唐宋清明節詩詞中的習俗敘寫

吳昊

【摘 要】寒食節與清明節是中國古代的傳統節日，后來兩個節日慢慢融合。唐宋詩詞當中，有不少關于這兩個節日習俗的敘寫。寒食節舉火不食，清明節到水邊祓除不祥、郊游踏青、拜掃墳塋、親友往來饋贈等習俗在詩詞中都有敘寫。解讀這類詩詞的敘寫，可以幫助我們重拾節日記憶，也能反觀當今節俗之變遷。

【關鍵詞】寒食節；清明節；唐宋詩詞；習俗

1 兩節來歷、節俗與融合

1.1 寒食節的來歷與節俗

寒食節亦稱“禁煙節”、“冷節”、“百五節”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節前一二日。最開始，那一天禁煙火，只吃冷食。后來的發展中又逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾（類似今天的拔河運動）等活動。

寒食節起源于山西介休綿山，距今已有2600多年歷史。據《辭源》、《辭海》“寒食節”釋義：春秋時，介之推歷經磨難輔佐晉公子重耳復國后，隱居介休綿山。重耳燒山逼他出來，子推母子隱跡焚身。晉文公為悼念他，下令在子推忌日（后為冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食節。關于此說法的記載，最早見于西漢桓譚《新論·卷十一·離事》，后陸續載于《后漢書·郡國志·太原郡》、《后漢書·周舉傳》以及南宋周密《癸辛雜識》、元代陳元靚《歲時廣記》等典籍。

寒食節的習俗主要有以下幾種：

禁煙冷食：家家禁止生火，都吃冷食。

拜掃祭祖：寒食掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。

飲食：包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等。

插柳：柳為寒食節象征之物，原為懷念介之推追求政治清明之意。

踏青：也叫踏春，盛興于唐宋。詩詞中反映此者的很多。

秋千：原為古代寒食節宮廷女子游樂項目。進入民間后，多受兒童和女子喜愛。

蹴鞠：盛行于唐，宋代也有《太祖蹴鞠圖》。

凈腸：寒食開始，人們吃一些清淡的東西，清醒頭腦健體清腸。

1.2 清明節的來歷與節俗

清明節是農歷二十四節氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的106天。中國漢族傳統的清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。《淮南子·天文訓》云：“春分后十五日，斗指乙，則清明風至。”按《歲時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。”

清明節的習俗也有很多。除了蕩秋千、蹴鞠、踏青等與寒食節習俗類似的之外，還有：

植樹、放風箏、掃墓、插柳、射柳與斗雞、蠶花會等。

1.3 兩節的融合

通過上述論述可以知曉，寒食節和清明節的日期較為接近，同時也有幾個相近的習俗，例如祭掃、插柳、植樹等。其中最重要的節俗應該就是祭掃了。到唐代時，不論士人還是平民，都將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節。由于清明距寒食節很近，人們還常常將掃墓延至清明。宋元時期，清明節逐漸由附屬于寒食節的地位，上升到取代寒食節的地位。不僅上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節原有的風俗活動如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節收歸所有了。既然二者已經融合，文章在后文的敘述及詩詞舉例中，就以清明節一以概之，不再將兩者分開敘述了。

2 唐宋詩詞當中的清明節習俗

2.1 關于祭掃

一想到祭掃習俗，現代人們都不再會去回想當時的寒食節。但寒食節確實有祭掃活動，而且人們一度非常重視，甚至超過了清明節。只不過，后來這項活動往往會持續至清明節，所以到底這項節俗歸到哪個節日，漸漸也就不再分那么清晰了。日期變得不那么重要了。

寒食節的祭祖習俗，唐代編入《開元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃（寒食拜掃附）”中，成為官方認同并倡導的吉禮之一。自唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉掃墓。這項吉禮，后演變為皇家祭陵，官府祭孔廟、祭先賢，百姓上墳等。

寒食行 唐·王建

寒食家家出古城，老人看屋少年行。

丘壟年年無舊道，車徒散行入衰草。

牧兒驅牛下冢頭，畏有家人來灑掃。

遠人無墳水頭祭，還引婦姑望鄉拜。

三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。

但看壟上無新土，此中白骨應無主。

年輕的人出門祭祖，老人在家看門、牧童把牛從田間地頭趕著離開，也是為了給來灑掃祭拜的人讓位置。家里離著墳遠的，便在水邊祭拜或者朝著家鄉的方向祭拜，這等等一系列景象都反映出祭祖、祭奠逝去的親人在寒食那一天是一項很隆重的活動。

到了宋代，清明節地位上升，寒食節漸漸開始附屬于清明。清明祭祀的參與者上至君王大臣，下至平頭百姓。據宋吳自牧《夢粱錄》記載：“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。”此時參加掃墓者往往傾家出動，不限男女，數日內郊野間人群往來不絕，規模極盛。

清江引·清明日出游 宋·高啟

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。

風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？

這首詞雖然寫的是一個反面：戰爭過后的清明節，沒有幾家去上墳。但是，此處以此作為“哀景”，恰好反映出人們對清明祭掃習俗的重視。

2.2 關于游春

在那個時候，掃墓經常和游春結合。那自然也少不了插柳、踏青、秋千、放風箏等。春天是萬物復蘇的季節，當祭奠先祖的儀式過后，來到郊外的人們自然少不了游春。

2.2.1 “秋千”習俗

蕩秋千這項習俗原為古代寒食節宮廷女子游樂項目。韓偓《香奩集》共收一百首詩，其中寫到寒食、秋千的詩竟多達十首。

寒食夜 唐·韓偓

惻惻輕寒翦翦風，小梅飄雪杏花紅。

夜深斜搭秋千索，樓閣朦朧煙雨中。

首句“惻惻輕寒翦翦風”，先使詩篇籠罩一層凄迷的氣氛；次句“小梅飄雪杏花紅”，更為詩篇涂抹一層秾艷的色彩。有了這兩層烘染，才能托出第三句中“那人”不見的空虛之感和“纖手香凝”的綺麗之思。至于詩的結句“樓閣朦朧煙雨中”，更直接從第三句生發，是第三句的延伸，是把詩人的密意溫情推向夜雨朦朧的樓閣之中，暗暗指出其人的居處所在以及詩人的心目所注，情意隱約，余味無窮。endprint

2.2.2 關于“折柳、插柳、戴柳”的習俗與“踏青”“放風箏”的習俗

清明插柳 宋·宋伯仁

清明是處插垂楊，院宇深深綠翠藏。

心地不為塵俗累，不簪楊柳也何妨。

作者把插柳看成一種世俗之事，持否定態度，但是這短短四句詩仍然也反映清明節插柳的習俗普遍存在。開頭的“清明是處插垂楊”就已經寫出了這種“盛景”。

踏青即我們通俗意義上所謂春游。古時叫探春、尋春等。四月清明，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

蘇堤清明即事 宋·吳惟信

梨花風起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

“尋春半出城”所反映的就是到郊外踏青的情景。

風箏起源于我國，北方稱紙鳶，南方叫鷂子。早在春秋時期，魯班就“削竹木為鵲，成而飛之，三日不下”。墨子也曾制成一種木鳶在天空飛翔。五代的李鄴在紙鳶的頭上拴上竹笛，升空后可發出像“箏”的音樂聲，因之得名風箏。

紙鳶 宋·王令

誰作輕鳶壯遠觀，似嫌飛鳥未多端。

才乘一線憑風去，便有愚兒仰面看。

未必碧霄因可到，偶能終日遂為安。

扶搖不起滄溟遠，笑殺摶鵬似爾難。

對于清明放風箏的習俗，唐宋詩詞里面涉及的比較少。因放風箏習俗在清代變得更加流行，相關的詩詞也便多了起來。

3 唐詩宋詞清明節俗敘寫的當今意義

唐宋詩詞中有關清明節俗的內容還有很多。從上述幾例中我們也可以看出，當時的活動有著較多的儀式性與趣味性。但在當下，提起清明節，人們往往只記得祭掃先祖這件事了。清明節的多種習俗，也在今天不再被人們所延續。但是插柳、放風箏、踏青等習俗在古代被賦予了特殊的內涵意義，是一種對平安的期待，也是一種對新生，新氣象的期待。尤其是一家人同時在一起進行的時候，還能夠有增進家族感情及認知感的作用。當今，我們可以重拾這種記憶，祭掃讓我們紀念先祖，同時人們也應該學會敬畏生命。踏春的諸習俗雖已漸漸淡化，但人們應當保留這些活動，在這個鋼筋混凝土的信息時代，學會親近自然，學會鍛煉身心，學會認本追宗。

【參考文獻】

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[4]上彊村民編，李之亮譯著.《白話宋詞三百首》，岳麓書社，2005.

[5]萬婷婷.《宋詞中的寒食、清明民俗初探》，載《語文學刊》2011（08），溫州大學文學院.

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