淺析北川羌族原生態民歌旋律形態特征

摘 要：北川羌族原生態民歌是其民族文化的重要組成部分。它既是羌族人民在漫長的社會歷史發展進程中集體智慧的藝術結晶，也是人們生活工作的寄托和情感的真實體現。明快簡約的旋律、率真質樸的歌詞、均衡對稱的曲式結構、規整有序的節奏節拍，這些因素極大地成就了北川羌族的原生態民歌旋律形態特色，構成了其音樂獨特的風格內涵。

關鍵詞：原生態民歌；旋律形態；特征；《數麻雀》；

北川縣，隸屬四川省綿陽市。是我國唯一一個羌族自治縣。其境內峰巒起伏，溝壑縱橫。而生活在這片高山深谷地帶的羌族，也被美其名曰“云朵上的民族”。北川縣北抵阿壩藏羌自治州的松潘、茂縣等地，東南接靠安縣、江油等地。地理位置的特殊性及與漢、藏文化的雜交、碰撞。使得其音樂既有著與藏漢音樂混融的特征。又有鮮明的、原汁原味的民族性與地域性特征。成為了是中華民族“口頭非物質文化遺產”的重要部分，是其民族文化的重要的根基之一。

“原生態”一詞源自于自然科學，意指一切在自然狀態下生存下來的東西。而原生態民歌秉承了這一特色，它來自山野溝壑、田間地頭。是老百姓自己創造、并在民間流傳的原汁原味的民間歌唱音樂形式。多數和民間的民俗、宗教等活動相聯系，具有強烈的實用性特征。

北川羌族原生態民歌是羌族人民生活中不可缺少的部分。它從各個不同的角度描繪著羌族人民的生活習俗和生活境況。老百姓不拘于時間地點，深山打柴、田野放牧、田間勞作間隙可隨時隨地自由吟唱；祭祀、節慶時則進行集體演唱。通過民歌表達生活中的喜怒哀樂。表達方式樸素、生動、幽默、風趣，頗具畫面感和形象感。是羌族老百姓思想情感的自然流露，具有著獨特的審美價值。北川原生態民歌就其歌詞內容分類，可分為勞動歌、愛情歌、習俗歌、生活歌、酒歌、兒歌等多種類型。其中有部分民歌用漢語演唱，另一部分則用羌語演唱。而就其“原生態”來講，主要體現在其口頭性及集體性的創作方式、口傳心授式的傳播方式、風格迥異的旋律形態、率真直白的歌詞特點、民俗性及人民性的表現內容、特色濃郁的地方色彩、以及自然純樸的表演形式等方面。

《數麻雀》是流傳于北川青片地區的一首家喻戶曉的羌族原生態民歌，下面我們以這首民歌為例，就其音樂形態蘊含的獨特的風格特征進行分析。

一、旋律手法

1.《數麻雀》用漢語中的四川方言演唱，屬于較為典型的語言性旋律，即四川方言的語言聲調變化對旋律的使用和發展起了舉足輕重的作用。在旋律的使用上，時刻都遵循著“依字行腔”的規律，做到曲調與語言聲調的起伏吻合，使旋律能夠清晰、正確地表達唱詞內容，進而能準確地表現思想情感。因此，不僅體現了方言的音樂美，同時還凸顯了其地方性特色。

2.此首民歌在音樂材料的使用上極其的簡約，主要以sol、re、do、la四個音構成，且都以下行級進的形式出現。除了四個骨干音之外，其他的mi、do兩音，都是以輔助音或經過音的形式出現。具有裝飾骨干音的效果。

3.作品一開始的四小節，在旋律發展進行時，將第一小節作為動機一，而動機二為同音反復的第二小節，其中的la音與主音sol之間是上行二度的上助音形式，，不但起著裝飾主音的作用。同時也呈現出羌族音樂旋律中婉轉，明快的特色。而之后的一系列旋律就是在兩個動機的基礎上發展開來的。其中，三四小節是動機一、二的重復變化。而六小節的小節的旋律最具特色，即它是動機一的倒影，也可以看成是動機二的變化。這一小節最為其妙之處就是將兩個動機毫無突兀感地有機地融合在了一起。從九、十小節開始，就完全是動機二的發展了。

二、和聲內涵

在民族音樂的旋律中經常會出現隱含式的和弦音的進行。但由于中國民族音樂的和聲理論不夠體系化、同時此首羌族民歌中又是五聲性的徵調式，在這里，缺乏傳統和聲中的三度疊置和弦。因此我們不妨將動機一中的sol、mi、re非三度疊置的三個音的結合，作為主和弦的出現，但需注意的是，因為是徵調式，這首民歌結尾的旋律不是西方音樂終止式中通常使用的屬到主的進行，而是最終落在了屬音上，很自然地形成停頓感。這種類似是上主和弦到主和弦的進行，有別于周邊藏漢民族的音樂，顯得頗有新意，具有鮮明的民族特色。

三、結構與調性

就曲式結構來看，整首民歌由四個樂句構成。四樂句呈現出“起、承、轉、合”的關系。即四個樂句的落音按一定的功能邏輯進行。但有特點的是第一樂句與第二樂句的旋律，是第一和二小節兩個動機之間不斷重復、交織在一起的旋律發展形式，只是在第二樂句的結尾處改變固定的律動，使用用切分節奏進行了些許的變化。而旋律則自始至終都流暢的運行著。因此，為了音樂旋律的完整性，可以把這兩個樂句合二為一，合并成一個樂句。這樣一來，此首民歌就可以劃分為三句體結構，且每一句都是并列平等的關系。其中第一樂句八小節，落在屬音上，為半終止。第二樂句六小節，結束在主音上。第三樂句七小節，最終結束在屬音上。整個第一樂句旋律跳躍、活潑，與第二樂句平敘性的情緒產生對比。但二者之間的結合很緊密，可以完全獨立構成一個二句體的結構。而第三樂句可以看做是屬于尾聲性的一個段落，因為這一段落強調了第二句結尾的材料。值得一提的是，其中的前四個音do、la、do、re的出現，使得在音樂材料的使用上有了新意，具有舒展明朗之感。最后四小節結構嚴密，一氣呵成，將新材料進行變化重復，強調了主音，并與骨干音很好地凝結在了一起。

整個樂曲調式為徵調式。采用了“A、B、A1結構原則，整個結構基本規整，前后呼應，遵循了均衡對稱美的形式美法則。

四、歌詞特征

就歌詞來看，羌族民歌歌詞結構多以七言句為主，其中四句體和多句體比較常見。如：“唱起來嘛唱起來，莫把山歌涼冷臺，山歌不要銀錢買，只要肚中有文才”、“妹妹長得白漂漂，一把頭發打齊腰，好比后園嫩韭菜，哪個不想割一刀。妹妹長得白漂漂，好比田里嫩秧苗，二世變個麻郎子兒（蜻蜓），抱到秧苗搖一搖”，大量運用“賦、比、興”的創作手法，比喻巧妙、語言生動、韻味十足。而在《數麻雀》這首短小的四句體樂曲中，歌詞在形式上表現出對稱美的特點，就字數而言，每句歌詞的字數均為7個字（除襯詞外）；就詞性看，歌詞中的數量詞、名詞體現出對稱的特點，例如：“一個、兩個、兩支、一個……”，“麻雀、眼睛、腳兒、尾巴……”，這些歌詞無論在歌曲中所處位置、詞性都體現了這一特點。其次，歌詞中還體現出了韻律美的特點，例如：每句歌詞的最后一個字，“頭、赳、頭……”，都是“ou”母音，體現了押韻的特點。再次，襯詞的大量運用，是北川羌族原生態民歌的一大特色，歌詞中的襯詞將羌族音樂生活化，所表達的感情更親切、感人，例如：“嘛、你那、你就梭羅……”等等。綜上所述，歌詞總的體現出俏皮、歡快的特點，反映出羌族人民率真、質樸的性格特點和在勞動過程中熱愛生活的樂觀主義精神。象這類的羌族歌曲還很多，如《太陽落坡西山嘛》、《今天遇到唱歌手》、《唱歌離不得一雙雙》等。

五、節奏節拍

節奏不僅是旋律的骨架，是音樂最基本的組織形式之一。根據格式塔心理學中同形同構的原理，節奏會使欣賞者產生情緒情感的共鳴，形成音樂獨有的審美特征，這也是音樂具有各種社會功能的重要原因之一，如哀傷的音樂節奏舒緩，雄壯的進行曲節奏堅定……《數麻雀》也是如此。這首民歌以二拍子中密集――疏松的短長型節奏為基礎。主要節奏型以××為主。具有鮮明的、富有律動性的特征。值得一提的是，在此首作品中，唱詞節奏對音樂節奏的影響很大。《數麻雀》前三句是整齊句式，為七字句。唱詞結構為二、二、三。因此音樂節奏也很單純，并且和唱詞節奏緊密吻合，每一個樂句的節奏型都呈現出先緊密后松散的、有序的、規整的形態。突出其敘事性特征。第四樂句的唱詞是增字形式的變化句式，而此時的音樂節奏還是以一字一音的的形式，嚴格地按照唱詞節奏進行單一化的模仿和重復。因此，唱詞節奏與音樂節奏這種相互影響，相輔相成的關系。是形成北川羌族原生態民歌獨特的民族風格的又一重要特征之一。

總之，旋律是音樂的靈魂，是詩詞音樂化的手段，是形成該民族音樂具有鮮明民族風格和地方色彩的重要因素。通過分析和研究最集中物化形態的羌民族原生態民歌，了解其豐富多彩的旋律形態特征，不僅可以幫助我們領略它獨特的風格內涵、得其音樂的博大與奧妙。進而提出有效的保護措施，讓北川原生態民歌得到切實有效地繼承和傳播，這對于弘揚羌民族文化有著極其重要的意義。

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作者簡介：

仁增旺姆（1974-），女，藏族，甘肅夏河人，綿陽師范學院音樂學院副教授。研究方向：民族音樂研究。endprint