精短雜文小輯

□易湘壬等

精短雜文小輯

□易湘壬等

愛因斯坦啟發周有光

易湘壬

抗戰結束，周有光所在的銀行派他到美國紐約工作。這一步，影響了他的后半生。何廉是周有光的一位朋友，是國際知名的學者。其時，他在普林斯頓大學做客座教授。有一天，何廉對周有光說：“愛因斯坦空閑得不得了，想找人聊天，你愿意去嗎？”周有光答：“當然愿意。”愛因斯坦是普林斯頓大學教授，算是何廉的同事。就這樣，周有光做了全世界“最聰明大腦”的陪聊，一共去了兩次。愛因斯坦的相對論，周有光搞不懂，周有光的經濟和金融，愛因斯坦也沒興趣。兩個人主要是聊報紙上的問題。愛因斯坦完全沒有架子，穿著甚至沒有周有光講究，兩個人聊得很開心。愛因斯坦有一句話啟發了周有光：“人的差異在業余。”人生幾十年，除吃飯睡覺，實際工作時間不是很多，業余時間更長，通過業余時間的學習，一個人完全能成為某一個領域的專門人才。此后，周有光把更多的業余時間投入語言學的研究，終于成為語言學家。

安寧的畫

李 起

從前，有個國王為求一幅安寧的畫而懸賞重金。畫家云集，紛紛呈上自己的佳作。在眾多的作品中，國王真正喜愛的只有兩幅。他必須做出選擇。

第一幅畫的是一個湖。湖面平靜得宛如一面鏡子，四周環繞著高聳的山巒，湛藍的天空中飄著朵朵白云。所有的大臣都認為這是一幅安寧的畫。

第二幅畫上也有山巒，但怪石嶙峋，突兀森郁。天空陰云密布，電閃雷鳴。山巒的一側有一道瀑布正飛流直下，激起層層的浪花。根本不平靜！國王又仔細觀察，發現瀑布后的巖石裂隙中竟生長著一叢灌木。灌木中，一只鳥媽媽正在精心地筑巢。

最終，國王選擇了第二幅。

如果你下午四點來看我

楊 槐

如果你下午四點來看我，我早上七點就起床。半小時用來洗臉、刷牙、洗頭發，半小時用來剃須、擦鞋、整理著裝。早飯只喝水果粥，養胃，還能唇齒留香。

九點陽光燦爛的時候，我就搬一把椅子，坐到太陽底下看書。讀幾篇小說，勾勒情節，或者讀幾首詩歌，醞釀意境。

困頓的時候，我就聽歌、打盹兒、發呆。醒來修剪指甲，看看天空，看看云朵。

如果你下午四點來看我，我從一點就開始激動，什么也干不了。我坐一會兒腿麻，站一會兒頭暈，哼一首歌跑調，寫幾個字歪斜。

如果你下午四點來看我，我三點就去門口迎接。我跟過往的人群打招呼，順便通報你來的消息；跟賣烤紅薯的大姐閑聊，向每一輛停下的車致意。

如果你下午四點來看我，這一天我就什么都不干，虛度光陰，靜靜地等你。即使上一次分別，只是在昨天。

直視

張亞凌

1945年2月，英美空軍出動約1500架重型轟炸機，在德國的德累斯頓扔下了3900噸高爆炸彈，進行了地毯式轟炸。據統計，因這次轟炸而死亡的人數有15萬至20萬。這被認為是世界歷史上規模最大、死亡人數最多的空襲事件，德累斯頓也成為二戰史上被摧毀得最為徹底的城市。

戰后，德累斯頓市建立了軍事歷史博物館。“德累斯頓只是二戰中毀于戰火的上千城市之一。二戰始于德國1939年9月1日入侵波蘭，終于1945年5月8日德國在歐洲的投降。”這是博物館的解說詞。而在德累斯頓舊市場廣場上豎立的石碑上則寫著：“源于德國、走向世界的戰爭恐怖，現在回到了我們的城市。”

不推諉不掩飾，德國因直面歷史而重新站起。

咋說咋有理

蘭 溪

雞湯作家說：“秦始皇39歲統一六國，宋太祖32歲建立北宋，馬克龍39歲當選法國總統……”看來成功要趁早。

雞湯作家又說：“晉文公62歲才由盲流變成國君，姜太公72歲才拜國師，特朗普70歲出頭才當上美國總統……”這樣一看，成功急不得，應該厚積薄發。

“仁”的根本

魏得勝

讀《論語》，接觸最多的一個字是“仁”。它當年是不是像今天的“酷”“萌”之類，屬于流行語，不得而知。但可以肯定的是，“仁”是孔子思想的核心部分。

關于“仁”，孟武伯等問孔子，說子路、仲由、冉求、公西赤等人算是“仁”了吧？孔子搖頭。子貢說：“假若一個人，他能給老百姓很多好處，這可以算是仁人了吧？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！”我們千萬不要天真地以為，這便是“仁”之結論。

關于“仁”的核心內涵，是由孔子的學生有子之口說出的，即“孝順父母、順從兄長”。推而及之，官員就是老百姓的父兄，民眾對上也必須孝順，那才叫“仁”。從后來流行“父母官”一說，可見“仁”對中國文化影響之深重。

而從“仁”的內涵中，也很難衍生出平等、公正等符合現代社會價值觀的思想。

善 意

晨 曦

幾個旅行者跟隨反盜獵志愿者走進可可西里。一只可愛的小藏羚羊，忽閃著好奇的眼睛，尾隨著一行人。萌萌的小家伙打動了旅行者，他們紛紛拿出食物給小藏羚羊吃。就在此時，志愿者一聲大吼，嚇跑了正欲吃食的小藏羚羊。

游客們向志愿者表達了不滿，而志愿者的回答令他們震驚——藏羚羊不能習慣你們的善意，在這里它們面對的人中，很多是盜獵者——那些人的所謂善意不過是誘餌，只有讓它們習慣遠離人類，才能安全。

曾聽某位老先生回憶“文革”經歷，說每次批斗他時，領導發言批判，總要說老半天，以至于別人沒有批斗的機會。他說，后來他知道有人被批斗至死時，他才明白，領導是為了保護他。

不 敬

黃 鶴

孟德斯鳩研究中國古代法律，對最高罪行“大不敬”很疑惑——法律居然沒有明確規定什么叫“不敬”，于是任何事情都可被作為借口，用于剝奪任何人的生命，甚至滅絕任何家族。

沒有精確的標準和要件，那時的所謂法律其實只是松緊帶，最終造成權大于法，所以古代從來沒有過法治社會。

按照部黨組的統一部署，扎實開展黨的群眾路線教育實踐活動，邊學邊改、立行立改，教育實踐活動已取得初步成效。為將黨的群眾路線教育實踐活動引向深入，不斷改進工作作風，持續提高工作效能，進一步提升管理水平。制定印發了太湖局黨組關于改進工作作風、提高工作效能的實施意見，修訂了太湖局工作規則，不斷完善內部管理制度；加強黨風廉政建設，開展“清風進家門”等廉政準則專題教育活動。

真可怕

張建云

王夫之說：“習氣熏人，不醪而醉。”生活里最可怕的東西不是貪財、好色和酗酒，而是庸俗、低俗和惡俗的“習氣”。為什么“酒色財氣”把“氣”排在最后？因為習氣最可怕。可怕的原因是讓你感覺不出來可怕。如同自己放不下手機，偏呵斥孩子放下手機……

猶 豫

王鼎鈞

“猶豫”本是一種野獸，生性多疑，只要聽見一點風吹草動，馬上爬到樹頂避難。可是，這棵樹保險嗎？如果敵人不在地面而在空中怎么辦？它回到地上，東張西望，惴惴不安，忽而認為時機緊迫，趕快再爬上另一棵樹。它的生活方式就是整天爬上爬下，累死，或者累得筋疲力盡，被獵人捉去。

這種獸族早已滅絕。它們的名稱能夠流傳下來，是因為人們要拿它們的多疑和寡斷引以為戒。一種生物，只有別人“以此為戒”時才有一提的價值，未免太悲哀了！

想到下一個人

松浦彌太郎

上廁所的時候，要想到下一個使用的人。扔垃圾的時候，要想到將垃圾送到垃圾場的人、回收運輸的人、處理垃圾的人。做出版工作的，要想到校稿的人、印刷的人、裝訂的人、將書運到書店的人、賣書的人，以及讀者。無論做什么事，都不要忘記他人的存在。

我想牢記這一點做事。

人與草

靜 水

見幾個大人跟孩子圍著一個下水道的鋼蓋，心生好奇，走近一看——鋼蓋縫隙間長著一叢草。

“人比草幸運，不滿意受不了，還可以挪一下。”“命運是不能掌控的，人和草都太渺小，所有努力都顯得滑稽可笑。”大人嘛，多自以為是，好像一經他們說出，就是至理名言，聲音也就大得夸張。我也聽到了孩子們的議論，小而清脆。

孩子們滿心滿眼的理解與疼惜，讓我欣慰。

一叢草，長在哪里都是小事；人呢？

用心，不要用心計

Ring

用心，不怕被對方識破；而用心計，不僅害怕對方，而且一旦被對方識破，你今后就算真心待他，也會被認為是在用心計。

用心計，只能讓對方相信你一陣子；用心，可以讓對方信任你一輩子。

用心，是帶著情與愛來思考問題，是以盡可能有的善意與誠意來處理事情；用心計，則是用瞞與騙的方式來耍花招，是用說起來做起來很好聽很好看的方式，來隱藏自己并不美好的思想與行為。

心與心，總是相通的；心計與心計，總是相克的。

古人說，人心都是肉長的。彼此用心，才能做到血肉相連，生死與共。用心計算計對方，是最可怕最可惡的人心不古。

彼此用心，就是在心與心之間鋪路搭橋；彼此用心計，就是在心與心之間設陷阱。

在任何情況下都用心，是對愛的自信，也是對愛的堅守。在這樣的人面前，心計用得越多，越顯出自己的渺小與丑陋，越不得人心。

貴在“明得”

至 善

學生問王陽明，讀書卻總記不住，該怎么辦？王陽明說：“只要曉得，如何要記得？”就是說，理解即可，為什么非要記住呢？他還說，理解其實也是次要的，讀書的關鍵在于蕩滌心靈，凈化靈魂，而并不是記住某個詞、某句話。

讀書的目的，是發現并重塑自我精神世界，這便是“明得”，也即“致良知”。顯然記得、曉得與明得，是讀書的表象與內涵的關系。然而，從古至今，很多人過分注重表象，卻往往有意無意地忽略了內涵。

比如，有些所謂讀書人，張口閉口引經據典，稱得上滿腹經綸；但其讀過的書，只不過是他用于顯擺才學和追逐名利的工具而已，對于其內心世界的改造作用微乎其微。以陽明先生的觀點，這種人能夠“記得、曉得”，卻根本不能“明得”。他們讀的書再多，無非是只知而不行，不能做到“知行合一”，讀書也就沒什么意義了。

意外所得

崔 鵬

如果有一部分錢被認為是意外所得，那么占有這筆錢的人花起它來就會非常痛快。如果你打麻將贏了一筆錢，那最先被花掉的很可能就是它。

對大多數人來說，意外所得包括彩票中獎所得以及別人白送給你的錢——男朋友、父母給的錢。有一句話要提醒父母，不要給孩子太多金錢獎勵，這會讓孩子誤以為那些錢是自己的意外所得。他們會不珍惜那些錢，也會不珍惜你的贈予所賦予的愛。

孫國基、若子薦自《廣州日報》《今晚報》《山西農民報》等 王溫蒂/圖