辯證法還是折衷主義：對中庸思想的辯證分析

張瓊月

摘要：本文對折衷主義的概念做了一個簡單的介紹，并分析了中庸思想和折衷主義的區別，在此基礎上辯證的分析了中庸思想，希望以此能夠加快學生對中庸思想的理解和把握 ，推動我國傳統文化的發展。

關鍵詞：辯證法；折衷主義；中庸思想

一、引言

長期以來，在我國學者中存在著這樣的一種思考：中庸思想到底屬于辯證法還是折衷主義呢？其中有一部分人認為，中庸思想是辯證法，其能夠使事物達到一切盡善盡美的程度。另一部分人認為，中庸思想是折衷主義，其主要是和矛盾調和論相一致的。對這一問題，我國學者基本上沒有一個統一的定論。筆者對中庸思想進行辯證的分析，有助于人們對中庸思想進行了解和深化，從而加快我國傳統文化的發展。

二、折衷主義的涵義

折衷主義，在很多地方也稱為折中主義，但是這兩者又有很多的不同之處。在我國古代，衷和中這兩個字是可以通用的，但是在這里，我們所要講的是有關哲學上的問題，因此，需要有效的將折衷主義和折中主義區分開來。折中主義，是一個褒義詞，主要是指人們能夠對一些是非曲直做出正確有效的判斷，在這里，“折”是指判別和決斷的意思，而“中”則是正確的標準。通過對我國傳統的經典書籍進行分析，我們能夠總結出“折中”的涵義。折中所承認的事物中主要是指事物的過分和不及這兩個部分，力求對事物進行調節，從而使事物達到中正的標準。而折衷主義則是指，沒有獨立的觀點和見解，只是將一些思潮和想法機械性的拼湊在一起所形成的哲學的觀點。一般我們看來，折衷主義是對事物之間的相互聯系進行片面的看待，而不是從具體的發展中所得到的全面辯證的分析。僅僅通過機械的拼湊概念，最終將會使所指代的對象不明確，從而使概念變得模棱兩可，不利于相關概念的掌握。總的來說，人為的抹煞對立面之間的差異性，無原則的將概念相結合起來，這被稱作是折衷主義，而在肯定差異性的前提下，將矛盾的對立面相結合起來進行考慮，從而促使矛盾向著一個和諧的方向發展的，則被稱作是辯證法。

三、中庸思想與折衷主義的區別

中庸思想主要強調的是二者關系的同一和協調，但是這個過程是非常的具有原則性的，它不是那種沒有原則性，而隨意進行的調和。一般情況下，在人際關系的處理方面，孔子認為在折衷主義中所強調的“鄉愿”，它嚴重的危害到了中庸這一道德。孟子也表示，對于那些不講原則，一貫的強調調和的這樣的一種做法，他也是極其反對的，在此基礎上，他提出了“君子和而不同，小人同而不和”這樣的一種觀點。從某些程度上來看，在這里，他主要提倡的是那種富有獨立性和創造性的一種講求原則的“君子”的這樣的一種人格。此外，中庸思想還體現在“禮義制中”這一思想當中。可以說，嚴格的遵守“禮義”，這也是對于中庸道德的一種詮釋和表達，同時也是檢驗的客觀標準。中庸思想主要是指，在事物的整個發展過程中，一般都會有一個特定的目標。如果沒有達到，則被稱作不及，如果超過這一標準，我們就稱其過。可以說，中庸思想它是有其特定的標準的。一般情況下，我們認為“禮義制中”包含著一些落后的成分，但是不能簡單的認為它就是無任何的原則性的。從“禮義標準”來看，正是因為有了這樣的標準，才能夠有效的將中庸和折衷主義相區分開來。

四、關于中庸思想的辯證分析

中庸思想具有兩重性，從正的方面來看，中庸思想一般情況下是堅持一定的原則和標準的，它在某些程度上能夠揭示事物之間的辯證的關系，例如，事物之間的質和量關系。辯證關系又可以稱作是樸素的辯證法。而這種思想來源于我國的古代社會，它主要是人們自發形成的，構成了人類思維辯證發展的一個基本的階段。之所以稱其為辯證法，主要是因為在當時，人們已經看到了世界是一個整體，一切的事物都在發生著改變。對于一個事物來說，它有兩個相對立的面，而這是可以相互進行轉化的。在事物的數量達到一定的階段之后，它就會發生質變等等，這些在中庸思想中已經有了很多的體現。而從反的方面來看，中庸思想又具有形而上學的傾向。在事物的發展過程中，永遠沒有不被打破的度。這就使得中庸思想帶有很多的保守的思想，它雖然也承認事物之間存在著矛盾，但是卻使得整個斗爭都在一定限定的范圍內發展，這樣，可以看出中庸思想中所存在的不徹底性。這是需要大家充分的進行認識和把握的，值得人們進行思考和分析。

五、結語

在我國傳統的文化中，盡管“中”可能會被理解成其自身的一個對立面-折衷主義，但是從它的本身來看，它并不是折衷主義，在它的內涵中包含著樸素辯證法的思想。新時期，相關學者要對這一思想進行辯證的分析，并從日常的實際出發進行應用，這樣，有助于處理日常的問題，為人們的生活提供方法論的指導。

參考文獻：

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