心中的大樹(shù)
——讀龍長(zhǎng)吟《治守之道》有感

○ 劉克邦

——讀龍長(zhǎng)吟《治守之道》有感

○ 劉克邦

年初，去湘南采風(fēng)，行車途中，看到這樣一幅畫面：在重巒迭嶂、連綿起伏、蒼穹佑護(hù)、田園簇?fù)碇校幸蛔教貏e搶眼，令我為之心動(dòng)。倒不是它那屹立在蒼翠、清麗中巍峨、嫵媚的身姿，映襯著山河大地的壯麗與秀美，也不是它那舒展、凝重的神影，借助于金色陽(yáng)光的照射，在天地之間勾勒出柔美、流暢的線條，點(diǎn)綴著大千世界的璀璨與神奇，而是那山峰頂上的一棵樹(shù)，一棵獨(dú)樹(shù)一幟、鶴立雞群、氣貫長(zhǎng)虹、直指云霄的大樹(shù)。我不知道它是什么樹(shù)種，有多少年輪，但我肯定，它出類拔萃，生長(zhǎng)不易，是眾多樹(shù)木中的佼佼者。它一定是在年復(fù)一年日復(fù)一日悠久漫長(zhǎng)的歲月里，珍惜時(shí)光，笑面風(fēng)雨，經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次風(fēng)霜雨雪嚴(yán)寒酷暑的考驗(yàn)，多少回與突如其來(lái)的雷鳴電閃天災(zāi)人禍頑強(qiáng)抗?fàn)帲粩嗟亻L(zhǎng)高、長(zhǎng)粗、長(zhǎng)大而成。

我在捧讀龍長(zhǎng)吟先生的《治守之道：湖南當(dāng)代政壇文學(xué)典論》 （以下簡(jiǎn)稱《治守之道》）時(shí)，總想從中讀出點(diǎn)什么，讀有所悟，讀有所獲。但是，讀著讀著，老是分心走神，眼前總是閃現(xiàn)出那棵大樹(shù)的影子來(lái)。我不知道，這棵大樹(shù)，是怎樣闖進(jìn)我的心靈世界，讓我耿耿于懷，刻骨銘心？是蘊(yùn)含在《治守之道》的字里行間？還是閃爍于寫這本書的人的思想靈光中？

長(zhǎng)時(shí)間里，我迷惑、思考、探問(wèn)著，力求得到一個(gè)完整、明晰、準(zhǔn)確的答案。

龍長(zhǎng)吟先生具有豐富的人生經(jīng)驗(yàn)、敏銳的社會(huì)洞察力和深厚的文學(xué)理論功底，寫文學(xué)評(píng)論應(yīng)該是得心應(yīng)手信手拈來(lái)的事情，但他不滿足一般，高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，一絲不茍，精益求精，認(rèn)真閱讀，深入考究，縝密構(gòu)思，力求完美。我隱隱約約感覺(jué)，他就是我心中的那棵大樹(shù)，在文學(xué)批評(píng)與理論的高峰上，扎根沃土，沐雨櫛風(fēng)，巍峨挺拔，枝繁葉茂……

《治守之道》是上通國(guó)計(jì)、下接民意，聚焦官場(chǎng)、直面政壇的問(wèn)鼎之作。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，勵(lì)精圖治，艱苦樸素，戰(zhàn)勝困難，穩(wěn)固政權(quán)，建設(shè)家園，功不可沒(méi)；改革開(kāi)放以來(lái)，解放思想，正本清源，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，打開(kāi)國(guó)門，繁榮市場(chǎng)，取得了輝煌的成就。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來(lái)文化的侵入，腐朽思想的沉渣泛起，不良風(fēng)氣滋生蔓延，官場(chǎng)上形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)抬頭，貪污受賄、以權(quán)謀私、徇私舞弊等腐敗行為時(shí)有發(fā)生，社會(huì)反應(yīng)強(qiáng)烈，群眾極為不滿。“水能載舟，亦能覆舟。”執(zhí)政黨經(jīng)受著前所未有的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。中央明察秋毫，抓鐵有痕，鐵腕手段嚴(yán)懲貪腐。龍長(zhǎng)吟雖已告老閑休，安居一隅，但眼觀天下，胸懷大局，不甘雌伏，奮袂而起，用筆、也用心聚焦官場(chǎng)，直面政壇，從個(gè)體到整體，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從正面到反面，從湖湘本土到國(guó)家與民族，大量地搜集資料，悉心地閱讀文本，對(duì)湖南官場(chǎng)小說(shuō)、官員寫作進(jìn)行深入細(xì)致地考察與研究，從典型文本、典型人物和典型案例中，抽絲剝繭，吹糠見(jiàn)米，尋找與拷問(wèn)政壇權(quán)力的運(yùn)作，弘揚(yáng)清廉與正義，披露貪腐與陰暗，并把脈問(wèn)診，對(duì)癥下藥，為當(dāng)政者和決策層提供哪怕是只言片語(yǔ)毫發(fā)絲粟的治守良方。這種情懷，這種擔(dān)當(dāng)，這種顧照政壇、直擊時(shí)弊的俠風(fēng)義行，上與中央高層的決策、行動(dòng)相呼應(yīng)，下與社會(huì)民眾的意愿、呼聲相吻合，千金不換，明月可鑒。無(wú)論過(guò)去、時(shí)下，還是以后，在文學(xué)界，在文學(xué)評(píng)論隊(duì)伍中，恐怕都為少見(jiàn)。因此，我稱《治守之道》為問(wèn)鼎之作，應(yīng)該不過(guò)分。

《治守之道》是內(nèi)修心性、外正風(fēng)氣呼喚良知、彰顯正義的警示之作。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)沒(méi)有斷代具有五千多年文明歷史的國(guó)家，中華民族知廉恥、懂禮儀、講仁愛(ài)、守誠(chéng)信、重和諧、崇正義，是世界民族之林中當(dāng)之無(wú)愧的優(yōu)秀民族。在人類文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族吐故納新，去偽存真，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不斷吸收、借鑒和融入世界先進(jìn)文化的元素，以嶄新的面貌呈現(xiàn)在新的歷史時(shí)期新的歷史階段。我們?yōu)槭侵腥A民族的一員而驕傲與自豪，也責(zé)無(wú)旁貸地要珍惜、愛(ài)護(hù)、維護(hù)中華民族的聲譽(yù)和尊嚴(yán)。在當(dāng)今世界，總有一些雜音存在，奚落、嘲諷、詆毀、貶損中國(guó)人中華民族是“東亞病夫”的言論時(shí)有發(fā)生，這固然是西方世界心存偏見(jiàn)用有色眼鏡看人的結(jié)果，但也無(wú)不與我們自身有一些人束身自修不夠，放浪無(wú)羈有加，涵養(yǎng)不高、素質(zhì)低下有關(guān)，我們不能不對(duì)此高度警覺(jué)，自我反省，糾偏立正，從自身做起，從細(xì)微之處做起，整飭不良風(fēng)氣，樹(shù)立良好形象，不斷提高中華民族整體素質(zhì)。從某種程度上說(shuō)，官員是社會(huì)的精英，也是民眾的表率，官員的品行素質(zhì)極大地影響著全民的素質(zhì)和社會(huì)的風(fēng)尚。官風(fēng)不正，導(dǎo)引民風(fēng)不正，助長(zhǎng)社會(huì)風(fēng)氣不正。因此，在當(dāng)前，官員修煉心性、正身端行，就顯得格外重要。“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”龍長(zhǎng)吟先生深諳其道，思深憂遠(yuǎn)，從分析、詮釋《唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩日記》《唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩奏折》《唐浩明評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩家書》三部評(píng)點(diǎn)之作入手，鮮明、坦蕩地表達(dá)了他信奉、推崇唐浩明、曾國(guó)藩的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生信條和行為法則，告誡、規(guī)勸人們“為文力戒誕言，為人為事力戒傲、偽、貳、巧”“為官要重民間疾苦，得民心”“心思純潔，心緒安寧，心境澄明”不惜筆墨不拘篇幅地將曾國(guó)藩治家、治學(xué)、治身、治人、治世之真經(jīng)呈現(xiàn)在讀者面前，對(duì)喚醒良知、端正世風(fēng)無(wú)不有著巨大的敦促與警示作用。

《治守之道》是文學(xué)與人學(xué)、藝術(shù)與思想融入一體交相輝映的創(chuàng)新之作。這部評(píng)論集觀照的是政壇文學(xué)，包括官場(chǎng)小說(shuō)、官員創(chuàng)作及其相關(guān)聯(lián)的其他體裁的文學(xué)作品，幾乎將湖南當(dāng)代所有帶“官氣”或“官味”的文學(xué)一網(wǎng)打盡，走的是別人從未有想過(guò)更沒(méi)有走過(guò)的創(chuàng)作之路，無(wú)疑是一次獨(dú)具眼光、獨(dú)具匠心、獨(dú)辟蹊徑、獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)新之舉。他選定王躍文的《國(guó)畫》《大清相國(guó)》、閻真的《滄浪之水》《活著之上》、肖仁福的《官運(yùn)》《仕途》、浮石的《青瓷》、黃曉陽(yáng)的《二號(hào)首長(zhǎng)》等湖湘著名作家的經(jīng)典之作，處心積慮，深切著明，從不同視角、不同層面審視、評(píng)論、推介其文學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義，令人讀后振聾發(fā)聵、拍案叫絕。在謀篇布局上，他精心構(gòu)思，巧妙布局，將不同體裁不同內(nèi)容的單個(gè)或同類文本定性歸類，有機(jī)編排，形成相關(guān)篇目或章節(jié)，然后組合串連起來(lái)，化零為整，聚沙成塔，冠以高屋建瓴精辟凝練的“引論”，形成一部結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)論據(jù)有力的華彩之作。雖然他研究的對(duì)象是官場(chǎng)文學(xué)和官員創(chuàng)作，創(chuàng)作的體裁是文學(xué)評(píng)論，但他不囿于文本選材、編排和評(píng)論的形式、方法，而是高標(biāo)準(zhǔn)、高品位要求從研究對(duì)象中跳出來(lái)或深入進(jìn)去，發(fā)掘蘊(yùn)含在文本里及其映照在現(xiàn)實(shí)生活中的人性、靈魂思想、道德、倫理，以及人與人之間的相互聯(lián)系和關(guān)系，頌揚(yáng)真、善、美，鞭撻假、丑、惡弘揚(yáng)正氣，祛除歪風(fēng)，不失為一部集文學(xué)與人學(xué)、藝術(shù)性與思想性為一體的創(chuàng)新精品。

最后，也想與龍長(zhǎng)吟先生商榷：該書的有些篇目似乎與創(chuàng)作要表達(dá)的主題有些脫節(jié)，扣得不緊，如王躍文的《漫水》、閻真的《因?yàn)榕恕泛陀嗥G的《楊開(kāi)慧》等文學(xué)作品及對(duì)其的評(píng)論，納入“治守之道”的范疇有點(diǎn)隔靴搔癢牽強(qiáng)附會(huì)；任何事情都需一分為二，有利有弊官場(chǎng)小說(shuō)與官員寫作也不例外，肯定也有許多不足之處甚至負(fù)面的東西，但龍長(zhǎng)吟先生心存善念，慈悲為懷，也可能是對(duì)學(xué)術(shù)環(huán)境與人緣關(guān)系心存顧慮的原因，筆下留情，藏?cái)夸h芒揚(yáng)多抑少，贊有余而批不足，這不免為本書的遺珠之憾。

（作者單位：湖南省財(cái)政廳）

責(zé)任編輯 佘 曄