區(qū)別在教養(yǎng)

●錢 淵

常常聽人談起教養(yǎng)問題，一個人的教養(yǎng)或許與他的文化、學(xué)養(yǎng)、家教有點關(guān)系，但也不盡然。梁啟超的二夫人王桂荃是做丫頭的出身，4歲喪父，6年中被養(yǎng)母轉(zhuǎn)賣過四次，后來成為梁啟超發(fā)妻李蕙仙的陪房丫頭進(jìn)入梁家。這樣的家境，這樣的遭際，她能有什么條件去讀書？恐怕連學(xué)堂都沒進(jìn)過哩。但梁家9個子女，不論嫡生還是庶出，包括下人都敬重她。她靠什么，靠的就是善良，善良也是一種教養(yǎng)。

看一個人的教養(yǎng)，不在衣著，倘若一身名牌，但卻不懂得尊重別人，不講公德，沒有誠信,那么再名牌也沒用。人們常常能在一些小事情上看出家教的影子。

譬如現(xiàn)在乘坐飛機(jī)已是尋常事，飛機(jī)上一般都提供茶水、飲料或餐飲。但用完后，是把餐盒、紙杯、廢棄物都折疊整齊，放回原先的盤子里，還是亂七八糟地堆在一起，甚至一不小心就要滑落下來，就是一種檢驗。

又譬如現(xiàn)在家庭多獨(dú)生子女。帶孩子出門餐飲或者坐臥鋪出行，你是放任孩子滿車廂地奔跑、嬉鬧，還是向他（她）指出：這不可以,就是一種家教。但我們常?？吹?，有的家長對此卻毫不制止。更有甚者，有的父母還放任孩子在餐桌上將自己喜歡吃的菜都挪到面前；有的家長表面上雖然也責(zé)備了幾句，但那大多是言不由衷的假嗔斥罷了，暗地里則是一種默許甚至鼓勵?，F(xiàn)在的孩子有多機(jī)靈，他們何嘗不明白那無非是大人們在說給旁人聽或做給旁人看的。在這種口是心非的長期熏染下，孩子長大了，他們會懂得要尊重別人么？

據(jù)說李叔同有一次在課堂講課，一個學(xué)生忍不住放了一個響屁，引來哄堂大笑。李叔同不動聲色，課后個別對那學(xué)生說：“以后盡可以走出去放松。”學(xué)生做錯了事，李叔同不是訓(xùn)斥，而是先對學(xué)生鞠上一躬。以至后來學(xué)生們都說：我們最怕李老師對我們鞠躬了，李老師的鞠躬比罵我們還厲害。這其實就是一種教養(yǎng)。

錢學(xué)森的廚師對錢永剛說：“你父親每次上餐桌吃飯，穿戴總是干干凈凈的，我體會到他是在向我表達(dá)尊重，我很欽佩他。”蔣英也是。這位廚師說：“我從未見你母親向誰發(fā)過脾氣，她總是心平氣和，說話輕聲輕氣?！?/p>

北大“三孫”(葉企孫、陳岱孫、金龍孫即金岳霖)之一,我國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)界一代宗師陳岱孫先生,每次進(jìn)餐廳吃飯,都要自己扶著母親走向餐桌,并替母親調(diào)整好椅子的位置,扶母親坐下,然后自己再入座,經(jīng)年如此。這是從小養(yǎng)成的家教,已成習(xí)慣?，F(xiàn)在的家庭已經(jīng)很少見到有這種情況,現(xiàn)在的家庭是孩子第一,孩子就是“皇帝”。但這樣的“皇帝””出國門就露“怯”,因此常常還要“陪讀””

從維熙在《走向混沌》一書中，記敘了一位同類（右派）不同尋常的死法。此人叫敖乃松，上海人，天津南開大學(xué)物理系高材生。他在決意自我了斷之前，先自己用繩子捆住自己的雙腳，繩子的另一頭則栓在水塘邊的一棵樹上，再把頭浸在水塘里。塘邊留下的一張紙條上這樣寫著：“秋天的水太涼，下水容易得病，你們只需像拉網(wǎng)一樣，順著繩子往上拉即可?！迸R死還想著別人的人，能沒教養(yǎng)？

季羨林的《牛棚雜憶》通篇沒有謾罵，巴金晚年的《隨想錄》只有思索沒有怨恨，韋君宜在《思痛錄》中也是娓娓道來,楊絳的《干校六記》亦然。

“文革”中,楊絳被剃陰陽頭罰掃廁所，掛牛鬼蛇神牌子游街，但她都坦然對待，空余時間就躲在廁所里靜靜地看書。她說：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。”我國著名的神經(jīng)生理學(xué)家張香桐先生看到有女同志推自行車進(jìn)出大樓，總要搶先一步上前去替人家開門，并扶住樓門，好讓推車人方便進(jìn)出。他那時已經(jīng)80多歲了。從這些大家的身上，我們或許可以看出，究竟什么叫教養(yǎng)。

其實，對女人的尊重、對弱者的關(guān)愛、對自己身處逆境中的心態(tài)等等，都涉及到文化和教養(yǎng)。文化不一定指有大學(xué)文憑、有職稱、懂幾國外語、會編程序、會開發(fā)軟件，文化的背后其實是經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)買不來文化，經(jīng)濟(jì)也不等于文化。但修養(yǎng)一定與文化有關(guān)，與家教有關(guān)，這是確定無疑的。