一粒粟中藏世界

潘玉渠

一粒粟中藏世界

潘玉渠

潘玉渠，1988年生，魯人，客蜀。作品見(jiàn)《星星》《揚(yáng)子江》《散文詩(shī)》《中國(guó)詩(shī)人》等刊，并有作品入選多種年選。獲2016·揚(yáng)子江年度青年散文詩(shī)人獎(jiǎng)。

2014年12月9日下午的“酒都”宜賓，清寒潮濕，似有似無(wú)的風(fēng)掃著似有似無(wú)的雨，粟輝龍站在宜賓日?qǐng)?bào)社外的路口處，黑色風(fēng)衣、藍(lán)色牛仔褲，戴著眼鏡，身材瘦削，一副斯文的書(shū)生模樣，這就是他給我的第一印象。近幾年，我們的聯(lián)系越來(lái)越多，幾乎每次都會(huì)討論到寫(xiě)作方面的問(wèn)題。他也常把新作傳給我看，每次都極謙遜地要我“批評(píng)，多提意見(jiàn)”。讀得多了，交流多了，對(duì)他的詩(shī)歌文本特征也就有了更為立體的了解。至于他的散文和小說(shuō)，倒是一直無(wú)緣拜讀，恐是他瑰寶自珍，“窖藏”得深吧。

這次粟輝龍讓我“批評(píng)”他的散文，我是沒(méi)什么底氣的。因我自己的寫(xiě)作并不涉及散文，對(duì)散文的理論、流派、類型等等也所知寥寥，實(shí)在是有“外行看熱鬧”之嫌，也怕提不出什么建設(shè)性的意見(jiàn)，“敷衍”了他。好在粟輝龍同意可“就文論文”，而無(wú)須作“專家談”，我也就硬著頭皮答應(yīng)了下來(lái)。這是我第一次讀粟輝龍的散文，反復(fù)讀了數(shù)遍，隨讀隨記自己的感想，不揣簡(jiǎn)陋，草成此文，對(duì)錯(cuò)與否，也就顧不得了。相較于詩(shī)歌，粟輝龍的散文別有一番味道，在思考的深度與廣度上都有很大程度的拓展，看來(lái)自稱“文字傀儡師”的他是下了很大功夫的。

概而言之，這兩篇散文可謂是粟輝龍從古典詩(shī)詞富礦中開(kāi)掘出的個(gè)人體悟的集合，是兩篇近乎詩(shī)詞綜述的再創(chuàng)作。在素稱“詩(shī)國(guó)”的中國(guó)，先輩們?yōu)槲覀兞粝铝巳∮貌槐M的翰墨華章，它們?cè)谇О倌甑臍v史長(zhǎng)河中大放異彩，并給予我們精神上的無(wú)限滋養(yǎng)。粟輝龍借古人詩(shī)詞之石，琢自身精神之玉，并終完此役，成此佳篇，其文思之敏捷，由此可窺一斑。

文本說(shuō)明一切，而鮮明的意識(shí)活動(dòng)正是文本的筋骨所在。在《白云悠悠》中，粟輝龍以“云”為關(guān)鍵字，鉤沉潛藏其間的繁復(fù)內(nèi)在，并由此投射出對(duì)人生與世界“天人合一”式的多元解讀，必然是歷經(jīng)過(guò)重重困厄的。我們知道，云行天外，行蹤變幻，詭譎莫測(cè)，其形其色，轉(zhuǎn)瞬而變，付諸詩(shī)思，每每奇崛奧澀，令人擊掌，故而以此縷析世態(tài)萬(wàn)象，闡明己見(jiàn)，絕非易事。但這篇文章明確告訴我們，粟輝龍出色地完成了這項(xiàng)任務(wù)。在古人眼里，云能顯像成敗悲喜，是修身礪節(jié)、喻世言志的最佳載體之一。粟輝龍?zhí)骄窟@些云時(shí)，并非徒事鋪比、簡(jiǎn)單羅列，在描摹古人心境的同時(shí)，也糅合了自己的理解。他認(rèn)為，從古至今，云的意涵已隨時(shí)代的改變而改變，對(duì)于云的解讀，自然不能溺于陳辭，而要貼合當(dāng)下，以擷取具有現(xiàn)實(shí)意義的生存哲學(xué)，乃至生命的真諦。

在《醉臥飲詩(shī)詞》中，粟輝龍從兒時(shí)的詩(shī)詞情結(jié)展開(kāi)，認(rèn)為詩(shī)詞于他，是“人生成長(zhǎng)的精神糧食和文化滋養(yǎng)品”，“是生活的全部，是生命的寄托。”他在古典詩(shī)詞中忘我地穿行，將自己對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，融入人生旅途，以獲取不懈前行的源源動(dòng)力。那些由四季詩(shī)章而引發(fā)的感想，更是以獨(dú)特的思想維度和縝密的內(nèi)在邏輯，成為他個(gè)人成長(zhǎng)史中的具體章節(jié)，可作鏡鑒，可作砥石，生活三昧，盡在其中。

“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，然終須有解，能自圓其說(shuō)即可。粟輝龍對(duì)古典詩(shī)詞的釋讀，雖屬一家私言，或有偏頗之處，但也理應(yīng)得到充分的尊重。很顯然，這些帶有個(gè)人烙印的成果，是他與古人跨越時(shí)空懇談后的結(jié)晶，是他在還原“過(guò)去”之際，給予“現(xiàn)在”的積極回應(yīng)。古人以蘊(yùn)涵無(wú)窮力與美的辭藻，將一己之所見(jiàn)所聞所感勾勒出來(lái)，為今時(shí)今日的我們，留下一份可洞悉世事，體察人心的詩(shī)詞檔案。在這份檔案里，關(guān)于人類精神的各種癥候，無(wú)論已知還是未知的，都仍有在我們身上重現(xiàn)的可能。顯然，粟輝龍是清楚這一點(diǎn)的。在對(duì)“云”的解讀中，他既是旁觀者，又是當(dāng)事人，既努力貼切古人當(dāng)時(shí)的際遇和心理，又從私屬的視角進(jìn)行了整合歸納，仿佛那些云，都曾在他眼前飄蕩過(guò)。

如果說(shuō)這兩篇散文有什么不足之處，我覺(jué)得粟輝龍完全可以再多收集一些材料，將云的內(nèi)涵作一更為系統(tǒng)的整理。例如名相狄仁杰有“白云親舍”的典故，令狐楚自號(hào)“白云孺子”，以及由此衍生出的詩(shī)詞名句，可用來(lái)闡釋“孝親”思想。另外，在解讀的時(shí)候，粟輝龍也盡可以再放開(kāi)一些，更深層次地挖掘自己的感悟，這樣文章會(huì)更為飽滿。

一切文體的寫(xiě)作都像壘積木，大家總歸都會(huì)壘的，主要看誰(shuí)壘得更漂亮，更有新意，更智慧罷了。本來(lái)都是些常見(jiàn)字，由不同的人進(jìn)行排列組合，就會(huì)形成不同的文本特征，乃至辨識(shí)度。語(yǔ)言和藝術(shù)上的探索與創(chuàng)新，也應(yīng)該成為每一個(gè)寫(xiě)作者的基本追求。粟輝龍的散文，我讀到的還不夠多，僅憑這兩篇散文，還無(wú)法精確看出他的藝術(shù)旨?xì)w和審美向度。但是作為一個(gè)相當(dāng)了解其人品與生活志趣的朋友，我認(rèn)為粟輝龍是一個(gè)有語(yǔ)言活力的人，是一個(gè)極具文學(xué)使命感的人。相信他的文學(xué)創(chuàng)作之路會(huì)走得越來(lái)越穩(wěn)，越來(lái)越遠(yuǎn)，也祝愿他熔詩(shī)歌、小說(shuō)、散文于一爐而鑄造的三足之鼎，早日成為一件重器。

[責(zé)任編輯：李 東]