且行且思，大美語文

侯雨亭

我們的文化曾經(jīng)歷盡滄桑，當生活逐漸安定，我們開始尋找那失落已久的文化根基。這時，我們從傳統(tǒng)文化中，又一次聽到了祖先的召喚，這是時代先驅重塑文化人格的夢想。作為新時代的學習者，語文老師、語文課恰恰能教會我們辨識人生之理，自然之理，社會之理，人倫之理。下面摘錄幾則我語文學習的點滴感悟，借此表達我對經(jīng)典的敬意。

從《赤壁賦》看《詩人的執(zhí)著與超脫》

在學習《赤壁賦》時，我看了余秋雨的《蘇東坡突圍》和周國平的《詩人的執(zhí)著與超脫》， “赤壁何須問出處，蘇軾本是借山川”，“常行于所當行，常止于不可不止”正是他的執(zhí)著。他執(zhí)著的正是對世界、對人生獨特而新鮮的感受——美感。我們熟知的名人如梵高、海明威、茨威格、老舍，他們也追求對藝術、人生的新鮮感受，卻選擇了自殺，所以執(zhí)著之余還必須超脫，否則只能毀滅。

全文最有哲理意味的句子是“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，唯江上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”。美感不能局限于具體的某物，更不是對象化的占有，君子寓意于物而不留意于物，因此詩人才能“談笑生死之際”，盡管感覺敏銳，依然胸懷曠達。至此，方能理解“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西?！?/p>

從《祭十二郎文》看《另一個韓愈》

《祭十二郎文》被公認為“祭文中千年絕調(diào)”，讀之淚下之余，我看了蘇軾、歐陽修對此文的評價，周國平的《另一個韓愈》。對這樣一個毀譽參半的人物，我留意到他的經(jīng)歷：一個內(nèi)心有至情，又能冷眼看世相人生的韓愈，雖然一生掙扎于宦海，卻同時向往著“與其有譽于前，孰若無悔于后；與其有樂于身，孰若無憂于心”的隱逸生活。這才是全面的韓愈，不覺之間，我對這樣一個淡然而又獨立的靈魂肅然起敬。

有時候，我們活得很累，并非生活過于刻薄，而是我們太容易被外界的氛圍感染，被他人的情緒左右。我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生曼妙的風景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人無關。

哲學家告訴你：《我為何而生》

老師在引導我們看這篇文章的時候說：“在現(xiàn)代哲學家中，羅素是個精神出奇地健全平衡的人，他的一生足以令人羨慕，可以說應有盡有：一流的學問、卓越的社會活動和聲譽、豐富的愛情經(jīng)歷、再加上長壽！”我們被深深地吸引了，老師給我們留了一道思考題：你們認為哲學家是干什么的？我上網(wǎng)搜集了一些資料，發(fā)現(xiàn)了哲學的神奇：哲學的英文philosophia 是由畢答哥拉斯發(fā)明的，它包括兩部分：愛（philo）和智慧（sophia），他在發(fā)現(xiàn)了勾股定理后，舉行百牛大祭，足以證實愛智慧的力量；蘇格拉底，這個雅典美少年崇拜的偶像，長得其丑無比，常年光著腳，披一件破袍子在街頭游說，他看到商店里琳瑯滿目的商品時，說：這里有多少東西是我用不著的！公元前3世紀，羅馬軍隊攻入敘拉古城，一個正在沙地上研究圓形的老人被士兵砍死，臨死前，他只來得及說出一句話：不要踩壞我的圓。他就是阿基米德……他們用生動的人生告訴我們到底什么是人生的智慧——簡單而充實的生活，要自覺限制對外物的需要，以保持精神的自由，“一無所需最像神”。在與古圣先賢跨越時空的的交流中，我們經(jīng)受了一次精神的洗禮，增強了人生的自信和從容。

《愚溪詩序》：從柳宗元到尼采

《愚溪詩序》是柳宗元被貶永州后寫的，抒發(fā)了自己被埋沒、受屈辱而不得不愚的悲憤心情，寫得委婉曲折、抑揚頓挫?！俺櫭?，混希夷，寂寥而莫我知也”這是怎樣的一種人生境界？是一種超凡脫俗的大智慧。我又想到1000年后西方出現(xiàn)的一位哲學家——尼采，想到他審美的人生態(tài)度的核心——日神精神和酒神精神：生活在美的外觀中，愛生命的過程，而不去追究它的實質和歸宿；從個人的痛苦和毀滅中獲得與宇宙生命本體相融合的悲劇性陶醉。反觀我的同齡人普遍存在的厭學、厭世情緒，我們應該走近尼采，學會詩意地生存：生命最大的悲劇在于它的沒有終極根據(jù)，但生命敢于承擔自身的無意義而不消沉衰落，正是生命最大的驕傲。

《詩經(jīng)》中的文學原型研究

《詩經(jīng)》作為我國現(xiàn)實主義文學的源頭，給后代文學研究留下了許多原型形象。在講完《衛(wèi)風·氓》后，老師介紹了原型理論，然后布置作業(yè)：分組探究“氓”的原型意義。一周后，我代表小組展示了成果：“詩三百”所表現(xiàn)的內(nèi)容以及藝術手法都具有開創(chuàng)性的意義，深深地影響著后世文學的發(fā)展。第一個是情節(jié)上的癡心女子負心漢原型——我們在古樂府的《孔雀東南飛》、白居易的《長恨歌》、《杜十娘怒沉百寶箱》中都能看到它的影子；第二個是人物上的悲劇女性原型，如《三國演義》、《橘子紅了》、《傷逝》等。

學習本文，不僅要了解當時社會的愛情觀、價值觀，也要借此反躬自省：女性要自立自強，不能把一生幸福完全寄托在丈夫身上，更不能一味遷就對方，女人在戀愛時不要失去自我；生活僅有勤勞和必備的物資是不夠的，還需要有情趣，婚姻更多的是一種對對方的責任；愛情不是沖動，應建立在相互了解的基礎上，不要匆忙結婚。 少一份沖動，多一份理智；不要盲目天真，對待感情要慎重。

《夢游天姥吟留別》：從李白到豬

在學習《夢游天姥吟留別》之前，老師給我們布置了一個作業(yè)：查閱李白的有關資料。同學們展示了很多：李白與酒、李白不屑科舉、李白與終南捷徑……結合課文，我們對李白的智慧和個性都極為贊賞，老師進而激勵我們：如果你是李白，你該如何選擇？大多數(shù)同學選擇：“天生我才必有用，千金散盡還復來”。老師推薦我們讀讀王小波的《一只特立獨行的豬》，將李白與豬聯(lián)系起來，讓我們思考在現(xiàn)代社會中怎樣做一個特立獨行的青年。

德雷莎修女說：“我們無法在人間做大事，但可以用大愛做小事?！蔽蚁蛲晃锿獾木辰纾乙擦D用真誠的文字，將平淡如水的歲月定格為永恒。對所愛執(zhí)著，對美好堅持，永葆年少的稚氣和心靈的純凈；扎實讀書、踏實做事、老實做人，凡事不求盡遂人愿，但求無愧我心。

余秋雨說：“讀書的最大理由是擺脫平庸”，“只要你接觸的東西是高貴的、美麗的，你也一定很快高貴美麗?！弊x書，是世界上門檻最低的高貴。讓我們也來做精神的貴族吧，從閱讀經(jīng)典開始。endprint