清明節(jié)的文化價(jià)值

清明節(jié)的文化價(jià)值

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”提起清明，人們自然會(huì)想起唐代詩(shī)人杜牧這兩句膾炙人口的詩(shī)。但在起初，清明并不具有這種意味，而只是一種節(jié)氣的名稱。此時(shí)春回大地，天清地明，萬(wàn)物復(fù)蘇，故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆；植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。

清明節(jié)的起源，距今已經(jīng)2500多年，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。古代在清明節(jié)氣前后還有兩個(gè)重要節(jié)日，一個(gè)是寒食節(jié)，另一個(gè)是上巳節(jié)，現(xiàn)在的清明節(jié)其實(shí)是三節(jié)合一。

清明作為唯一兼有節(jié)日和節(jié)氣雙重身份的日子，主要由祭祀掃墓和踏青春游兩大民間習(xí)俗組成。2006年，清明節(jié)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這不僅承載著華夏文明的文化基因，而且是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，展現(xiàn)了中華民族深厚的文化軟實(shí)力。

首先，清明節(jié)是華夏兒女尋找民族認(rèn)同感的載體。曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”在中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，炎黃二帝的神話傳說(shuō)一直講到今天，成為歷史深處的文化符號(hào)，“炎黃子孫”也成為中華兒女自覺(jué)又自豪的稱謂。作為中華文明的精神標(biāo)識(shí)，清明節(jié)的祭拜儀式，傳承著中華民族同根同祖的理念。

其次，清明節(jié)體現(xiàn)了老百姓向往政治清明的良好愿景。寒食節(jié)為紀(jì)念晉國(guó)介子推而設(shè)，后與清明節(jié)融合。傳說(shuō)，介子推抱母葬身山西綿山，彌留之際曾給晉文公留詩(shī)：“倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。”晉文公為哀悼和紀(jì)念介子推，將那日定為“禁火日”，全國(guó)上下不生明火，百姓只吃冷食，因此也稱“寒食節(jié)”。介子推對(duì)國(guó)家政治清明、朝野風(fēng)清氣正的希望，也成為千百年來(lái)百姓的期盼。

再次，清明節(jié)體現(xiàn)了尋常百姓對(duì)先人的感恩情懷。子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”清明這天，老百姓或在祠堂，或到墓地來(lái)祭拜先人，一來(lái)表達(dá)對(duì)先人的追思和感恩，二來(lái)祈求先人保佑全家平安健康。同時(shí)，以清明節(jié)為契機(jī)，整個(gè)家族的人團(tuán)聚在一起，尊卑有別、長(zhǎng)幼有序，人們的家庭意識(shí)和倫理意識(shí)自覺(jué)增強(qiáng)，有利于維持一個(gè)家族的團(tuán)結(jié)。

此外，清明節(jié)也體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的憧憬和追求。“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。”在春暖花開(kāi)、鶯飛燕舞、綠草青青、和風(fēng)煦煦的時(shí)節(jié)里，一片生機(jī)盎然之景，人們結(jié)伴外出踏青賞花、擁抱自然，驅(qū)散冬日的寒氣和蟄伏一冬的郁悶心情，于生活中尋找樂(lè)趣，有利于身心健康。

“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明。”清明歷經(jīng)千年而不衰，它不僅是中華傳統(tǒng)文化的精華，也是中華文明的縮影，蘊(yùn)涵著獨(dú)特的民族情感和精神內(nèi)核，體現(xiàn)了根深蒂固的民族情結(jié)，積淀了豐富的文化內(nèi)涵和深厚的文化價(jià)值。