高校民族傳統體育課程引入桂西北少數民族“螞拐舞”研究

【摘 要】本文論述“螞拐舞”的內涵，分析高校民族傳統體育課程引入“螞拐舞”的價值及意義，提出高校民族傳統體育課程引入“螞拐舞”應該注意培養師資隊伍、課堂藝術教學與民族運動會、健身操等形式結合，共同服務于高校民族傳統體育課程的開展和完善。

【關鍵詞】高校 民族傳統體育課程 螞拐舞內涵 價值意義 引進措施

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）09C-0169-02

“螞拐舞”是桂西北少數民族的一種特色舞蹈和文化，但隨著社會經濟的發展，一些民族特色文化逐漸淡出人們的視線，這是祖國歷史文化的損失，也是一種文化遺憾。本文探索在高校民族傳統體育課程中引入桂西北少數民族“螞拐舞”，分析“螞拐舞”的內涵和引入課堂的價值意義，提出高校民族傳統體育課程引入“螞拐舞”的舉措。

一、“螞拐舞”的內涵

任何舞蹈的產生都有一定的歷史淵源，都和當時社會的生活息息相關。在舞蹈的發展過程中，盡管有一些舞蹈內容被淡化，但基本的、核心的韻律及動作會有所保留，一直延續下來，其內涵也不會完全喪失，而會源遠流長。“螞拐節”在每年農歷春節舉行，是壯族一個很盛大的節日活動，其蘊含著豐富的文化內涵。

（一）保留著母系氏族社會痕跡。“螞拐舞”是系列舞蹈的總稱，是“螞拐節”中最具特色、最具看點的舞蹈，其在螞拐節最后一天舉行。“螞拐舞”的基本動作是“兩跳一停五點步”，通過已有資料及現場螞拐舞蹈可知，它是由兩個男青年穿女裝、戴姑娘的面具進行擊鼓表演，擊鼓不僅是一種伴奏，也是整個舞蹈的指揮，舞蹈動作講求對稱及對比變化。這個舞蹈核心由戴女性面具、穿女性服裝的男青年代表，這說明了當時的女性意識很強，可以看出“螞拐舞”保留著一些母系社會的痕跡。而至今廣西天峨縣巴暮村村頭的女性娃婆石雕像也說明了“螞拐舞”中母系氏族社會痕跡。

（二）農耕社會的動物崇拜意識。眾所周知，桂西北少數民族先民們往往會舉行祭祀活動，以祈求風調雨順等。在農耕社會，壯族先民將螞拐看作神圣不可侵犯的神靈，具有神一樣的能力，認為螞拐能夠帶來豐收、帶來雨水。先民們通過祭祀螞拐來祈求風調雨順、五谷豐登，隨之也就產生了一系列以螞拐為核心的祭祀活動及動作。螞拐舞的舞蹈動作多為模擬青蛙和農耕時的勞動生活，舞風古樸，表演生動、趣味性極強。因此，螞拐舞實際上是產生于祭祀活動，由青蛙動作衍變而來，展示了桂西北少數民族在農耕社會的動物崇拜意識。

（三）桂西北少數民族的民族性格。一個民族的民族舞蹈往往與該民族的生活習慣、信仰習俗、民族性格等有很大的聯系，“螞拐舞”也不例外。桂西北少數民族人民熱情奔放、勤勞質樸、粗獷豪放，而其特有的舞蹈“螞拐舞”就以青蛙式的方形結構作為整個舞蹈的造型基礎，立式蛙造型是其基本步，運行步伐則以蟹形狀和蛙跳狀為主，該舞蹈將剛健、粗獷、明快和諧地融合在一起，力度、節奏、風格配合得極其完美，舞蹈格調歡快、活潑、幽默，從舞蹈中就可以看出他們一年四季主要的農事。桂西北少數民族人民勤勞、樸實、憨厚、粗獷和沉穩的民族性格特征正是通過“螞拐舞”體現出來。

二、高校民族傳統體育課程引入“螞拐舞”的價值及意義

“螞拐舞”進校園，不僅能夠發揮娛樂、健身、教育的功效，還能促進民俗舞蹈形式的保留與流變，促進桂西北少數民族舞蹈文化的傳承創新，推動我國傳統歷史文化的推陳出新、日益強大。

（一）寓教于樂與健身多重并進。“體育離開藝術必然會走向蒼白和野蠻，而藝術離開體育同樣缺少意義的充盈與敞現”，“螞拐舞”作為一種民族傳統舞蹈，其演變發展至今，留下的都是舞蹈的經典核心動作。將“螞拐舞”引入高校民族傳統體育課程，可以說是將其作用發揮到了極致。“螞拐舞”的引入，一方面使學生鍛煉了身體，強健了體魄，達到了健身的目的；另一方面也提高了學生的課程興趣，吸引了學生的眼光，讓學生有十足的熱情投入課程中；同時，“螞拐舞”整套舞蹈動作輕松、愉悅、活潑，可以讓學生擁有好心情，養成積極樂觀的個性。其作為民族文化的組成部分，將其引入高校體育課程中，可使更多的人接觸它、了解它，感受到民族傳統文化的魅力，在無意識中接受民族文化的熏陶。

（二）民俗舞蹈形式的保留與流變。舞蹈作為一種“有形”的群體性文藝形式，群體參與性強，涉及的內容廣泛，囊括了少數民族獨有和特有的衣、食、住、行。為了更好地保護文化遺產，聯合國教科文組織將世界遺產分為文化遺產、自然遺產、文化與自然遺產及非物質文化遺產等，這些分類雖然字面差別不大，但實質卻相差甚大。以“兩跳一停五點步”為基本舞蹈形式的“螞拐舞”，它是一種有形的文化藝術形式，我們雖然可以通過收集資料將它保留下來，使其獲得暫時的相對穩定性，但這種穩定并不是靜止不變的。隨著當今多重外來文化的沖擊，傳播主體和生活方式也有所改變，這些都會導致舞蹈發生變化，產生一定的流變，正是這種流變使民族舞蹈不斷地創新、流傳，再創新、再流傳，生生不息，更具生命力。

（三）歷史文化的傳承與創新。歷史文化的保護、傳承與創新是相輔相成的。“螞拐舞”的存在與發展離不開自身的創新與其他文化的互補，我們要善于拯救瀕危民間舞蹈藝術，繁榮民間舞蹈，保護藝術精華。“螞拐舞”引入高校民族傳統體育課程既順應了時代的發展，符合當代教學的需求，更重要的是有利于歷史文化的傳承與創新。將“螞拐舞”引入高校民族傳統體育課程，學生學習感受了此舞蹈，在慢慢地學習過程中，舞蹈精髓被掌握，舞蹈文化也就隨之被傳承、保留下來；同時，在教師的教學、學生的學習，以及教師與學生的交流探討中，思想觀點不斷碰撞，一些新思想、新創意就會出現，這就是一個自然的求變求新的過程，是創新的過程，這對“螞拐舞”及其所代表的文化是極其有利的，使得文化得以傳承、創新，最終促進其不斷發展壯大。

三、高校民族傳統體育課程引入“螞拐舞”的舉措endprint

高校民族傳統體育課程引入螞拐舞蹈，不僅可以豐富體育活動形式，也符合現代體育與民族傳統體育結合的教育機制需要，是一項很有必要性的工作。高校民族傳統體育課程引入“螞拐舞”可采取以下的措施。

（一）優秀的師資隊伍引導。高校民族傳統體育課程引入“螞拐舞”的關鍵在于是否有一支優秀的師資隊伍。良好的民族體育教師可以促進體育教育的發展，一流的教師懂得運用教學技巧來最大限度地激發學生學習的興趣，吸引學生的注意力，更重要的是可以保證民族體育課程的質量及該課程未來的良好發展。因此，高校民族傳統體育課程引入“螞拐舞”，首要的就是培養一支高質量的、優秀的師資隊伍，從教學的傳道者方面保證民族傳統體育課程的有序高效開展。

（二）課堂藝術教學與民族文化結合。學習“螞拐舞”，首要的是了解和掌握“螞拐舞”的理論知識，而這些知識不僅可以在體育課學習，也可以在課堂藝術教學中學習。高校民族傳統體育課程引入“螞拐舞”不能忽視當地實情，應該結合當地實踐，制訂合理的教學計劃及教學理念，開發符合本校實際、富有地方特色的校本教材和地方教材。同時，課堂藝術教學與民族文化相輔相成，應將課堂藝術教學與民族文化相結合進行教學，讓學習主體清楚“螞拐舞”也是一種藝術，讓學生有意識地接觸它、了解它、掌握它。例如，南寧沛鴻民族中學早在2010年就創造性地在體育課程中引入“螞拐舞”，將課間廣播操與“螞拐舞”融合，開發了獨特的“校本操”，并形成了民族體育校際聯盟，成為“廣西民族傳統體育示范學校”。

（三）民族運動會、健身操的推廣引入。新課標下，學生的學才是教學的重點，應該將教學的主體還給學生。學校可以充分發揮“螞拐舞”的健身及娛樂功能，將“螞拐舞”引入學校的體育課程教學中。廣西南寧已有14所學校將螞拐舞引入體育課程，而廣西民族大學與全區各示范學校組成了少數民族傳統體育校際保護聯盟。民族運動會、健身操等形式能吸引學生的目光，激發學生的熱情及參與的積極性。因此，舉辦民族運動會、以健身操形式將螞拐舞引入課程，一方面強健了體魄，提高了學生的身體素質，培養了學生身體的協調性，激發了學生的民族熱情，可以很好地繼承和發揚源遠流長的“螞拐舞”文化；另一方面有助于培養學生的文化素養及審美情趣，使學生擁有一個愉悅的心情，培養學生的合作意識、動手能力、交際能力，進而形成更加開朗、樂觀的個性。

綜上所述，“螞拐舞”具有桂西北少數民族特有的民族性，蘊含了桂西北少數民族的價值觀念、民族精神及審美情調，是我國民族文化的重要組成部分。“螞拐舞”透露出母系社會的女性意識及農耕社會的動物崇拜意識，也展現了桂西北少數民族人民的性格特征。將“螞拐舞”引入高校民族傳統體育課程要注重培養優秀的師資隊伍引導學習者，把課堂藝術教學與民族傳統文化結合，以民族運動會、健身操的形式，結合舞蹈規律特點，寓教于樂于健身中，同時也使“螞拐舞”的舞蹈形式在流變中得以保留，傳承歷史文化，讓其求變求新，在創新中一步步走向繁榮。

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【基金項目】2015年廣西教育科學“十二五”規劃課題“桂西北少數民族‘螞拐舞體育文化的研究”（2015C458）

【作者簡介】聶春麗（1985— ），女，廣西梧州人，廣西經濟管理干部學院講師，研究方向：民族傳統體育學與體育教育訓練學。

（責編 盧 雯）endprint