淺析《摔跤吧！爸爸》中女權與男權的博弈

何耀

【摘 要】近年來印度的女權問題備受國際社會關注，2017年5月印度電影《摔跤吧！爸爸》走進中國觀眾視野，并取得了較高票房和好口碑。導演阿米爾·汗欲通過此部影片表達對女權的尊重與支持。但是仔細分析發現，電影中女權與男權的博弈無處不在。本文以激進女權主義為視角，以電影為載體，對印度女權實現的阻力進行分析，并粗淺地提出了如何實現女權的見解。

【關鍵詞】印度；女權；男權；激進女權主義

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）21-0111-02

2017年5月，以馬哈維亞·辛格·珀尕（阿米爾·汗飾）及兩個女兒的真實故事改編的印度電影《摔跤吧！爸爸》走進中國觀眾的視野。《摔跤吧！爸爸》這部電影在中國上映61天，累計票房12.9億人民幣，打破了內地非好萊塢進口影片的票房紀錄。在評判嚴苛的豆瓣網上獲得了9.1分，在貓眼獲得9.8分，在騰訊、愛奇藝等上獲得9.1分的好口碑。這部電影之所以取得如此高的票房和口碑，除了延續印度電影獨有的富有民族特色的歌舞元素之外，更重要的是隱射出當今印度女性卑微的社會地位，對喚醒印度女性爭取自己命運的主動權產生了積極的效應，對印度社會“直男癌”的抨擊深得人心。

作為導演、主演的阿米爾·汗再次以喜劇的方式引起大家對印度沉重而又殘酷的社會現實的關注和思考。在這部電影中雖然體現出了阿米爾·汗對女權的尊重和支持，但電影中女權與男權的博弈卻無處不在。

一、女權的實現受男權的主導？

激進女權主義把男權制的存在當作兩性不平等的根源。激進女權主義的代表人物米利特認為，“婦女的苦難來自男權制。男權包含兩個側面：丈夫支配妻子，長者支配幼小……男權制的維系主要靠‘內心的殖民化，即家庭的社會灌輸，以及社會在教育、文化、宗教等方面的價值傳播。不推翻男權制，改變性的內涵，兩性絕無可能成為平等的伙伴。”[1]

縱觀印度的歷史，早在吠陀時代前期，由于母系氏族的痕跡還在影響著印度，這時期的印度女性無論在生產、生活、家庭、社會、宗教中具有頗高的社會地位，基本與男性的社會地位持平；在英國殖民者入侵印度后，客觀上為印度注入了新的思想，印度女性開始覺醒，奮起反抗尋求女性的解放，這一時期印度女性的社會地位再次得到改善。但是這些都是轉瞬即逝。由于受政治、宗教、教育、經濟發展水平等因素的影響，長期以來印度女性的地位極其低下，男性成了女性的“殖民者”，女性成了各種制度的“奴隸”。紀錄片《印度的女兒》中，一位強奸犯的妻子當知道自己丈夫因犯強奸罪等罪行被判處死刑時，妻子沒有為丈夫犯下的可惡罪行感到悲哀和憤怒，而是在責問法律為什么眾多強奸犯中處死的卻是她的丈夫，她說“女人是被她的丈夫保護著，如果他死了，誰來保護她？她又應該為誰而活？”正如這位妻子一樣，大多數印度女性也安于受男權所控制的狀態，沒有爭取女權的意識。

在本部電影中，父親頂住壓力打破印度的歷史傳統，讓兩個女兒從事了在印度象征著男權的職業之一——摔跤。父親讓兩個女兒實現了與印度千千萬萬女孩兒不一樣的人生價值，父親的做法看上去是對男權的挑戰，對女權的支持。但是影片中吉塔和巴比塔走上摔跤道路并非出于自愿，而是被父親當作實現夢想的救命稻草；盡管吉塔、巴比塔苦苦哀求，父親仍然強迫剪去她們的長發……種種的長者對幼小的強制性支配，讓辛格的兩個女兒為他冠上了“獨裁者”的封號。電影中兩位女主人翁女權的實現并非自身的覺醒，而是在男權的主導和鞭策下才得以實現，所以正如激進女權主義的觀點，只有改變性的內涵，實現男與女的平等，推翻男權制，女權才會得以真正實現。

二、女權的實現受文化的阻擋

激進女權主義認為“文化或者習慣勢力雖然稱不上男權制的根源，卻使男權內化而枝繁葉茂，從而構成婦女解放最頑固的深層障礙。”[2]

在人類文明發展的歷史長河中，古印度以其特殊的地理位置，創造了絢爛多彩的、玄奧神奇的古印度文明。古印度文明最主要的特征則是濃厚的宗教性，而印度女性卑微的社會地位也正是拜宗教所賜。

盡管佛教教義提倡眾生平等，印度婦女的社會地位得到一定的改善，但那也只是曇花一現。印度教時期，最為典型的《摩奴法典》將種姓制度加以鞏固，以法典的形式全面剝奪了女性的所有權利，這個時期的印度女性社會地位極其卑微，一生都生活在男權的控制之下。

殖民者的入侵帶來了伊斯蘭教，印度教與異教的斗爭中，殖民者當局為了緩和社會矛盾，廢除了印度原有的如寡婦殉夫制、童婚制等法令，使得印度女性重新拾回屬于自己的一部分權利。可以說英國殖民者的入侵在一定程度上對改善印度女性的社會地位起到了積極作用。

獨立至今的印度，仍受宗教思想的影響，雖然期間政府頒發過各種類型的法律條文來廢除受宗教影響形成的侵害女性權利的制度、陋習，但是根深蒂固的宗教思想的影響，男權控制女權的現象依然嚴重存在著。

三、女權的實現需主動向男權發出挑戰

當今的印度社會，女性社會地位依舊低下，一個國家的首都被譽為“強奸之都”，可見在這個國家女性最基本的生命健康權都受到了嚴重的侵犯。如何才能改善印度女性的社會地位，如何才能實現女權？依照激進女權主義的觀點，需要從政治、經濟、文化等方面向男權發出挑戰。

首先，從政治方面來說，獨立后的印度確實重視女權的發展，頒布了各類法律對各種侵害女權的陋習予以廢除，如《嫁妝禁止法》、《印度教繼承法》、《禁止童婚補充條例》、《反家庭暴力法》等等。同時印度屬于議會民主制國家，因此從憲法上對婦女的選舉權等各項政治權利也予以了充分的保障，這些有關保護婦女兒童的法律體現了印度開始重視婦女的各項權利。但很可惜，這些法律條文的頒布也只是流于形式。盡管頒布了《嫁妝禁止法》，但印度嫁妝制度依舊存在，每年因嫁妝而被侵害的女性不計其數。據印度官方數據統計，印度每22分鐘就會發生一起強奸案，這也是因為警察對強奸案很少立案，即便立案也不會盡快破案，拖五六年的常有；再者就是對侵害婦女權利的犯罪分子采取縱容的態度，等等。因此，印度女權要想真正的實現，必須從政治上給予實質性的保障，制度的制定不應全是由男性來主導，而應充分聽取女性意見，嚴格監督制度的實施情況，嚴懲破壞制度、觸犯法律之人。

其次，在經濟方面，印度近幾年經濟發展迅速，但是地區間發展不平衡，貧富差距拉大。俗話說經濟基礎決定上層建筑，要想擺脫男權的控制，女權的真正實現需要經濟作支撐。縮小地區間經濟差距，為女性提供良好的醫療條件，使婦女的生命健康權、生育權等權利得以充分的保障。激進女權派認為“歷史上的各種社會經濟制度均以低報酬和就業歧視來剝削、排擠婦女。逼迫她們依賴男子，從而不得不承擔家庭服務，包括性服務。”[3]因此政府、企業、社會還應提供更多的就業機會，讓印度女性走出家庭，走進職場，經濟獨立，不再依附于丈夫，經濟獨立了，才能為權利的獨立奠定基礎。

最后，就文化而言，印度以男權為主導的宗教文化影響深遠，男權至上已經內化為印度人的意識形態。女權要想得以實現，則需對宗教文化進行整改，取其精華去其糟粕，推翻宗教文化中對女性的殘酷、變態論斷。在印度，女性的入學率低；經濟落后地區，男性的受教育程度同樣也低。因此，只有提高印度女性、男性的受教育程度，讓他們接受到先進的思想文化，才能喚醒女性的女權自覺，男權尊重女權，正確認識原有宗教文化中的錯誤之處，女權才會得以尊重和實現。

《摔跤吧！爸爸》這部電影在國際社會高度關注印度女權的大背景下出現，可見阿米爾·汗有著令人敬佩富社會責任感。雖然在電影中女權與男權的對壘無處不在，但是不得不說印度女權的實現任重道遠，如果印度有更多的“阿米爾·汗”關注印度女權，那么印度女權的實現指日可待。

參考文獻：

[1][2][3]徐大同.現代西方政治思潮[M].高等教育出版社，2006：253，256，254.