從黨史看錢學(xué)森成為馬克思主義者的心路歷程

呂成冬+盛懿

[摘 要]錢學(xué)森不僅是我國偉大的科學(xué)家，同時也是中共黨史上一位堅定的馬克思主義者。他在交通大學(xué)讀書以及留美期間接觸到馬克思主義，并參加黨的外圍組織活動；回國后對馬克思主義的感悟愈發(fā)深刻并系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，同時在工作中自覺地將其作為思想指導(dǎo)。他晚年對馬克思主義哲學(xué)中國化進行的探索和創(chuàng)新，體現(xiàn)出堅定的信仰。考察錢學(xué)森成為馬克思主義者的心路歷程，既可以展現(xiàn)中共黨史上優(yōu)秀人物的品質(zhì)，又能起到豐富中共黨史人物研究對象的作用。

[關(guān)鍵詞]黨史；錢學(xué)森；馬克思主義；心路歷程

[中圖分類號] K826.16 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009-928X（2017）11-0012-03

錢學(xué)森不僅是我國偉大的科學(xué)家，同時也是中共黨史上一位堅定的馬克思主義者，其事跡已經(jīng)載入《中共黨史人物傳》。[1]但學(xué)術(shù)界對他如何成為馬克思主義者的心路歷程，尚未系統(tǒng)論及。事實上，他在交通大學(xué)讀書以及留美期間開始接觸到馬克思主義，并參加黨的外圍組織活動；回國后經(jīng)歷了從感悟到學(xué)習(xí)、再到信仰的發(fā)展，同時還在晚年對馬克思主義哲學(xué)中國化進行探索和創(chuàng)新，前后過程持續(xù)六十余載。在此過程中，他發(fā)表了不少關(guān)于馬克思主義的論述，由表及里，據(jù)此可以考察他成為馬克思主義者的心路歷程。

據(jù)錢學(xué)森自述，1926年在北京師范大學(xué)附屬中學(xué)讀初三時，有同學(xué)提及列寧，但他并不知道“列寧是俄國的革命偉人”，“更不知道還有馬克思、恩格斯”。[2]直到1929至1934年他在交通大學(xué)讀書時，開始接觸到馬克思主義與黨的外圍組織活動。1930年暑期，錢學(xué)森因傷寒休學(xué)一年，在杭州休養(yǎng)期間讀了馬克思的《資本論》、布哈林的《歷史的唯物論》等，對唯物史觀產(chǎn)生濃厚興趣。幾十年后，他仍記憶深刻地說：“休學(xué)一年對我也有好處，乘機看了些科學(xué)社會主義的書，對國民黨政府的所作所為知道了點底細，人生觀上升了。”[3]休學(xué)期間，他與表弟李元慶交往甚密。李元慶是我國著名音樂家、大提琴演奏家，當時在杭州國立藝專學(xué)習(xí)音樂。他們常去杭州青年會聽音樂，聊天話題逐漸從音樂延伸到人生觀和價值觀。錢學(xué)森侄女錢永齡回憶時提到：“他經(jīng)常向?qū)W森伯父灌輸進步思想，講述民族危亡現(xiàn)狀，一心希望早日喚起全中國各民族的偉大覺醒。那時，他經(jīng)常向?qū)W森伯父偷偷傳閱《共產(chǎn)黨宣言》《辯證唯物主義》等進步書籍。”[4]

1931年錢學(xué)森結(jié)束休學(xué)回校后，開始接觸到黨的外圍組織——社會科學(xué)研究會和讀書合作社，且多次參加它們組織的活動。但黨的外圍組織很快受到破壞，錢學(xué)森也與其中斷聯(lián)系，但他因此結(jié)識后來被稱為“紅色院士”的羅沛霖。1931年，羅沛霖從南開中學(xué)考入交大電機工程學(xué)院，是錢學(xué)森學(xué)弟。他們經(jīng)常談?wù)摗吧鐣锩眴栴}，錢學(xué)森曾對羅沛霖講：“這個政治問題，不經(jīng)過革命是不能解決的，我們雖然讀書，但光靠讀書救不了國。”羅沛霖晚年回憶說這句話對他影響很大，“一直到現(xiàn)在，我們對馬克思主義辯證法唯物論的信仰是始終不渝的”。[5]1935年錢學(xué)森赴美留學(xué)后，仍與羅沛霖通信，還約定一起去革命圣城莫斯科。其實，錢學(xué)森留美期間曾參加過美國共產(chǎn)黨組織的讀書會。1950年，一位叫阿爾布雷克特的美國人告訴聯(lián)邦調(diào)查局，錢學(xué)森多次出席俄裔美國人西德尼·魏因鮑姆主持的共產(chǎn)主義小組討論會，且支持共產(chǎn)主義。[6]正因如此，1949年5月14日，香港大學(xué)教授曹日昌致函錢學(xué)森，轉(zhuǎn)達“北方工業(yè)主管人”希望他回國，并“在東北或華北領(lǐng)導(dǎo)航空工業(yè)的建立”時[7]，他便立即做出回國決定。但由于美國的阻擾，錢學(xué)森及其家人滯留美國長達五年之久。

應(yīng)當說，錢學(xué)森此時對馬克思主義的認知還是感性的，直到1955年回國后才有了直觀體驗，產(chǎn)生了迫切希望了解和學(xué)習(xí)馬克思主義的動力。錢學(xué)森秘書張可文回憶說：“在力學(xué)所的時候，我經(jīng)常見到錢先生和郭永懷先生兩人，利用晚上加班的時間學(xué)習(xí)、討論毛主席的《矛盾論》《實踐論》。”[8]

在學(xué)習(xí)過程中，錢學(xué)森逐漸感悟到馬克思主義與技術(shù)科學(xué)的內(nèi)在關(guān)系。1956年，他撰寫《技術(shù)科學(xué)中的方法論問題》一文時寫到：“在技術(shù)科學(xué)的研究中，我們把理論和實際要靈活地結(jié)合，不能刻板行事。我想這個靈活地結(jié)合理論與實際也就是辯證唯物主義的真髓了。因此，我以為世界上第一流的技術(shù)科學(xué)家們都是自發(fā)的辯證唯物論者，他們的研究方法是值得總結(jié)的。而有了辯證唯物論我們也可以把它用到技術(shù)科學(xué)的研究上去，提高研究的效率，少走彎路！”[9]可見，他已經(jīng)能夠運用馬克思主義指導(dǎo)工作。1957年6月14日，他致函山東工學(xué)院院刊編輯室時感慨，回國后發(fā)現(xiàn)在美國摸索出的科研方法在馬克思主義那里早就講過了，而且“那套科學(xué)研究方法在辯證唯物主義和歷史唯物主義里都有，不但有而且那里說得比我更完全、更精細”。[10]

故此，錢學(xué)森回國后很快在思想上接受馬克思主義，并將其作為政治信仰。1958年9月24日，他向中國科學(xué)院力學(xué)研究所黨組織提交入黨申請書，并于10月26日經(jīng)組織討論同意入黨。1959年1月6日，他在《中國青年報》發(fā)表《黨是前進的指路明燈》一文，指出：“如果對自己要求不高，在黨外是能夠作出一些成績來。但是，一個對自己有著更高要求的人、愿為黨的事業(yè)作出更大更好的貢獻的人，他就會很自然地產(chǎn)生一種靠攏黨、努力使自己成為一個共產(chǎn)黨員的崇高愿望。”[11]至此，錢學(xué)森已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者。

1955年錢學(xué)森回國后擔任中國科學(xué)院力學(xué)研究所所長、國防部第五研究院院長等職務(wù)，工作甚忙，但他仍不忘學(xué)習(xí)馬克思主義理論。1966年以后，很多科研工作無法正常開展，錢學(xué)森便潛心學(xué)習(xí)馬克思主義著作，他說：“學(xué)了以后，就覺得馬克思、恩格斯、列寧講的這些話對從事科學(xué)技術(shù)工作確實有啟示指導(dǎo)作用。”[12]

在學(xué)習(xí)過程中，錢學(xué)森還與他人進行討論、交流心得體會。例如，1972年12月5日，他致函葉劍英時說：“我是搞科學(xué)技術(shù)的，就想科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的一個方面，而生產(chǎn)力的發(fā)展不能不影響到上層建筑，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不能不影響到軍隊的組織。這個道理，恩格斯在《反杜林論》里闡發(fā)得很清楚。”[13]不難發(fā)現(xiàn)，隨著學(xué)習(xí)的深入，錢學(xué)森對馬克思主義內(nèi)涵和外延的認識也不斷加深。不寧唯是，錢學(xué)森還從老一輩革命家身上總結(jié)經(jīng)驗，說：“要向老一輩革命家周恩來同志，向直接領(lǐng)導(dǎo)我們工作的聶榮臻同志學(xué)習(xí)，提高我們的管理水平和能力。我認為，這個問題并不是虛無縹緲的，說到底是一個掌握和運用馬克思主義哲學(xué)的問題，會用辯證唯物主義、歷史唯物主義來分析、處理問題。”[14]endprint

可以說，錢學(xué)森通過學(xué)習(xí)掌握了馬克思主義的精髓，更加堅定了信仰。因此，他曾旗幟鮮明地宣稱：“不管今天有些人怎么懷疑馬克思主義，不管今天有些人怎樣批判科學(xué)共產(chǎn)主義的學(xué)說，馬克思恩格斯提出的人類共產(chǎn)主義文明更高階段的理想，是真善美的統(tǒng)一，是真正合乎人性的，是真正人道主義的，它確實是人類社會文明更高階段的理想。”[15]這反映出錢學(xué)森已經(jīng)將馬克思主義內(nèi)化為思想自覺。

1982年，錢學(xué)森在給大學(xué)室友鄭世芬的信中說：“我一切安好，已退居二線，正設(shè)法回到學(xué)術(shù)工作；重理舊業(yè)，不知能否有點結(jié)果？”[16]所謂“重理舊業(yè)”，就包括對馬克思主義哲學(xué)中國化的探索和創(chuàng)新。錢學(xué)森一直呼吁要發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，尤其強調(diào)：“搞科學(xué)技術(shù)的人要深化、發(fā)展歷史唯物主義，我們應(yīng)該有這個勇氣，這是中國人的一項任務(wù)。”[17]錢學(xué)森以此為出發(fā)點和目標，晚年探索馬克思主義哲學(xué)中國化二十余載，提出諸多具有真知灼見的思想。

第一，總結(jié)一百多來科學(xué)發(fā)展的新成果，豐富馬克思主義哲學(xué)。1987年錢學(xué)森在中央黨校的一次座談會上提出，今天科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)的已不是當年恩格斯看到的情景，要補充一百年來科學(xué)技術(shù)發(fā)展新成果，“不能光局限于現(xiàn)在看到的這本《自然辯證法》，而要努力編出第二本《自然辯證法》，二十一世紀的《自然辯證法》”。[18]同時，他還建議哲學(xué)家，“要看到今天自然科學(xué)、科學(xué)的社會科學(xué)正在處于重大突破的前夕，正醞釀著一系列技術(shù)革命，所以要力求主動，不斷吸取新科學(xué)技術(shù)的成就作為馬克思主義哲學(xué)的素材”。[19]

第二，挖掘中國傳統(tǒng)文化中的精華，豐富馬克思主義哲學(xué)。錢學(xué)森在閱讀《張岱年文集》時受到感悟，向張岱年提議：“把中國古代思想中的精華提煉出來以豐富馬克思主義哲學(xué)。馬克思、恩格斯總結(jié)了西方思想中精華，創(chuàng)立了馬克思主義，但他們沒有了解中國古代思想，是個遺憾。”[20]錢學(xué)森提出此觀點是基于他的分析和判斷，即馬克思主義創(chuàng)立時并未包含中國古代思想，如今時機已成熟；而他則親力親為，從傳統(tǒng)文化中提煉出整體觀，引入到以馬克思主義哲學(xué)作為核心指導(dǎo)地位的“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系”。

第三，提出基礎(chǔ)科學(xué)研究應(yīng)該接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。1980年代，受到海外學(xué)術(shù)思想的沖擊，基礎(chǔ)科學(xué)研究者普遍疑惑是否要接受馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。錢學(xué)森鮮明地回答說：“基礎(chǔ)研究，不論純基礎(chǔ)研究還是基礎(chǔ)應(yīng)用研究，都是探索性很強的工作，人的主觀能動性非常重要，‘死心眼兒不行，機械唯物論也會誤事；我們有辯證唯物主義這個銳利的思想武器，這是我們之所長。”[21]1990年3月17日，他在全國政協(xié)科技委員會全體會議上講話時再次重申：“作為中國的一個科學(xué)技術(shù)工作者，在中國工作，在全國政協(xié)科技委員會工作，要解決這個復(fù)雜的問題，要立足于很高的制高點，也就是要立足于馬克思主義哲學(xué)的制高點上，來統(tǒng)攬全局。”[22]

錢學(xué)森自稱他的行為是離經(jīng)不判道，說：“我這個人‘離經(jīng)這個罪名是免不了的了，因為講了些經(jīng)典著作上沒有的東西；但是我不承認我是‘叛道：我是堅決擁護馬克思主義的‘道的，可是我不迷信書本上講的東西。”[23]這真實地展示出錢學(xué)森作為馬克思主義者的理論自信和道路自信，正如他所總結(jié)的那樣，馬克思主義哲學(xué)“是人類知識的科學(xué)最高概括”，“因而是指導(dǎo)人思維的明燈，是智慧的基礎(chǔ)”。[24]

參考文獻

[1]中共黨史人物研究會.中共黨史人物傳（第76卷）[M].北京：中央文獻出版社，2002.

[2]錢學(xué)森在西安交通大學(xué)錢學(xué)森圖書館揭幕典禮上的書面發(fā)言[Z].上海交通大學(xué)錢學(xué)森圖書館，檔號：RW-錢學(xué)森-1930.

[3]回顧與展望[Z].上海交通大學(xué)錢學(xué)森圖書館，檔號：RW-錢學(xué)森-0002.

[4]葉永烈.錢學(xué)森[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2011：85.

[5]羅沛霖.浦匯·磯市·燕城——憶錢學(xué)森兄的二三事[J].神州學(xué)人，1990（5）.

[6]張現(xiàn)民、呂成冬.1950年錢學(xué)森回國行李被扣始末[J].西安交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015（6）.

[7]呂成冬.錢學(xué)森：鮮為人知的回國細節(jié)[N].中國檔案報，2014-12-12.

[8]張可文.女秘書眼中的錢學(xué)森[J].文史博覽，2013（1）.

[9]錢學(xué)森.技術(shù)科學(xué)中的方法論問題[J].自然辯證法研究通訊，1957（1）.

[10]錢學(xué)森.談對“先專后紅”問題的看法[J].文匯報，1957-06-14.

[11]錢學(xué)森.黨是前進的指路明燈[N].中國青年報，1959-01-06.

[12]哲學(xué)·建筑·民主——錢學(xué)森會見鮑世行、顧孟潮、吳小亞時講的一些意見[N].文匯報，1996-06-18.

[13]張現(xiàn)民.錢學(xué)森年譜[M].北京：中央文獻出版社，2015：376.

[14]錢學(xué)森.總結(jié)“兩彈一星”工作的經(jīng)驗是有現(xiàn)實意義的[A].回顧與展望——新中國的國防科技工業(yè)[C].北京：國防工業(yè)出版社，1989：82.

[15]錢學(xué)森，孫凱飛，于景元.社會主義文明的協(xié)調(diào)發(fā)展需要社會主義政治文明建設(shè)[J].政治學(xué)研究，1989（5）.

[16]李明，顧吉環(huán)，涂元季.錢學(xué)森書信補編（第1卷）[M].北京：國防工業(yè)出版社，2012：313.

[17]錢學(xué)森：創(chuàng)建系統(tǒng)學(xué)[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2007：181.

[18]錢學(xué)森.自然辯證法要與科學(xué)技術(shù)同步發(fā)展[J].理論月刊，1988（1）.

[19]錢學(xué)森的“科學(xué)學(xué)、科學(xué)技術(shù)體系學(xué)、科學(xué)的科學(xué)、哲學(xué)”文稿[Z].上海交通大學(xué)錢學(xué)森圖書館，檔號：RW-錢學(xué)森-2329.

[20]錢學(xué)森同志給郁文同志的兩封信[J].哲學(xué)研究，1991（8）.

[21]錢學(xué)森.也談基礎(chǔ)性研究[J].求是學(xué)刊，1989（5）.

[22]錢學(xué)森.當前我國科學(xué)技術(shù)工作中的六個問題[J].真理的追求，1990（1）.

[23]錢學(xué)森.關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的談話[J].學(xué)習(xí)月刊，1986（7）.

[24]錢學(xué)森的“馬克思主義哲學(xué)”筆記[Z].上海交通大學(xué)錢學(xué)森圖書館，檔號：RW-錢學(xué)森-2227.

本文基金項目：國家社會科學(xué)基金2013年度重點項目“錢學(xué)森手稿整理與研究（1995—2009）”；上海市哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系建設(shè)辦公室和上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃辦公室2017年度“建國70周年”研究系列之“錢學(xué)森系統(tǒng)工程思想及當代價值——對中國航天成功經(jīng)驗的總結(jié)與推廣”

作者呂成冬系上海交通大學(xué)錢學(xué)森圖書館館員，盛懿系上海交通大學(xué)錢學(xué)森圖書館黨總支書記兼副館長、研究館員

責任編輯：劉 捷endprint