明堂與明堂風水（下）

趙復才 邵玉華

明堂與明堂風水（下）

趙復才 邵玉華

風水之明堂為砂水美惡之綱，以上所論大、中、小之明堂，砂多水少，明堂之水，又何謂美又何為惡呢？

（一）

明堂之水美，風水亦有美之說法，或者說吉兇評判之象有四：一是有情之水為美，二是融聚之水為美，三是潔深之水為美，四是生旺之水為美。

明堂之水有情為美，本文前已論述，小明堂有“蝦須相繞，蟬翼砂，似有似無，包裹于外”之說，中明堂有龍虎環抱之形，大明堂有案山內水流匯合之象，這都說明了有情水的大致形態即象。具體來說，有情之水有以下具體形態：一是朝水。屈曲來水，站在穴前明堂觀來水，水深水長。屈曲：有的是一曲，有的是幾曲。九曲之水最為貴，九曲之水朝明堂為宰相，一人之下，萬人之上。曲水朝堂，龍氣才能旺盛，發福才悠久，若直而短促則龍氣不旺，不但不能發福，直沖順流之水反而兇。 二是金城環抱之水。水界氣，金城球抱穴前，不僅能聚氣而且能阻止氣之飄蕩，散氣。故環抱水自然有情。如水不環抱，甚至反弓，不但不能發福發貴，反而會招惹奇禍。三是合襟水，上分下合，如胸前衣襟之交合，脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成三分三合局，是上吉之格局。穴前后內界水隱微難見的叫一分合。這是審氣脈定穴位之聚散、起止至龍虎所交。外界水分明，明堂定局勢之聚散叫二分合。少祖至山水大合，叫三分合。有分有合是陰陽交濟，雌雄交配，是真融結。四是彎環屈曲融聚的天心水。穴前明堂正中處之水叫天心水。天心水一定要融聚，叫水聚天心，主巨富，顯貴。五是真應水。指穴前的泉水，應證真龍之融結。這是好龍旺盛，結穴后秀氣不盡，溢發為泉應找的真穴。真應水不分大小，只要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，靜而無聲，符合以上條件，必為大貴之地。真應水一般在小明堂之內，既是有情之水，也是尋穴特別大貴之穴的重要標志。在尋穴之時，一定要細心尋找不要錯過、漏過。相對應的，直沖之水，特別是直沖穴位之水，反弓水，特別是弓端直對大門之水，去水，穴前見水直流而去，斜飛、穿割水等，都為無情之水，明堂內不可見之。

明堂內之水，以融聚為美，即使是有情之水，也應在堂前融聚方為美，如：湖水，湖水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬頃一平是最吉之水。不管大湖、小湖、陰陽二宅見之俱吉；池塘水，池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成也是儲祿的象征，穴前得之最吉，切不可填塞，如誤填塞，禍穴立應，若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招兇禍；平田水，平洋之地，平田水多見。平田之水，是水散田中，悠緩，不沖不身，不割不穿，不帶兇殺，若有情期穴，到堂融聚最佳，若無情，不到堂則無用；天池水，天池水是指高山頂上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能稱得上天池，宜深、澄、清，完整為最吉，極榮華富貴。若平淺，時有時無，干枯則不吉。天池水一旦干枯即敗。明堂內之水，以融聚為美，水要融聚，出水口要屈曲，要關鎖。屈曲則出水依依情。出水口關鎖則水方可融聚。（水口如前述，為風水三綱之一，將有專文論之。）

明堂內之水，以潔、深為美。所謂潔就是清潔、衛生，所謂深，就是水要深碧。水潔深融聚，則發福發貴長遠；反之，則不吉而兇。如臭穢水，是指牛尿，豬尿，或腐臭成漿，濁膿，氣味難聞，陰陽二宅皆忌。明堂特別是內明堂，中小明堂見此水，主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫思，門戶衰落，產業退失，家道不昌。還有泥漿水，明堂有泥漿水的地方，此地不吉，為地脈疏漏，主客死拋尸，人衰財散，多招痼疾，最為不吉。

明堂之水，以生旺水過堂為美。生旺之水又叫三吉六秀水。生旺水過堂。風水上論述較多，具體觀察起來，也很麻煩，這涉及到金、木、水（水木同論）、火的四大局問題。關于這個問題，一代風水宗師邵偉華教授已出版，《風水規律學》一書，在這部風水新著中，邵偉華老師提出了右手法則，這一法則，依八卦之原理，將風水之傳統24山向簡化為八卦之八山向，以坐為基礎，以向為綱，以八宮坐山斷吉兇，八宮坐山得水順路順過堂為吉，水反路反過堂為兇。這里說的吉水，就是邵氏風水規律學中提及的三吉六秀之水，即長生、臨官、帝旺之吉水和長生、冠帶、臨官、帝旺、胎、養六秀水。具體觀摩時，就是背對大門或墓碑，舉右手，“右手高”（路就是右邊高，水就是右水倒左）為吉，舉左手，左手高（如是路，就是左邊的路高，是水，就是左水倒右）為兇。風水上，路也為水即虛水，這就是水往低處流。右手法則，適用于除坐坤向艮之外的八卦的其他有山向。如是坐坤向艮，則是左手高為吉，右手高為兇。邵偉華教授總結出的這一風水規律，為明堂取生、旺之吉美水提供了簡單，易學，易觀摩的風水真諦。邰氏風水規律，是觀察明堂之水吉兇、美惡之規侓。

陰陽風水，一定要有山有水：“未看山先看水，有山無水休尋地”，“山管人丁水管財”，“水是龍之血脈”。砂乘水會，陰陽交合”，“水是山家血脈精，利人害人速如神”等，可見明堂之水之吉兇美惡的關系之大。

山和水是陰陽一對，山為陰，水為陽，有山無水，不能稱之為龍，沒有水就無法證明其龍行至盡而結穴，所以天地自然的原則是：山隨水轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水會即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內氣聚，所有不管水大水小，遠近、深淺、急緩、動靜，一定要來者屈曲，去要盤桓，橫者要環抱，匯聚要融潴、澄清，不要直沖穴位，不峻急， 不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地傾瀉。不直來直去，不割不穿，一定要和穴位有情環抱，依依不舍之狀，才是水之吉格，如三吉六秀水如斯，則是水之上吉格局。

（二）

明堂為風水三綱之第二綱。且為砂水美惡之綱，故歷代風水書籍、風水大家，對明堂不乏論述：

風水名著，《雪必賦》云“入山尋水口，登穴看明堂。”“明堂如掌心，富貴斗黃金。”祝公云：“數十里外遠朝山，茫茫渺渺狂野間。近案又無堂氣散，千里清秀也空閑，”又說：“水長無案明堂曠，下代兒孫家計傾。”并據此總結出明堂的吉格和兇格：交鎖、周密、朝進、寬暢、大會、廣聚諸明堂為吉格，交鎖明堂因明堂兩邊有砂交鎖而得名；周密明堂因四周四圍拱固而得名，朝進明堂因堂前有特朝之水而得名，寬暢明堂因穴前開廣明暢而得名，大會明堂因眾水歸堂而得名，廣聚明堂因眾山團聚而得名，其中，以交鎖明堂為最吉。此外劫殺，反背、傾倒、曠野、破碎諸明堂為兇格。劫殺明堂因夾砂順水而得名，反背明堂因悖逆之象而得名，傾倒明堂因水傾砂飛而得名，曠野明堂因穴前空曠而得名，破碎明堂因窟竇尖怪而名，對此，黃妙應在《博山篇》指出：“水上堂、穴即是。低平洼，方是處。要藏風，要聚氣，良可喜……堂內聚水，名蓄內氣，潔凈為佳，塞塊為病，增同就卑。謬妄自若，悠意穿鑿，傷殘真氣，反惹禍基。堂之廣狹，隨龍長短，龍遠堂寬，斯為正法；龍近堂小，形勢乃宜。”又云：“忌有土山，忌有巨石、忌有土堆，忌有荊棘，忌作亭臺，忌多種植。”

并由上總結出了富貴、兇殺兩大明堂之形態或風水稱之謂“象”。

富貴明堂：圓，如盤心者，主子孫賢良聰明。方，如棋盤，主享厚祿悠長久遠。橫，如連案者，主子孫忠成。抱：如帶繞者，主子孫孝順。長：如笏揖者，主尊貴。平，如展席者，主溫和柔順。廣：大而包容者，主富裕。豐：廣而能會者，主人丁旺，后代繁衍。進：照內者，主人進財源。周，閉密者，主田產照。靈，金雞，玉犬應者，二主清貴。異：有大石，大樹者，主富且貴。

兇殺明堂。直：直去無回者，主破政損財。曲：曲屬若驚蛇者，主人離財散。欹，邊高邊低，傾流不止者，主扼殺男女；虛，水口風至者，損氣耗元；野，廣漠無收拾者，主兇衰。散：如龜背者，主退敗； 偏：半大半小者，主受福蔭、食祿不均；破：半凹半凸者，主死亡；街：水沖田無應者，主破敗迅速；纏：水纏卻帶刑殺者，主敗絕；倒：向后而背趨者，主因陰人破財，鬼怪纏身；斜，向前面不揖者，主官司，訟訴放；促：前后迫近狹窄者，主夭折，損丁；泣，流泉滴歷者，主宿疾纏綿，常年臥病；漏，水入穴而不盈者，主天災死絕； 劫：惡石如刀兵者，主槍傷，觸刑法而亡；病：積土如死尸者，主瘟疫，火災傷胎； 反：背若弓稍者，主違悖改忤逆，破財；獄：四周深如井底者，主孤獨貧寒犯牢災，人丁滅。

兩大明堂之“形”之“象”，將明堂之吉兇總結盡矣。故曰，明堂，乃向前案內龍虎環抱所形成之堂局，群山止處結真穴，眾水聚處是明堂：宜圓潤、平坦、聚氣。穴對明堂，最喜中分兩半，而明堂又有內中外之分，內明堂即小明堂，內得蝦須金魚二水交合之氣，則穴的矣。中明堂承接小明堂為青龍白虎之砂所環抱所形成之局面。后自玄武起頂，所來之水，統由龍虎二砂攔截關鎖注于明堂之中，此即中明堂富貴貧賤、禍福生死，皆于此辨之。自少祖隨龍而來之水，案山將其緊緊圍攔，由羅城砂關鎖之水，即為外明堂。有云：一代明堂，二代穴，三代砂上不消說，四代五代龍虎上，七代八居朝案，感應之遲遠，雖不盡然如此，然足見明堂之為綱也。

又云，明堂為財庫。所謂財庫者、水之聚會處，最宜平坦悠緩，水要相聚于其中，除旱龍外，必要四時不乾，如有也沼，區于穴前吉。明堂既為水之會處，故不宜填塞阻滯，若為低砂阻塞，必有運程不佳，兇事連連。由此可知明堂閉塞之害也。穴前小明堂，切忌車槽水，凡流水如車槽者，必有橫事之兇煞也。

（三）

總之在實踐中要特別注意，明堂的大小方園，宜與穴山相證，不宜以小圖大，也不宜以大用小，形園方正，四方朝拱，堂明水秀，高低遠近，內外分明，皆不失為吉地。若明堂歪斜填梢，避宮壓堂，四方不朝，水兇路反皆為不吉之象。

以上為明堂吉兇之象之大要也。

明堂本為陰宅前面（陽宅為大門前，陰宅為墓碑前）之地方，為風水四獸中之“朱雀”位。后人亦有延伸至有小明堂即為家宅沙發前面那塊地方，或公司大門后那塊地方，亦指公司前臺那塊地方。小明堂還指辦公桌前、臥床前。既然這些地方也稱為明堂，那么關于明堂之宜忌，明堂吉兇之“象”不可不察，當盡量注意之。筆者在客廳像俱擺放風水一文中，曾提及客廳沙發要擺成“U”字形，“U＂字形開口之內即明堂也，有興趣的讀者，可參閱往期《中華建設》雜志《宜居與風水》欄目中的有關文章。

趙復才，高級規劃師，（香港）世界經濟研究中心終身研究員，中國管理科學研究院學術委員會研究員，南方風水文化研究院顧問。

邵玉華，中國專業人才庫邵雍易學文化傳承師考評上海分部部長，深圳邵偉華咨詢服務有限公司副總經理，高級預測師，南方風水文化研究院顧問。