柳春蕊：鄉土文化中家風的今日傳承

采寫｜吳穎 柳佳

柳春蕊：鄉土文化中家風的今日傳承

采寫｜吳穎 柳佳

Preface

家風就像空氣一樣無時不在，就像山川河流一樣撫育人成長，每個人都離不開它。家風也形成了民風和民俗。我們常說的某個地方民風如何，比如民風淳樸或民風好學，其實也是這個地方的家風和育兒之道。

家風是由幾代人共同形成的，所以是歷史概念，也是家族中的長輩有意識、無意識地在影響子女的一種風氣。柳春蕊生長在江西農村，幼承家學。在他的大家族中，兄弟姐妹很多。生活在鄉土社會中的他們，受到的影響都比較一致，最大的感受就是要做一個講誠信的人。這并沒有人一言一字地告訴他們，但家族里的孩子卻都能感受到。他說這就是家風的力量，就像每個人在成長中必須要呼吸的空氣，雖然看不見，但就是實實在在存在著，而且關乎著每個人的命運，誰也離不開。

從鄉土社會中傳承的家風

作為北京大學從事古代文論和中國思想史研究的學者、教授，柳春蕊經常回望自己走過來的路。在那條從中國江西鄉村通往北京這個繁華大都市最高學府的路上，他被印刻的，還都是鄉土文化的家風中傳承給他的品質。

慷慨無私地助人

深深影響著柳春蕊的一種家風，就是慷慨無私地幫助他人。他說自己的奶奶、爺爺都是特別喜歡為村里、當地做實事的老人，也喜歡做善事。他記得小時候每當看到盲人或者行動不便的人時，爺爺都會叮囑小小的柳春蕊把他們送出去很遠，直到路好走了再回來。

小時候柳春蕊的家鄉還算是比較富足，少有天災人禍。因此每當有從安徽、浙江等地受了天災而討飯到自己家鄉的外鄉人被家里收留之后，他也總是很熱心地幫他們。他印象很深的就是那時候一到冬天，家里就會留宿很多唱黃梅戲的人。他不去聽戲，卻要早早地鉆進被窩，希望用自己的小身體暖好床鋪，等唱黃梅戲的人回來后再睡就暖乎乎的了。

太多這樣的記憶被印刻在柳春蕊的腦海中，慢慢地就變成了他的一種為人處世的習慣。直到現在，幫助他人，幫助家鄉，都是他人生中義不容辭的一件事。十幾年來，他幫助家鄉小到修路修橋、解決左鄰右舍的糾紛，大到建圖書館、幫助想讀書的孩子上學、引薦北大清華的優秀學生到當地擔任“村官”，從未間斷。“最美江西人”的稱號真的不是徒有其名，而是江西對他無私、慷慨地幫助家鄉發展的赤子之心的真誠回報。而他的這種慷慨與無私助人之心，則是真真切切地從家風中繼承而來，根深蒂固，沒有什么可以撼動。

勤奮，刻苦，自強不息

在家風傳承中，言傳身教4個字太重要了。比如勤奮，并不是父母和孩子說多少遍能有成效的，父母自己做得如何，是不是夠勤奮，才是這種家風能不能傳承的關鍵。柳春蕊記得自己小時候，父母總是忙忙碌碌的，每天都起得特別早，母親恨不得在雞叫第二更的時候就起床，晚上要很晚才休息。小孩子都貪睡，柳春蕊說那時候他們兄弟三人真的希望能像別人家的孩子那樣也睡到日上三竿再起，但永遠沒有這樣的好日子，都是要跟著早起的母親起來干活、讀書的，非常辛苦。

他還記得夏天夜里多雷陣雨，當別人家的孩子早都安安穩穩地進入夢鄉時，他家卻因為有磚窯，兄弟三人還要跟著父母提著馬燈，拿著毛氈到外面，一把磚堆蓋好，才能上床睡覺，困得前仰后合。

但正是當時的這些磨礪，后來給了柳春蕊在自己學業、事業上很多幫助，讓他從農村走進淮北的大學，又從淮北走進北大讀碩士、讀博士并留校任教，其中更多的應該是勤奮、刻苦、自強不息，而不是聰慧。

而且他也認為，勤奮和自強不息的精神，在今天也很重要。尤其是在實體經濟發展中，如果沒有艱苦創業的精神，沒有勤奮，肯定是不會有好發展的。

刻苦和勤奮，其實一直也是中華民族很了不起的“根”，但這種精神的傳承是在每個家庭中完成的。所以，剛剛成為父親2年的柳春蕊，還是非常忙碌，早晨早早起來看書、寫文章，本該閑暇和放松的暑假也都在帶著大批的學生進行鄉村考察和社會實踐，并沒有留出太多的時間陪女兒。他說，自己的勤奮和刻苦一定會被女兒看到和逐漸理解的，希望能像自己的父母傳承給自己時一樣，把勤奮和自強不息的精神通過“身教”傳承下去。

勤儉持家并不是小氣

勤儉持家，是鄉土社會的家風中很重要的一部分。柳春蕊卻感悟到，越是進入經濟高速發展的社會，節儉反而變得越發重要。而且他認為，節約是一種做人的品性，和慷慨、樂于助人并不對立。比如他還是會慷慨地捐助家鄉想讀書的孩子讀書，力所能及地給家里更多的生活費，但他會能坐公交地鐵時就坐公交地鐵，不浪費錢和資源打車，能減少的應酬盡量減少。他說這都屬于節儉，同時也是修身。

人的成長是需要慢慢磨煉的，社會的成長也是，尤其是物質極大豐富的現階段，對人們來說，能做到節儉亦是很重要的修煉。其實，物質過度是負擔，簡單的生活很幸福的道理，不少人已經感受到了。

對孩子的愿望與要求

提到鄉土文化，望子成龍、望女成鳳是非常普遍的愿望。中國父母總是希望把自己沒有實現的愿望，自己人生沒有完成的事情放在子女身上，希望他們能夠繼承，這在柳春蕊看來其實也是一種家風。而且，把這些期望放在原來的社會中去看，或者放在鄉土社會中去看，并沒有什么錯。比如舊時很多學者希望子女能夠繼續他們的學問，詩書傳家，這是一種很好的家風傳統，也是學問的延續。在古代很多學問的延續都是通過家族、家學完成的，是需要經過幾代不斷傳承和拓展才能有所成就的。只是這個概念在現代社會，含義已經變化了，有些地方不太符合我們當今的教育理念。但是柳春蕊依然認為，對孩子有要求、有期待仍然是需要的。他舉例說，對于北京大學來說，國家這個“家長”一直希望它能成為世界一流的大學，最好排名第一，這不也是一種“望子成龍”嗎？這和大多數父母希望子女考上清華、北大的望子成龍之心是一樣的。有這樣的期望，才會真的有更多的孩子進入全國最好的大學，成為對國家更有用的人。對于這一點，要用包容的眼光來看待，只要在做法上不極端，做到尊重孩子的成長規律和差異性就好。

對鄉土文化中家風的思考

柳春蕊認為，任何文化現象都會和歷史的淵源一樣根深蒂固，有些需要與時俱進，有些其實是超前的，很難說哪些是這個時代最好的。可能過了很多年，我們才發現原來的一些道理非常具有前瞻性，比如現在重新提倡的家風傳承，對傳統文化的重視，重新思考做人、家與國之間的關系等，都是如此。

在當今這個越來越國際化的時代，是否需要將一些鄉土文化中的家風傳承下去？柳春蕊這幾年也在思考這個問題。雖然有時候他也感覺自己信仰的文化土壤在慢慢流失，但仍然能從最近幾年的國學熱，對傳統文化的重拾，包括對家風的重視中看到一個信號在傳遞，那就是鄉土文化的家風中依然存在著這個現代化、多元化和國際化的社會所需要的很多智慧和做人的根本，而且是屬于中華民族的獨特智慧和民族特質。所以柳春蕊把這個階段稱為社會的修復期——社會發展到一定階段，于激烈沖突中一定要完成尋找自我修復的方法的時期。而且他樂觀地看出，在傳統文化和家風傳承中，正存在著社會修復所需要的東西，那些早已被嫌棄或遺忘的鄉土文化中的家風，可能就是其中很重要的修復支撐點。

柳春蕊北京大學中文系副教授。從事古代文論和中國思想史研究，關注鄉村教育，被評為2015年“最美江西人”。