從社會良知到大同理想：劉明華先生《唐代文學與思想文化論集》述評

楊理論

從社會良知到大同理想：劉明華先生《唐代文學與思想文化論集》述評

楊理論

“出版自選集，有回顧學術經歷，總結學術思想的意義”，這是劉明華先生 《唐代文學與思想文化論集·自序》（人民出版社2015年12月第一版。以下簡稱自選集）開篇的第一句話。誠如其言，讀者諸君只需稍稍留心一下這本自選集的目錄——依次為杜甫研究、文化文體研究、思想研究成果——就不難發現，這確乎是先生三十年治學生涯的回顧，也是其學術思想精華的呈現。

一、杜甫研究

上世紀八十年代初，先生師從著名學者、杜詩研究名家曹慕樊先生攻讀碩士研究生，從而開啟了自己的學術之旅。治杜是先生步入學術殿堂的肇基所在。先生當年的碩士學位論文即是《杜詩修辭論稿》，從修辭藝術的角度全面系統地切入杜詩研究，先生為第一人。此文修訂后，易名 《杜甫修辭藝術》，于1991年由中州古籍出版社出版。此書被學界譽為：“把方法論和認識論、傳統方法和現代方法結合起來，特別借鑒接受美學、心理學等手段，深入分析杜詩修辭藝術，提出了許多新穎獨到的見解，不失為一部有特色的研究專著。”此次自選集所選 《論杜詩的對仗》《杜詩用典所體現的詩人自我形象》《論杜詩的句法》《杜詩擬人與詩人心態》等文，都是屬于 《杜詩修辭藝術》的精彩篇章。這是先生非同凡響的學術起點。

此后，先生繼續研究杜詩修辭藝術的同時，開始關注杜甫的思想研究，1990年，先生在《江漢論壇》發表 《社會良心——杜甫魅力新探》，并在此后幾年間，將杜甫思想研究作為自己新的學術增長點，持續以社會良知的角度關注杜甫思想，在1994年寫成專著 《社會良知——杜甫：士人的風格》，由山西教育出版社出版。此書被學界稱為 “是一部視角新立意也新的杜詩學研究新著，讀來頗能新人耳目”。自選集中 《論杜甫的 “民胞物與” 情懷》 《杜甫的“忠君”類型及戀闕心態》《論杜甫的悲劇命運》等，都是此書的代表章節。

二書出版后，先生持續關注杜詩修辭與杜甫思想，自選集中 《完善與破棄——對杜詩 “拗體”的思考》可為前者代表，《刻苦與創造——論苦吟》《試論移情與擬人的分野》《互文三論》等亦可納入；《現代學術視野下的杜甫研究——杜甫研究百年回顧與前瞻》《杜甫與佛教的關系及晚年心境》《杜甫的 “德義觀”及現代意義》《芬芳悱惻解杜轉益多師學杜——袁枚對杜詩學的貢獻》 《杜甫 “以漢喻唐” 的結構及內涵》等，則是后者的繼續深入。2002年，因 《杜詩修辭藝術》和 《社會良知》出版時間久遠且印數不多，較難尋覓，先生又應讀者需求出版《杜甫研究論集》（重慶出版社），將上述二書以及多年關注杜甫研究的成果匯集一書，較為全面地展示了先生關注杜甫的重心所在。此書甫出，即被譽為：“運用新方法重讀經典，具有極強的時代意識和文化批判精神。論集論述翔實而不流于迂腐呆板，作者廣闊的學術視野，也使本書具有較為深刻的歷史文化底蘊和哲理意味，確是近年來杜詩學研究領域的一本著力甚深，頗多創見的學術著作”；“當代杜詩研究領域文本解讀的范本”。

以下，我們從自選集中擇二例子，管中窺豹。

先生的杜詩修辭研究，注重探討修辭藝術與詩人心態及文學形象間的內在關聯。試以 《杜詩用典所體現的詩人自我形象》為例。文章首談杜詩語典，討論杜詩用字與情景的融合，通過具體事例討論杜甫把書語和現實景象巧妙融合的高超技藝；再論杜詩用典的斷章取義之法；層層鋪墊，最后進入重點，討論杜詩用典與自我形象的塑造問題。其間又重點拈出淵明酒，謝公游——杜甫的風度與情懷；孔明志，龐公隱——兼濟與獨善的趣尚；原憲貧，長卿病——懷才不遇之悲；王粲悲，賈誼哀——漂泊淪落之苦等四個方面。確實，典故的使用，最能洞悉詩人的內心隱情，亦最能通達詩人內心的隱秘之處，入以用典修辭，出以詩人思想的揭示，通過用典的分析，歸結提煉，先生將杜甫自我形象揭示無遺。

杜甫思想研究以 《論杜甫的 “民胞物與”情懷》為例。此文指出，作為社會良知，杜甫的民胞物與的人道主義思想在中國古代詩人中最為突出。先生認為，杜甫的民胞情懷主要體現在對同胞生命的關懷、對生活苦難的關切、對無助弱者的同情和對上層人士的悲劇性處境表示寬恕和同情等四個方面；杜甫的物與思想主要體現為其對自然界的歌詠，具體體現在：歌詠自然美；對自然界中的被損傷、踐踏和遺棄的 “弱者”的同情；由仁民愛物思想而產生的人與物的對比，進而產生的對自然界的向往之情等三個方面。文章將數百年來評價杜甫的民胞物與精神加以系統的疏理并補充完善這一命題，是目前論杜甫民胞物與最為完善深刻的文字。

二、思想研究

研究對象會潛移默化地影響研究者，使得研究者與研究對象越來越趨于同化。特別是杜甫研究，此點更為顯著。終日涵泳澡雪社會良知杜甫的憂國憂民、民胞物與、心系天下等精神，劉先生也不知不覺間具有了相似的氣質與品格。他開始梳理中國政治史、哲學史、文學史中的大同理想，其研究從社會良知逐步延展到了社會理想的思考。自選集中匯集了先生這方面的思考的精華：從 1994年發表 《桃源望斷無尋處——論“桃花源” 及其變體》伊始，到 《水中月，鏡中花—— 〈鏡花緣〉的社會理想》《理想性·神秘性·歷史真實——對〈桃花源記并詩〉的多重解讀》，著力點在文學世界中的社會理想；再到《大同理想對毛澤東政治理想的影響——兼論“人民公社”的悲壯實踐》《大同思想對中國社會進程的影響》，對當代社會理想的反思，著力點已然是在當下。關懷當下，學以致用，此之謂也。

姑舉二例。《理想性·神秘性·歷史真實——對〈桃花源記并詩〉的多重解讀》〉一文，是先生的得意之作。此文從政治學、民族學、地理學、神話學等角度對陶淵明 《桃花源詩并記》進行多角度的闡釋。從政治學的角度看，桃花源是一個典型的烏托邦。從民族學的角度考察，瑤族人民對原始居地千家峒的 “尋根”其本質是“尋夢”。從神話學的角度思考，漢代至魏晉時期流行的志怪小說以及游仙文學常常描寫普通人誤（幸） 入仙境，又得而復失 （出） 的故事，曲折地表現了人們對神仙世界或理想世界的一些模糊認識。這些對陶淵明創作 “桃花源”無疑產生了很大的影響。本文既是先生思想研究的代表作品，也是文化闡釋的典范之作。

《大同理想對毛澤東政治理想的影響——兼論 “人民公社”的悲壯實踐》一文，先生從歷史理想的反思過渡到了當代社會的研究。文章對1958年人民公社席卷中國大陸的政治現象進行了理論反思。文章指出，人民公社運動實質是跑步進入共產主義的一場空想的實踐。毛澤東之所以熱衷于進行這一龐大的實驗，與中國傳統大同思想對他的侵潤不無關系。毛澤東希望由此解決中國幾千年來都沒有徹底解決的農民問題，從而建立人人平等的公正社會。當然，人民公社也反映了當時中國民眾的基本要求，這也是促使公社狂潮突起的重要因素。人民公社的內核，與其說是社會主義，毋寧說是傳統大同思想中的平均主義。先生從思想史、人類社會史的理論高度來審視分析這一政治運動，認為人民公社是毛澤東的一次頗為悲壯的社會實踐。由古而今，從歷史的反思落腳到當世的分析，其鑒戒意義相當明顯：公社的解體 “表明的是新一代人的務實精神。當代中國人已認清小康的目標，這小康不是那小康——大道既隱，而是以均富作為短期目標，踏踏實實，向大同邁進”。

1999年，先生將自己多年的社會理想關懷形諸專著，是為 《大同夢》，由上海文藝出版社出版。此書縱論古今中外的大同理想和烏托邦，在文學、哲學、政治學、社會學的學科交叉視角中深刻闡釋了大同夢境，“具有以往研究所不具備的開闊的視野和鮮明獨特的風貌”。

三、文體研究

《大同夢》出版的次年即2000年，劉明華先生又推出已完稿多年的專著 《叢生的文體：唐宋文學五大文體的繁榮》（江蘇教育出版社），這是先生文體學研究的代表作。自選集中 《文學的政治化與公文的藝術化》《試論唐詩中的“比興體”——兼論詩歌多義性的可解與不可確解》《唐人比興藝術與詩化人生》《古代文人酬唱詩歌論略——以聯句為中心》《文體選擇與文體自覺——白居易 〈新樂府〉創作之再認識》等等精彩篇章，都是先生文體學研究的力作。值得注意的是，自選集中所選的文體學論文，多發表于 《叢生的文體》問世之后。專著是宏觀切入，全面闡釋多種文體，難免不夠深入。而自選集所選，多為先生宏觀審視之后的沉潛之作，自然新見迭出。

竊以為，先生文體學研究的亮點之一，是對比興體的持續研究。比興體在 《叢生的文體》中，涉筆不多；在《試論唐詩中的“比興體”——兼論詩歌多義性的可解與不可確解》中，得到了深入的探掘。先生首先梳理了比興體與比興、寄托手法的淵源關系，然后從 “比興體：可解之多義”與 “興寄與象征：不可解之多義”兩個維度，勾勒了詩歌比興一法從局部表達到整體表達的演進歷程。《唐人比興藝術與詩化人生》一文，以輕松的語調，較為深入地闡釋了比興藝術帶給唐人的詩化的人生乃至詩化的政治生活。隨著研究的深入，先生也不斷反思，展開更為細致的考索。《〈節婦吟〉本事及異文與張籍辭聘考》，就是先生對比興體詩歌代表作 《節婦吟》持續研究的成果，由宏入細，亦展示出先生在擅長義理的同時，還有深厚的考據之功。

最后，值得一提的是，自選集中還收錄了先生仰慕的先賢時修的紀念文章。吳宓是先生供職大學的先賢，集中有 《吳宓文化擔當的兩種方式——學術論壇與大學講壇》《吳宓教育年譜》紀念這位國學大師。曹慕樊和傅璇琮二先生，為先生師輩尊長，《博學·剛毅·睿智——曹慕樊先生印象記》《樂為仁者壽——傅璇琮先生八十壽辰紀念》二文，感念師長，文筆靈動，情意殷殷。此外，如 《假如項羽過江東》《錦江春色來天地—— 〈杜甫研究學刊〉創刊三十五周年有感》等有感而發的性情文字，文采斐然。此即為辭章乎？如是，自選集堪稱為義理、考據、辭章兼具的不可多得的學術名作。

注釋：

①張忠綱主編：《全唐詩大辭典》，語文出版社2000年版，第1058頁。

②查洪德：《杜詩學研究的新視角——讀 〈社會良知——杜甫：士人的風范〉》， 《杜甫研究學刊》1994年第3期。

③周睿：《積淀、繼承、出新、集成——評劉明華先生〈杜甫研究論集〉》，《重慶教育學院學報》2004年第4期。

④楊理論：《求新求變論杜詩——讀劉明華先生近著〈杜甫研究論集〉感言》，《杜甫研究學刊》2005年第1期。

⑤ 《殷都學刊》1994年第1期，中國人民大學 《中國近、古代文學》1994年第5期全文轉載。

⑥劉明華：《唐代文學與思想文化論集》，人民出版社2015年版，第332－333頁。

⑦尹富：《走出大同的夢境——評劉明華先生 〈大同夢〉》，《涪陵師專學報》2000年第3期。

責任編輯 潘玥

作者：楊理論，西南大學文學院、重慶國學院副教授，文學博士，400715。