從門、屋頂、建筑組群看我國古建筑布局手法

馬語遙

摘要：在空間布局方面，我國的古建筑頗具特色，對實用性、美觀性進行了合理融合，從中可窺見我國古代人民精深的建筑思想文化。本文在空間方面的從門、屋頂、建筑組群三方面入手，對我國古建筑布局手法展開分析。

關鍵詞：中國古建筑；空間布局；手法

一、前言

從傳統哲學方面看，空間和建筑之間存在著相對關系，虛與實共生，建筑即對空間進行圍合的一種操作，空間的存在是建筑活動開展的前提。對于建筑這一藝術的創造，我國古代工匠對“天人合一”這一思想進行了融合，基于現實美，將主觀情感融入，創作出意境幽美的建筑技術。

二、我國古建筑在空間方面的布局手法分析

（一）門——空間滲透

空間轉化中的循序漸進通過滲透表現，空間的滲透即對相鄰的兩個空間進行分隔，但并未徹底隔斷，空間之間可實現相互連通，可透，但不敞，相隔，但不阻斷。建筑中的門便是上述隔與透之間的過渡點，通過門可實現內外空間的銜接、過渡、延伸[1]。在建筑時，需對空間邊界進行一定范圍的圍合，此范圍需有對外關聯的一個通道，此通道從內而出、從外而入的口即為門。門即“門戶”，門即為戶，戶作用為護，作為建筑物的出入口，門承擔著防護功能，門處于闔狀態時，便發揮護的作用。例如，西安古城墻的防御系統，設有三重門，門并不是單體結構，而是有豐富的空間序列，三重門是封閉空間中的轉接點，此處的門作用便為空間滲透，承前而啟后，城門的防御體系不但逐層深入，而且有漸進的變化。對空間進行連接是門的另一個功能，此時的門為“辟門”，有變通作用，此處的門可看作通道、途徑，是一個空間進入到另一個空間的必由之路，是建筑內部與外部進行連接的一個出口，對內外空間進行聯通，這實際上也體現了門復合空間方面的性質。建筑是平面、立體、色彩與空間之間的組合，平面、立體、色彩存在實體性質，而空間存在虛體性質，虛體性質的存在需基于實體性質，門屬于特殊虛體的一種。從空間平面這一角度看來，門是穿行于封閉狀態圍合空間的入口，圍合空間則對外部與內部空間進行了界定，作用主要是防護、對環境進行劃分、對空間領域感進行傳遞，以對內外進行區分，實現人心理空間的轉化，為人們提供歸屬感、安全感。作為內部與外部空間之間緩沖的過渡帶，門的主要作用便是將內部與外部銜接起來。對于空間組織的層次，門可發揮引導作用，大門到深宅再到多重的院落是我國古代建筑的主要空間布局形式，將門設置于中軸線上，以發揮引導作用，讓空間的結構可以逐層展開，從而賦予空間變化美感。

（二）頂——空間和諧

我國古代建筑中的屋頂蘊含著人本精神，我國人民提倡和為貴，猶如中庸文化中的“過猶不及”，基于此思想，我國古代建筑中的屋頂也對“適形而止”的原則進行了遵循。西方建筑屋頂大多高聳尖直，尺度較為夸張，追求最大限度與天空接觸。而我國建筑中的屋頂更強調“宜人”，重視空間環境尺度中的人本思想，以實現人與建筑物的和諧。同時，屋頂是與“天”最為接近的地方，與“天”自然銜接，其中蘊含著我國古人敬天地的思想。且我國古代建筑的屋頂多為“人”字形，體現著人地和諧的思想。從線條方面看來，我國古代建筑屋頂大多為曲線，富含陰柔之美，給人平易近人之感。我國古代建筑通過木結構對屋頂進行構建，體型較為碩大，被稱為“大屋頂”，此類屋頂一般被應用在宮殿、廟宇建筑中，以體型雄偉莊重，但在空間方面易給人壓抑感[2]。對此，古人以出檐、翼角進行處理，以對壓抑感進行平衡，使大屋頂反曲向上，向上騰起，使靜止、下壓地面的建筑有靈動感，與周圍環境之間更為和諧。我國古代建筑對曲線屋頂建筑了創造，不但可實現空間之間的和諧統一，而且象征者人與自然意識形態之間的和諧統一。

（三）群組——空間秩序

在空間組合變化方面，我國古代建筑對層樓累榭進行建立，使建筑物能夠實現錯落有致的高低排列，這體現著空間的秩序與統一。在構成法則方面，我國古代建筑強調“形式美”的原則，建筑物均通過中間的軸線進行對稱的排列，空間秩序多樣且統一，空間組織有嚴格的秩序。在建筑中，“點”代表一個單體的建筑，是建筑組群中不可或缺的部分，對其進行布局時，通常采用對比手法，主要的建筑為主點，圍繞主建筑的建筑則為次點，主次點之間相互對比，以對主建筑進行烘托，從而實現空間秩序向意識形態的轉化。我國古代建筑對空間進行布局時，強調中軸線的對稱，中軸線主要為重點建筑，軸線兩側則分布次點建筑，通過空間的對稱、對比來體現形式美，從而實現對建筑物使用者身份、思想等傳遞。面是對一個相對的界定空間，由點、線排列組合而成，《周禮·考工記》中提到的前朝后市、左祖右社等規劃手法均為面的組合，我國古代通過面進行組合的建筑大多蘊含著中庸思想。

三、結語

我國古代建筑有著悠久的歷史和獨特的風格，是我國乃至世界建筑史中的明珠，其中的空間布局手法頗具特色。本文從門、屋頂、群組入手對我國古代建筑中的空間布局手法進行探析，發現其中蘊含著豐富的建筑文化、人文文化。

參考文獻：

[1]李玲.李俊.試論中國古建筑和諧理念的形成軌跡[J].云南大學學報（社會科學版），2014，（4）：106-110.

[2]楊蕾.中國古建筑營造制度中的儒文化元素[J].人民論壇，2015，（32）：218-220.endprint