借有字之書品人生

人生必讀書目中有三本大書：“有字之書”“無字之書”“心靈之書”。而我要說，人生只需“有字之書”。

歌德曾有言：“有讀書經驗的人用兩只眼睛看書，一只眼睛看到紙面上的東西，一只眼睛看到紙背后的東西。”對待讀書問題，先賢早有預言。“無字之書”“心靈之書”早已刻在“有字之書”的背后，只待有經驗、有智慧之人前去尋覓。

在我的理解中，讀三本大書的觀點似乎顯得刻意與狹隘。其余兩本書早已融入“有字之書”的骨血，又為何要生生將其剝離，以顯示專業與高深？“因為我讀過書，油墨早已融入我的風骨”“一身才氣是一個人最好的修飾”……這些雋永之句早已闡釋了“有字之書”對人的風骨和涵養的熏陶，又何須那看似高深實則無用的“無字之書”“心靈之書”？

究其原因，作家似乎過分強調了“無字之書”與“心靈之書”，而忽略了“有字之書”背后的深刻意蘊。進一步討論，則更是國民性格與社會環境在“作祟”。中國人骨子里的精明讓我們忽略了“大智若愚”，更“強迫癥”般地一定要將概念完全厘清。掩藏在各種“定義”“概念”之下的其實是一種謬誤，其以反理性、反邏輯、反秩序為特點，在美學中被稱為“達達主義”，在哲學中被稱為“虛無主義”。而社會環境更是其有力幫兇。各類“心靈雞湯”“成功的十大秘訣”“一百個生活智慧”等層出不窮。盲目地屈從人們的喜愛而不加以辨別的社會環境，會將我們的國家帶往何處？

韓少功在《另一片天空》中寫道：旅游“不過是把已被他人用眼光品嘗過的場景，再來一次殘渣咀嚼和舊貨收買”。讀書亦是如此，人生的智慧早已鐫刻于“有字”的經典之中，何以要舍棄有價值的“有字之書”而去追求無形的荒謬的“無字之書”“心靈之書”？

當然，我并非否認“無字之書”“心靈之書”的重要性，只是它們早已融入了“有字之書”中，那么何以要舍棄我們易于親近的文化母體，反而盲目追求他人咀嚼過的殘渣？范雨素的命運的確將她定義得極為拙劣，可是，若非她幼時所讀“有字之書”的經歷，她也許早已淪為平庸中的一員；而周有光先生，他對學問的孜孜以求也使得他一生有光。

《烏合之眾》中有言，“群眾的意識只是愚蠢的疊加，而真正的智慧卻被愚蠢的洪流淹沒了”。當眾人一味沉浸于“三本大書論”，我們更應該擦亮雙眼，借有字之書品味人生百態。

“不要問喪鐘為誰而鳴，它就是為你而鳴。”“有字之書”絕非放在玻璃櫥窗里供人觀賞的文物，而是我們生于斯、長于斯的文化命脈。勿讓虛無之術成生活，且借有字之書品人生。

【評點】

作文考題指出：“對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。”“評說”，意味著可以認同、贊賞，也可商榷、否定。本文作者“反彈琵琶”，使筆下作文新意迭出。在該考生看來，“‘無字之書‘心靈之書早已刻在‘有字之書的背后，只待有經驗、有智慧之人前去尋覓”“其余兩本書早已融入‘有字之書的骨血，又為何要生生將其剝離，以顯示專業與高深”。當然，在確立己論的過程中，作者沒有一味“唱反調”，而是有分寸地表示“我并非否認‘無字之書‘心靈之書的重要性”，此類辯證思維也避免了論證觀點時走向極端。endprint