潘玉渠
一粒粟中藏世界
潘玉渠
潘玉渠,1988年生,魯人,客蜀。作品見(jiàn)《星星》《揚(yáng)子江》《散文詩(shī)》《中國(guó)詩(shī)人》等刊,并有作品入選多種年選。獲2016·揚(yáng)子江年度青年散文詩(shī)人獎(jiǎng)。
2014年12月9日下午的“酒都”宜賓,清寒潮濕,似有似無(wú)的風(fēng)掃著似有似無(wú)的雨,粟輝龍站在宜賓日?qǐng)?bào)社外的路口處,黑色風(fēng)衣、藍(lán)色牛仔褲,戴著眼鏡,身材瘦削,一副斯文的書(shū)生模樣,這就是他給我的第一印象。近幾年,我們的聯(lián)系越來(lái)越多,幾乎每次都會(huì)討論到寫(xiě)作方面的問(wèn)題。他也常把新作傳給我看,每次都極謙遜地要我“批評(píng),多提意見(jiàn)”。讀得多了,交流多了,對(duì)他的詩(shī)歌文本特征也就有了更為立體的了解。至于他的散文和小說(shuō),倒是一直無(wú)緣拜讀,恐是他瑰寶自珍,“窖藏”得深吧。
這次粟輝龍讓我“批評(píng)”他的散文,我是沒(méi)什么底氣的。因我自己的寫(xiě)作并不涉及散文,對(duì)散文的理論、流派、類型等等也所知寥寥,實(shí)在是有“外行看熱鬧”之嫌,也怕提不出什么建設(shè)性的意見(jiàn),“敷衍”了他。好在粟輝龍同意可“就文論文”,而無(wú)須作“專家談”,我也就硬著頭皮答應(yīng)了下來(lái)。這是我第一次讀粟輝龍的散文,反復(fù)讀了數(shù)遍,隨讀隨記自己的感想,不揣簡(jiǎn)陋,草成此文,對(duì)錯(cuò)與否,也就顧不得了。相較于詩(shī)歌,粟輝龍的散文別有一番味道,在思考的深度與廣度上都有很大程度的拓展,看來(lái)自稱“文字傀儡師”的他是下了很大功夫的。
概而言之,這兩篇散文可謂是粟輝龍從古典詩(shī)詞富礦中開(kāi)掘出的個(gè)人體悟的集合,是兩篇近乎詩(shī)詞綜述的再創(chuàng)作。在素稱“詩(shī)國(guó)”的中國(guó),先輩們?yōu)槲覀兞粝铝巳∮貌槐M的翰墨華章,它們?cè)谇О倌甑臍v史長(zhǎng)河中大放異彩,并給予我們精神上的無(wú)限滋養(yǎng)。粟輝龍借古人詩(shī)詞之石,琢自身精神之玉,并終完此役,成此佳篇,其文思之敏捷,由此可窺一斑。
文本說(shuō)明一切,而鮮明的意識(shí)活動(dòng)正是文本的筋骨所在。在《白云悠悠》中,粟輝龍以“云”為關(guān)鍵字,鉤沉潛藏其間的繁復(fù)內(nèi)在,并由此投射出對(duì)人生與世界“天人合一”式的多元解讀,必然是歷經(jīng)過(guò)重重困厄的。我們知道,云行天外,行蹤變幻,詭譎莫測(cè),其形其色,轉(zhuǎn)瞬而變,付諸詩(shī)思,每每奇崛奧澀,令人擊掌,故而以此縷析世態(tài)萬(wàn)象,闡明己見(jiàn),絕非易事。但這篇文章明確告訴我們,粟輝龍出色地完成了這項(xiàng)任務(wù)。在古人眼里,云能顯像成敗悲喜,是修身礪節(jié)、喻世言志的最佳載體之一。粟輝龍?zhí)骄窟@些云時(shí),并非徒事鋪比、簡(jiǎn)單羅列,在描摹古人心境的同時(shí),也糅合了自己的理解。他認(rèn)為,從古至今,云的意涵已隨時(shí)代的改變而改變,對(duì)于云的解讀,自然不能溺于陳辭,而要貼合當(dāng)下,以擷取具有現(xiàn)實(shí)意義的生存哲學(xué),乃至生命的真諦。
在《醉臥飲詩(shī)詞》中,粟輝龍從兒時(shí)的詩(shī)詞情結(jié)展開(kāi),認(rèn)為詩(shī)詞于他,是“人生成長(zhǎng)的精神糧食和文化滋養(yǎng)品”,“是生活的全部,是生命的寄托。”他在古典詩(shī)詞中忘我地穿行,將自己對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài),融入人生旅途,以獲取不懈前行的源源動(dòng)力。那些由四季詩(shī)章而引發(fā)的感想,更是以獨(dú)特的思想維度和縝密的內(nèi)在邏輯,成為他個(gè)人成長(zhǎng)史中的具體章節(jié),可作鏡鑒,可作砥石,生活三昧,盡在其中。
“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”,然終須有解,能自圓其說(shuō)即可。粟輝龍對(duì)古典詩(shī)詞的釋讀,雖屬一家私言,或有偏頗之處,但也理應(yīng)得到充分的尊重。很顯然,這些帶有個(gè)人烙印的成果,是他與古人跨越時(shí)空懇談后的結(jié)晶,是他在還原“過(guò)去”之際,給予“現(xiàn)在”的積極回應(yīng)。古人以蘊(yùn)涵無(wú)窮力與美的辭藻,將一己之所見(jiàn)所聞所感勾勒出來(lái),為今時(shí)今日的我們,留下一份可洞悉世事,體察人心的詩(shī)詞檔案。在這份檔案里,關(guān)于人類精神的各種癥候,無(wú)論已知還是未知的,都仍有在我們身上重現(xiàn)的可能。顯然,粟輝龍是清楚這一點(diǎn)的。在對(duì)“云”的解讀中,他既是旁觀者,又是當(dāng)事人,既努力貼切古人當(dāng)時(shí)的際遇和心理,又從私屬的視角進(jìn)行了整合歸納,仿佛那些云,都曾在他眼前飄蕩過(guò)。
如果說(shuō)這兩篇散文有什么不足之處,我覺(jué)得粟輝龍完全可以再多收集一些材料,將云的內(nèi)涵作一更為系統(tǒng)的整理。例如名相狄仁杰有“白云親舍”的典故,令狐楚自號(hào)“白云孺子”,以及由此衍生出的詩(shī)詞名句,可用來(lái)闡釋“孝親”思想。另外,在解讀的時(shí)候,粟輝龍也盡可以再放開(kāi)一些,更深層次地挖掘自己的感悟,這樣文章會(huì)更為飽滿。
一切文體的寫(xiě)作都像壘積木,大家總歸都會(huì)壘的,主要看誰(shuí)壘得更漂亮,更有新意,更智慧罷了。本來(lái)都是些常見(jiàn)字,由不同的人進(jìn)行排列組合,就會(huì)形成不同的文本特征,乃至辨識(shí)度。語(yǔ)言和藝術(shù)上的探索與創(chuàng)新,也應(yīng)該成為每一個(gè)寫(xiě)作者的基本追求。粟輝龍的散文,我讀到的還不夠多,僅憑這兩篇散文,還無(wú)法精確看出他的藝術(shù)旨?xì)w和審美向度。但是作為一個(gè)相當(dāng)了解其人品與生活志趣的朋友,我認(rèn)為粟輝龍是一個(gè)有語(yǔ)言活力的人,是一個(gè)極具文學(xué)使命感的人。相信他的文學(xué)創(chuàng)作之路會(huì)走得越來(lái)越穩(wěn),越來(lái)越遠(yuǎn),也祝愿他熔詩(shī)歌、小說(shuō)、散文于一爐而鑄造的三足之鼎,早日成為一件重器。
[責(zé)任編輯:李 東]