清明節(jié)的文化價(jià)值
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。”提起清明,人們自然會(huì)想起唐代詩(shī)人杜牧這兩句膾炙人口的詩(shī)。但在起初,清明并不具有這種意味,而只是一種節(jié)氣的名稱。此時(shí)春回大地,天清地明,萬(wàn)物復(fù)蘇,故有“清明前后,點(diǎn)瓜種豆;植樹(shù)造林,莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。
清明節(jié)的起源,距今已經(jīng)2500多年,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來(lái)民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。古代在清明節(jié)氣前后還有兩個(gè)重要節(jié)日,一個(gè)是寒食節(jié),另一個(gè)是上巳節(jié),現(xiàn)在的清明節(jié)其實(shí)是三節(jié)合一。
清明作為唯一兼有節(jié)日和節(jié)氣雙重身份的日子,主要由祭祀掃墓和踏青春游兩大民間習(xí)俗組成。2006年,清明節(jié)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,這不僅承載著華夏文明的文化基因,而且是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,展現(xiàn)了中華民族深厚的文化軟實(shí)力。
首先,清明節(jié)是華夏兒女尋找民族認(rèn)同感的載體。曾子曰:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。”在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中,炎黃二帝的神話傳說(shuō)一直講到今天,成為歷史深處的文化符號(hào),“炎黃子孫”也成為中華兒女自覺(jué)又自豪的稱謂。作為中華文明的精神標(biāo)識(shí),清明節(jié)的祭拜儀式,傳承著中華民族同根同祖的理念。
其次,清明節(jié)體現(xiàn)了老百姓向往政治清明的良好愿景。寒食節(jié)為紀(jì)念晉國(guó)介子推而設(shè),后與清明節(jié)融合。傳說(shuō),介子推抱母葬身山西綿山,彌留之際曾給晉文公留詩(shī):“倘若主公心有我,憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧,勤政清明復(fù)清明。”晉文公為哀悼和紀(jì)念介子推,將那日定為“禁火日”,全國(guó)上下不生明火,百姓只吃冷食,因此也稱“寒食節(jié)”。介子推對(duì)國(guó)家政治清明、朝野風(fēng)清氣正的希望,也成為千百年來(lái)百姓的期盼。
再次,清明節(jié)體現(xiàn)了尋常百姓對(duì)先人的感恩情懷。子曰:“生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。”清明這天,老百姓或在祠堂,或到墓地來(lái)祭拜先人,一來(lái)表達(dá)對(duì)先人的追思和感恩,二來(lái)祈求先人保佑全家平安健康。同時(shí),以清明節(jié)為契機(jī),整個(gè)家族的人團(tuán)聚在一起,尊卑有別、長(zhǎng)幼有序,人們的家庭意識(shí)和倫理意識(shí)自覺(jué)增強(qiáng),有利于維持一個(gè)家族的團(tuán)結(jié)。
此外,清明節(jié)也體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的憧憬和追求。“梨花風(fēng)起正清明,游子尋春半出城。”在春暖花開(kāi)、鶯飛燕舞、綠草青青、和風(fēng)煦煦的時(shí)節(jié)里,一片生機(jī)盎然之景,人們結(jié)伴外出踏青賞花、擁抱自然,驅(qū)散冬日的寒氣和蟄伏一冬的郁悶心情,于生活中尋找樂(lè)趣,有利于身心健康。
“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí),皆清潔而明凈,故謂之清明。”清明歷經(jīng)千年而不衰,它不僅是中華傳統(tǒng)文化的精華,也是中華文明的縮影,蘊(yùn)涵著獨(dú)特的民族情感和精神內(nèi)核,體現(xiàn)了根深蒂固的民族情結(jié),積淀了豐富的文化內(nèi)涵和深厚的文化價(jià)值。