庸常之禪

●王俊良

庸常之禪

●王俊良

若非元人飲馬西湖，新科進士蔣捷，一生注定“錦衣玉食”。然而，南宋的消亡，又注定了蔣捷一生，只能“庸常瑣碎”地活著。這一年，是1276年，蔣捷三十三歲。

若干年后，秋雨中的江南寺院。蔣捷，正憑窗聽雨。室內，一燈如豆，鐘聲遠去，往事并不如煙。一生聽雨，物換星移，變化的是環境，是心境，不變的是意境。聽雨，可以在“少年，壯年，老年”不同年齡；不同的年齡，有不同的聽雨環境。少年，在“歌樓”，在“紅燭”，在“羅帳”；壯年，在“客舟”，在“江闊”“云低”，在“斷雁”“西風”；老年，在“僧廬”，在“鬢已星星”“悲歡離合”。

如此聽雨，就有了不同意蘊。少年聽雨，歡樂；壯年聽雨，悲涼；老年聽雨，空明，此時聽雨，就品出了別樣心境。“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳”，綠女紅男，青春作伴，“從流飄蕩，任意東西”，雖雨聲過耳，又關卿何事？“壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風”，中年是最累最尷尬的。進，亦憂；退，亦憂。青春不再，理想漸遠，隨波逐流，一眼茫然。“而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。”物役遁去之后，于庸常雨聲里悟到了禪。

用禪意升華庸常，蔣捷不是第一人。震川先生的《項脊軒志》，以禪盈篇。“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。”陋室與黃卷，小鳥與桂樹，心與先賢對話，意與明月交融。五柳先生“采菊東籬下，悠然見南山”，追求的意蘊，是庸常為禪。庾信的禪直接，在意“游仙半壁畫，隱士一床書”。盧照鄰的禪，簡單到“寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書”。

“禪”意之“床”，絕非俗世所理解的用來睡覺的床，乃書房幾案。置書于案，觸手可及，盡享“閉門即是深山，讀書隨處凈土”愜意。此間，不必遵吳從先之“讀書宜樓，其快有五”陳規，“無剝啄之驚，一快也；可遠眺，二快也；無濕氣浸床，三快也；木末竹顛與鳥交語，四快也；云霞宿高檐，五快也。”甚至，須山中小徑，山上須泉，徑中須竹，“讀史不可無酒，談禪不可無美人”，此等禪意斷不可求。“茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清靜之鄉，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時？但問立志之真不真耳！”曾國藩一語中的！禪無處不在，夫舍本逐末，反噬其本真耳。

“丈夫擁書萬卷，何假南面百城？”讀書讀到當皇帝的感覺，已出禪境，與功利漸近。張潮讀書，講究“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月”。此處“窺”“望”“玩”均涉閱歷，無關功利！“有限文章無限淚，一床明月半床書。”此處的“床”已非幾案，是供人休息的床。懶散倚床，擁被夜讀，偷得浮生半日閑。困了，順勢而眠，學臺灣美女琦君，“三更有夢書作枕”；醒了，步宋人魏了翁，“遠鐘入枕雪新晴，衾鐵棱棱睡不成。起傍梅花讀《周易》，一窗明月四檐聲。”窗外雪水嘀嗒，室有傍梅讀《易》，此等清雅禪意，唯蔣捷《聽雨》意境，堪與媲美。

《菜根潭》云：“人解讀有字書，不解讀無字書。人知彈有弦琴，不知彈無弦琴。”此間趣蔣捷識得，卻情非所愿。“以跡求不可神求，何以得琴書之趣。”一書一茗，淡薄了心智；一棋一琴，優雅了情操。在意一粥一飯，追求一點一滴，生活的美原在平平淡淡，庸常之禪緣于瑣瑣碎碎。行到水窮處，坐看云起時，心靈道場與生命之禪原在內心深處。