傳醫(yī)書給他兒子？”學(xué)生你一言，我一語，氣氛甚為熱烈。由于知識面的局限，學(xué)生基本都知道醫(yī)德的重要，但是如何支撐自己的觀點學(xué)生缺少論據(jù)。此時，教師總結(jié)：“這說明古人在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才中對醫(yī)德的注重，并留下了許多精彩的論述，如宋代《省心錄·論醫(yī)》中‘無恒德者，不可以作醫(yī)。 晉代楊泉‘夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也；非聰明答理不可任也，非廉潔淳良不可信也。……縱觀古今中醫(yī)各家，大凡有所建樹者，無一不是德藝雙馨之醫(yī)家。所以作為未來的醫(yī)務(wù)工作者，我們必須注重職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。”

在教學(xué)中，結(jié)合醫(yī)學(xué)生的特點，將傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容有機結(jié)合，對加強醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德的重要性認識，取得了較好的效果。endprint

以經(jīng)典名言深化教學(xué)內(nèi)容。在講完憲法第53條規(guī)定的若干具體義務(wù)后，教師最后以“修身、慎獨、內(nèi)省”六字總結(jié)，讓學(xué)生明了應(yīng)該如何履行義務(wù)，并且印象深刻。

當然，好的教學(xué)內(nèi)容確定了，還要運用恰當?shù)姆椒ê褪侄危駝t教師的教學(xué)會很難收到預(yù)期效果。因此，教師摸索出了一套行之有效的教學(xué)方法，例如講授法、討論法、小組學(xué)習、讀書指導(dǎo)法等，提高了教學(xué)效率。教師們都能熟練運用多媒體技術(shù)，通過直觀教育，調(diào)動學(xué)生的感官，讓教學(xué)更具鮮活性，進而提高學(xué)生的學(xué)習興趣。

2.實踐教學(xué)。思想政治教學(xué)必須堅持知行統(tǒng)一。在高職院校思想政治教學(xué)中，教師不僅要注重學(xué)生的理論學(xué)習，更要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)理論內(nèi)化為良好的思想認知和道德素質(zhì)，并體現(xiàn)在學(xué)生的日常行為中。因此思修課與傳統(tǒng)文化融合，不僅要體現(xiàn)在理論教學(xué)中，也應(yīng)在實踐教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，進而提高教學(xué)的質(zhì)量。如何在實踐教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化？

指導(dǎo)學(xué)生撰寫有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的小論文。在思修課教學(xué)中，結(jié)合教材內(nèi)容和社會熱點問題及學(xué)生關(guān)心的問題，擬定與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的論文題目，讓學(xué)生思考、探究，撰寫小論文。

開展與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動，如誦讀賽、演講比賽、辯論賽、倫理劇表演等。

組織學(xué)生開展社會調(diào)查。如我們專門制定社會調(diào)查計劃，在假期要求學(xué)生對民族民俗進行調(diào)查并撰寫調(diào)查報告，加深學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛、理解，進而使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認同感，培養(yǎng)他們的民族自尊心和自信心。

組織學(xué)生參觀歷史遺跡、遺址和愛國主義教育基地。例如我們曾組織學(xué)生參觀畢節(jié)川滇黔愛國主義教育基地、畢節(jié)烈士陵園，并撰寫小論文，增強學(xué)生的愛國主義情懷，樹立崇高理想抱負。

通過一些校內(nèi)外實踐活動的開展，（下接第158頁）學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識得到了提升，將書本上的理論轉(zhuǎn)化為了鮮活的認識，內(nèi)化為了自己的思想品德和行為方式，外化為了良好的行為習慣。

中華傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的思想政治教育資源，它不僅可以豐富思想道德教育的內(nèi)容，而且可以提高思想道德教育的效能。但文化是歷史的產(chǎn)物，它有時帶有時代的局限性，因此我們一定要以習近平同志的重要論述為指針，“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用，洋為中用，去粗取精，去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用。”[10]只有用科學(xué)方法認真分辨，去粗取精，去偽存真，去舊賦新，才能真正實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在思想政治教育方面的當代價值。

注釋：

[1]《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程》編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程[M].北京：高等教育出版社，2015，12-13.

[2]習近平談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[EB/OL].http：//www.wenming.cn/ll_pd/wh/201312/t20131211_1631206.shtml

[3]《教育部關(guān)于印發(fā)<完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要>的通知》，2014（3）.

[4]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習出版社，人民出版社，2016，186.

[5]《教育部關(guān)于印發(fā)<完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要>的通知》，2014（3）.

[6]胡錦濤.《在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話》單行本[M].北京：人民出版社，2011.

[7]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習出版社，人民出版社，2016，203.

[8] 習近平談優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[EB/OL].http：//www.wenming.cn/ll_pd/wh/201312/t20131211_1631206.shtml

[9]《教育部關(guān)于印發(fā)<完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要>的通知》，2014（3）.

[10]習近平論中國傳統(tǒng)文化——十八大以來重要論述選編[EB/OL].

http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-02/28/c_126206419.htm

參考文獻：

[1]張岱年，方立克.中國傳統(tǒng)文化概論（修訂版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

[2]田廣林.中國傳統(tǒng)文化概論（第二版）[M].北京：高等教育出版社.

[3]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習出版社，人民出版社，2016.endprint