“教師”一詞演成略考

現(xiàn)代漢語的通稱“教師”一詞，成型確定較晚，經(jīng)歷了從“師氏”到“教師”的漫長演變過程

在古代和現(xiàn)代漢語中，表達(dá)“教師”含義的詞匯很多，如師氏、保氏、師、師儒、師傅、先生、夫子、老師、博士、教授、助教、教諭、西席、講師、教習(xí)、教員，等等。但現(xiàn)代漢語的通稱“教師”一詞，卻成型確定較晚，經(jīng)歷了從“師氏”到“教師”的漫長演變過程。

“教”與“師”各自演進(jìn)

“教”和“師”二字幾乎是同時起源的，都是中國古代最早的漢字之一。甲骨文中有較多的“教”、“師”等字，盡管字形不盡一樣。

甲骨文中的“教”字通常有幾種含義。首先是作動詞，劉興隆釋“卜辭作教導(dǎo)”，這種用法的句子有幾處，如“丁酉卜，其呼以多方小子小臣其教戒。其教戍”。在這里，“教”應(yīng)是動作詞，意為對一國的貴族子弟和初任職官進(jìn)行舞蹈禮樂教育，對士兵進(jìn)行搏擊軍事訓(xùn)練。其次，“教”還被作地名，如，“雀，芻于教”。殷商時應(yīng)有以“教”為名的地方，這其實也是訓(xùn)練士兵、進(jìn)行軍事教育的地方，也就是說可能恰恰是因為這個地方被用于士兵的訓(xùn)練活動才被稱為“教”。其三，作人名解，如“癸亥卜，教貞”。

“師”一字經(jīng)歷了從甲骨文到金文的逐漸演變，這一字的進(jìn)而發(fā)展不僅是指與軍事相關(guān)的人，而且還包括從事傳統(tǒng)教育、傳授軍事技能和祭祀、禮節(jié)、音樂等知識活動相關(guān)的人，準(zhǔn)確地說，這些被稱為“師氏”的人是兼職責(zé)任較多的高級軍（職）官?！吨芏Y·師氏》：“師氏，掌以媺詔王，以三德教國子?！踊㈤T之左，司王朝，掌國中失之事，以教國弟子，凡國之貴游子弟學(xué)焉。凡祭祀、賓客、會同、喪紀(jì)、軍旅，王舉則從。”與其同樣性質(zhì)的職官還有“保氏”，《周禮·地官·保氏》：“掌教國子以道，乃教之六藝”。

春秋以前，“師”字單獨使用并沒有教師的含義。春秋私學(xué)產(chǎn)生后，師的單獨使用才有了教師的意義，戰(zhàn)國后成為常用詞。比如《論語》：“溫故而知新，可以為師矣?！薄爱?dāng)仁，不讓于師。”“三人行，必有我?guī)熝伞！薄抖Y記·學(xué)記》更是通篇議論為“師”之道。

上古漢字的單音字比雙音字多很多，其后的很多并列雙音詞都是由單音節(jié)語素并列構(gòu)成的，語言學(xué)者經(jīng)常舉例的有：追逐、房屋、橋梁、池塘等。漢語的雙音詞成詞之前都是經(jīng)過了單音素詞臨時組合的階段，其特點是兩詞之間存在明顯的同義（如治療、依靠、池塘……）、類義（如窗戶、領(lǐng)袖、要領(lǐng)……）或反義（如忘記、左右、早晚…）等聯(lián)系，經(jīng)常在一段文字中同時單獨使用，然后逐步并列演變成雙音詞。在上、中古時代的漢語中，“教”字多為動詞，“師”字多為名詞。“教”與“師”二字長期作為單音節(jié)語素出現(xiàn)和使用，但兩者從較早時起就被聯(lián)系起來使用過?！抖Y記·學(xué)記》：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”《禮記·文王世子》：“師也者，教之以事，而喻諸德者也。”《周禮·春官》：“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞?！?/p>

佛教于漢代時開始傳入中國。佛教的傳播需要翻譯大量的宗教經(jīng)書。此后一直到隋唐，中國持續(xù)掀起了翻譯佛教經(jīng)書的高潮。佛教經(jīng)書的翻譯既有直接引進(jìn)外來語，也大量使用和更新著原有的漢語言文字，這也極大地促進(jìn)了漢語言乃至中國文化的發(fā)展。“教”字在這時也被賦予了表示“宗教”的含義。同時，“師”字也與宗教相聯(lián)系，被用于指稱佛教或佛教中各門派負(fù)責(zé)解說教法、經(jīng)義和承擔(dān)教化事務(wù)之人。有學(xué)者指出佛教的傳入促進(jìn)了“教”和“師”兩字的進(jìn)一步使用和結(jié)合。最早的兩字合并后的成詞使用是借用這兩個字翻譯佛教的對應(yīng)稱謂：禪教師和親教師。

“教師”作為單獨名詞使用

宋代時，“教師”一詞作為獨立的雙音詞開始出現(xiàn)?！段鍩魰肥撬未姆鸾潭U宗史書，其第六卷記載了一段佛教高僧講經(jīng)時的答問：

“新羅國百嚴(yán)禪師僧問，如何是禪師？曰：古塚不為家。如何是道師？曰：徒勞車馬跡。如何是教師？曰：貝葉收不盡?！?/p>

古印度未有造紙術(shù)之前，常用貝多羅樹（即菩提樹）葉或棕櫚樹葉書載經(jīng)文，故經(jīng)文容易散失，因此研究佛學(xué)就要多收藏貝葉。柳宗元曾詩：“閑持貝葉書，步出東齋讀?！薄柏惾~收不盡”意為教師者當(dāng)為學(xué)識淵博之士。

宋初的“教師”一詞用法多與對宗教中承擔(dān)學(xué)術(shù)研究、著述和教育角色的高僧稱呼有關(guān)。漸后官方也開始使用，但未成為正式的官職稱呼。

教師作為一個與“師”對應(yīng)的非宗教性專有雙音名詞則最早出現(xiàn)于宋朝人王之與撰的《周禮訂義·卷五》：

“黃氏曰，正師皆是長官也，正以糾正為義，師以教師為義，司以司察為義。”

“教師”一詞大量使用是在元代。元代時，“教師”曾成為正式的官職。這里的“教師”主要是負(fù)責(zé)對皇室貴族和樂隊成員進(jìn)行音樂教學(xué)工作。其實，元代設(shè)置的教師官職是一個層次很低的音樂專業(yè)吏員。元以后的明、清兩代就沒有再設(shè)這一官職了。

從各種史籍、文獻(xiàn)記載和流傳的文學(xué)作品看，由宋至清朝末年，“教師”一詞的使用范圍主要是：宗教經(jīng)師；音樂教師；軍隊與民間的武術(shù)教練；教育工作者；譯館的外文教習(xí)。前三種含義自宋至清一直使用，后兩種含義從明以后少量使用并逐步轉(zhuǎn)化。后兩者有些像我們今天的事業(yè)單位干部職務(wù)。

作為專有名詞之始

鴉片戰(zhàn)爭之后是漢語詞匯大量發(fā)展時期。十九世紀(jì)初，內(nèi)憂外患的中國出現(xiàn)了一批力圖了解世界、愿意接受新生事物的知識分子和官吏，他們在向國內(nèi)介紹國外情況時也大量吸收使用新詞匯。

被史學(xué)家稱為中國“開眼看世界的第一人”的林則徐就參與翻譯和整理了不少國外資料，其主持編譯的《四洲志》介紹了許多外國情況。在該書中，“教師”一詞經(jīng)常出現(xiàn)。為了達(dá)到在中國傳教的目的，基督教要求傳教士學(xué)習(xí)如何用當(dāng)?shù)卣Z言傳教以及醫(yī)療等方面知識，以慈善事業(yè)作為手段博取人民的信任，這也使“教師”一詞的涵義更向知識傳授者轉(zhuǎn)化。

同治五年（1866年）十一月，左宗棠在《詳議創(chuàng)設(shè)船政學(xué)堂章程購器募匠教習(xí)折》中就設(shè)立船政學(xué)堂章程的內(nèi)容向朝廷提出了具體建議。其中有“不準(zhǔn)侮慢教師，欺凌同學(xué)”的條文。

張之洞是清末洋務(wù)運動的重要代表人物。他曾大力推動以介紹國外情況和先進(jìn)思想、廢科舉辦新學(xué)、選派留學(xué)、興建現(xiàn)代工廠、發(fā)展通商等為主要內(nèi)容的洋務(wù)運動。后人研究，近代許多術(shù)語的形成與張之洞有著密切關(guān)系。如我們現(xiàn)在常用的“高等學(xué)?！钡仍~，都是張之洞首次使用的。將“教師”一詞確定下來作為專門稱謂的正是張之洞。

黃紹箕在其1902年出版的中國教育史學(xué)上的開山之作《中國教育史》中則開始大量使用“教師”一詞。自此，“教師”一詞基本被固定下來。

（本文選摘自《“教師”一詞的產(chǎn)生和演成略考》袁東）endprint