有關“秋”的故事老話成語別樣探秋

陸楊

北京的春季多風，夏季炎熱，冬季又寒冷，唯獨秋天，暑氣散盡，嚴寒未臨，秋高氣爽。秋天的景色，褪去了翠綠和艷紅，有古色蒼蘢之慨，不單以蔥翠爭榮，更華麗，更恢奇。除此之外，秋天還是成語老話里最偏愛的季節，咱們可以從這些老話成語里游一次別樣的“秋”。

秋菊傲霜 北海公園

西城區文津街1號

【菊花展】

時間：2017年9月26日至11月16日

門票：10元

乘車路線：到公園南門、西南門：可乘坐5、101、103、109、124、685、614、619路公共汽車在北海公園站下車;到公園東門：可乘坐5、609路公共汽車在西板橋站下車。

秋季里除了中秋外，還有一個重要的節日就是九九重陽節。陰歷九月初九前幾日是秋天的一個節氣——霜降。老話說，霜降殺百草?！八怠北硎咎鞖庵饾u變冷，露水凝結成霜。大地上的樹葉枯黃掉落，蜇蟲也全在洞中不動不食，進入了冬眠狀態。然而有一種植物卻偏偏不畏寒冷，專門挑霜降的日子開花怒放，它就是菊花。

賞菊是重陽節重要的節俗活動之一。北海公園基本每年秋季都會舉行菊花節，屆時各個品種的菊花爭奇斗艷，美不勝收，是秋季賞菊的好去處之一。

菊花和重陽節扯上關系，離不開屈原。屈原愛花，尤愛菊花，在他著名作品《九歌》中，“春蘭兮秋菊，長無終兮終古”的詠菊佳句，高度贊揚了菊花的品格。在《離騷》中寫下了“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，即早晨飲用木蘭花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊初開的花瓣。打那個時候開始，在菊花傲霜怒放的重陽節里，觀賞菊花成了節日的一項重要內容。民間還把農歷九月稱為“菊月”。清代以后，賞菊之習尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽節前后最為繁盛。

唐代以后，重陽節逐漸成為文人雅士聚會飲酒，賞菊吟詩的日子。歷史上吟詠重陽節的詩很多，其中登高、飲酒、賞菊的最多，有很多流傳下來，至今仍是被人傳頌的千古名句。如孟浩然的《過故人莊》詩中最后一句，“待到重陽日，還來就菊花。”

古時菊花酒，是頭年重陽節時專為第二年重陽節釀的。九月九日這天，采下初開的菊花和一點青翠的枝葉，摻和在準備釀酒的糧食中，然后一齊用來釀酒，放至第二年九月九日飲用。傳說喝了這種酒，可以延年益壽。

另外，還有吃菊花，“菊花火鍋”流行于晚清宮廷之中，屬上乘餐飲。據宮廷菜譜記載，“菊花火鍋”以鮮魚為主，有“四生”和“八生”之別，取白菊花灑入湯內，芬芳撲鼻別具風味，有祛寒解毒、強身壯骨的功效。

有關秋的成語大都比較直白，還有一些帶“秋”字的成語含義則需要探究一番。

多事之秋 于謙祠

東城區西裱褙胡同23號

開放時間：每周一至周五 上午9：00-11：30下午2：00-5：00

預約電話：（010）67161963

門票：只接待單位集體預約，目前不接待散客參觀

乘車路線：公交車1、58、668北京站口西站下車，地鐵東單站下車

北京由于地處中原民族對抗北方游牧民族的第一線，早在被選定為國都之前，北京城就已經成為一座軍事重鎮。值得一提的是明朝的北京保衛戰。正統十四年（1449年），明軍主力在土木堡遭遇慘敗，明英宗朱祁鎮被俘，“土木堡之變”后，于謙臨危受命，任兵部尚書，擁立朱祁鈺為帝，率軍民保衛北京城。如果不是于謙的力挽狂瀾，開基未久的大明帝國真的有可能提前二百年崩潰。而英宗復辟后以“謀逆罪”將于謙殺害。于謙在死后于成化二年（1466年）被復官，萬歷十八年（1590年）改謚忠肅，住宅也敕建為祠堂。

西裱褙胡同，曾是東單路口東南有名的街巷，如今西裱褙胡同已無存，唯有胡同內的于謙祠仍在。祠坐北朝南，東為于謙故宅，毀于清初，光緒年間重修。東城區文化委經過一年多升級改造，于謙祠掛牌成為東城區官德教育基地，祠內增設“于謙官德展”。

說到戰爭的時間，土木堡之變發生在明正統十四年（1449年）的10月，緊接著于謙于當年的11月份在德勝門打響了北京保衛戰。不僅如此，往遠了說，三國時期的赤壁之戰發生在東漢建安十三年（公元208年）的10月;近了有清乾隆皇帝在1747年11月派兵到四川反抗大小金川的兩個土司地區。從時間上看，這些戰爭都發生在秋季，人們常說“多事之秋”，這僅僅是巧合嗎？

據史料記載，“多事之秋”一詞第一次出現，是諸葛亮的《前出師表》，原話是“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也”。在這句話中，用秋季形容生死存亡的關鍵時刻，必須謹慎行事。

多事之秋的說法其實與我國古代多在秋天興兵有關。大約在距今2000多年前的春秋戰國時期開始，各諸侯國君主，多講究在秋天發動軍事行動。所謂“兵馬未動，糧草先行”，秋天是收獲的季節，征兵和屯糧都得在秋收之后，在不違農時，不傷民力的前提下進行，才能最大限度獲得軍事儲備和軍事利益。在春秋早期各諸侯國大都沒有常備軍隊，多數情況下，是在軍事行動開始之前才從平民百姓中征集兵員和軍事物資，合編成軍隊。

不過，從春秋后期開始，各諸侯國相繼建立常備軍隊，秦漢相沿成習，到諸葛亮所處的三國時期，蜀、魏、吳三國也各自擁有強大的常備軍。這種情況下，軍事行動對農時的依賴性大大降低，決定軍事行動的更多是講究“天時、地利、人和”的因素。

秋后問斬 菜市口鶴年堂

西城區廣安門內大街6號

乘車路線：公交車5路菜市口西站下車;地鐵菜市口站下車

古代處決犯人都會選在繁華的鬧市，這樣可以達到殺一儆百的目的，以形成震懾。清朝取代明朝后，將刑場移至宣武門外的菜市口。刑場位置在今天的鐵門胡同南口稍偏向西南的馬路上。老北京流傳一句歇后語：“鶴年堂討刀傷藥——死到臨頭?！边@話有二層含義：一是刑場就在鶴年堂藥店門前;二是鶴年堂曾自制“鶴頂血”，這實際上是一種麻醉藥，服下此藥，疼痛不覺。行刑前，犯人家屬給獄卒使錢，獄卒將“鶴頂血”交犯人服下。1898年9月28日“戊戌六君子”行刑前，當時的掌柜王圣一對“六君子”十分敬重，從壇中取出“鶴頂血”分發“六君子”，然“六君子”在秋陽下肅然而立，并無一人接受。

“先有鶴年堂，后有菜市口”。鶴年堂始創于1405年到1408年，是中國有歷史記載的最早的藥鋪，比同仁堂要早二百多年。鶴年堂由元末明初祖籍在西域的詩人丁鶴年所開。丁鶴年懸壺濟世，他對許多進京趕考的窮書生和窮人免收問診費，瘟疫流行期間還給貧困人群發放藥品。

因為刑場就在鶴年堂藥店的對面，每次斬人，鶴年堂都在頭一天得到通知：搭席棚，備酒食。勿外傳。日后付款。犯人就斬后，血跡隨之被黃土遮蓋。第二天太陽出來的時候，菜市口又是車馬盈門，熙來攘往的鬧市。如今菜市口西南角仍有一家鶴年堂，與東北角的鐵門胡同南口相對。當年，康有為在仙逝的前一年（1926年），曾尋訪“戊戌變法”故地，走到鶴年堂門前，康有為放聲痛哭，道：“找到鶴年堂，就找到了六君子的遇難地！”想起了譚嗣同，想起了自己的半生顛沛，康有為仰天長嘆：“復生不復生矣，有為豈有為哉?！?/p>

古時，犯人被判了死罪，行刑的時間是有講究的，每到冬至前夕對判為秋后問斬的囚犯執行死刑。然而秋后，并非是字面上的秋天以后。按照二十四節氣，秋天從立秋那天開始算起一共有90天，這其中大概從現在陽歷的10月23日到12月21日之間可以實行。秋后問斬的意思最早來自春秋戰國時期《禮記·月令》記載：“涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。”

四百多年后的西漢時期，董仲舒繼承儒家“天人合一”的思想，認為慶、賞、罰、刑為帝王的四種執政行為，要與四季變化相適應。董仲舒認為，春夏應該行賞，秋冬才可行刑，此即后來所說的“秋后問斬”。

東漢章帝在元和二年（公元85年）給出了詳解，大致內容是，秋天最后一個節氣霜降，是秋天最冷的時節，是萬物開始進入冬眠之時，這個時候陰氣最重，也是王者殺人最好的時間，所以他就制定出了秋后問斬的具體時間。這就是秋天霜降以后，冬至以前，這個規定一直延續到了明清兩朝。

處決犯人除了在季節上有所選擇，在行刑的時間上也有講究，一定要午時三刻。所謂午時指的是中午11點至下午13點，而午時三刻恰恰就是中午12點，這是一天當中陽氣最盛的時刻，為的是跟殺人之時帶來的陰氣相抵消。如今看來，不論是秋后問斬還是午時三刻，都有順應天意的迷信色彩，但對節令氣候的理解上又蘊含著一定的科學道理，正是這種碰撞推動著歷史文化的發展。