少年，吸貓么？

最近，各大社交網(wǎng)絡(luò)平臺上刮起了一股“吸貓”浪潮。從微博視頻《真正的癮君子是如何吸貓的》走紅，到知乎《請問為什么大家突然開始吸貓》引熱議，再到朋友圈《不吸貓的你，怎么好意思說自己混在時尚圈》發(fā)自靈魂的拷問，“吸貓”這個詞算是徹底火了。

“吸貓”這種行為，自古便有。作家王蒙先生就說了：“作家養(yǎng)貓、寫貓，古已有之，于今猶烈。”千百年來，人們何以對貓癡迷至此？那么，什么是“吸貓”？為什么我們對喵星人擁有如此強烈的愛，我們試圖從歷史中尋找答案。

四腳獸貓星人的歷史登場

考古資料顯示：世界上最早與人陪葬的野貓，來自9500年前的塞浦路斯，最早家貓則出現(xiàn)于4000年前的埃及。古埃及的貓咪并非如同今日那般嬌柔，親近人類。它的地位顯赫，是代表女性魅力與幸福的女神貝斯特（Bast）的化身，象征月亮的溫暖和女性魅力，是主司人間性愛的女神。古埃及人將貓視為人與神明聯(lián)系的中介，把貓作為神的動物用來祭祀。他們將貓的尸體做成木乃伊，賣給朝圣者，作為祭品獻給神。

而人類馴養(yǎng)貓的紀錄，從古代貓身上的骨頭、牙齒和毛發(fā)上提取出的DNA顯示，可追溯至9000多年前的中東地區(qū)，這里也是誕生人類最早糧食作物小麥的地區(qū)。盡管我國科學家通過在陜西仰韶文化遺址考古發(fā)現(xiàn)的家貓尸骸，推斷我國的家貓也許是自己馴養(yǎng)的。但目前，一般認為中國的家貓2000年前由歐洲輸入。

或許是因為人們開始存儲糧食作物，卻飽受嚙齒類動物偷食的困擾。于是，某個秋日的午后，一個痛恨老鼠的農(nóng)民突發(fā)奇想，決定飼養(yǎng)一只喜歡捕食嚙齒類動物的野貓。從此，拉開了一場近萬年的喵星人奴役地球人的歷史。沿著人類的貿(mào)易線，喵星人的腳步逐漸走向世界各地。

在以農(nóng)業(yè)為主的我國古代，為了防止辛苦種下的糧食被老鼠吃掉，貓成為家畜中的必需品。人們贊美貓的捕鼠能力高強，于是創(chuàng)造了許許多多的歇后語：貓守鼠洞——不動聲色、貓嘴里的老鼠——跑不了……為了感謝貓對莊稼的庇護，百姓甚至將貓奉若神明。《禮記·郊特牲》記載：“迎貓，為其食田鼠也……迎而祭之也。”

隋唐以來，貓以其捕鼠功能被請入宮廷，并逐漸發(fā)展成為宮廷寵物。明代宮廷專門設(shè)有“貓兒房”飼養(yǎng)御貓。一些皇帝愛貓到了癡迷的程度，明世宗在愛貓“霜眉”死后，用金棺將其厚葬于萬壽山，并賜名“虬龍冢”。

貓與女性形象經(jīng)常聯(lián)系在一起，從古埃及便開始，貓的形象被古埃及人描繪成擁有女人身體與貓面孔的“貓神”。在中國也是如此，從貍奴、雪姑、銜蟬這些非常女性化的別名便可見一斑。

哪個文藝青年不愛貓？！

在中國，歷代文人們對貓主子也有著深厚的感情。漢代便已有涉及貓的詩賦，到了隋唐，貓在文人、畫師筆下的形象則更加豐富。詩人陸游愛貓是出了名的，一口氣寫了三首《贈貓》詩，更留下了：“溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門”“勿生孤寂念，道伴大貍奴” “夜長暖足有貍奴”等膾炙人口的詩句。 而清代更是出現(xiàn)了專門研究貓的綜述性作品，如《貓苑》。此時，西方文學中也不乏贊美貓的詩作。如英國詩人托馬斯·格雷的《對溺死于金魚缽的愛貓悼歌》。

到了近現(xiàn)代，沉迷于吸貓的文藝青年們還是非常多的，其中夏衍和冰心都是非常出名的愛貓狂人。夏丏尊在《貓》一文中寫道：“懷著迫切的期待，巴不得妹——貓快來。”而錢鐘書還會為了自家的貓拿著竹竿去和林徽因家的貓打架，楊絳怕傷了和氣，便用《圍城》里的話勸他：“打狗要看主人面，打貓要看主婦面了！”

在書畫界，貓也是眾多畫家的靈感繆斯。比如說徐悲鴻，徐悲鴻畫馬是前無古人，而在馬之外，他畫的最多的就是貓。他本人也是貓奴，家中養(yǎng)了不少貓。他畫的貓畢肖傳神，憨態(tài)可掬，與畫馬相比，筆墨更加溫柔。把貓畫的最學術(shù)的要數(shù)我們的大師達.芬奇，估計是小時候畫蛋的影響太深，大師在《貓的位置與動作》里描繪了幾十種貓的姿態(tài)與動作，每個個體都能單獨成畫。畫瑪麗蓮夢露的安迪沃霍爾，也是一個不折不扣的貓奴。他曾和25只貓一起生活。這愛貓體質(zhì)可見一斑。他用那幅舉世聞名的《瑪麗蓮夢露》一樣的絲網(wǎng)印刷形式，為自己的愛貓創(chuàng)作了大量作品。

眾所周知日本人愛貓如命，日本畫壇史上更有著一堆的擼貓黨。從高境界貓奴歌川國芳（據(jù)說國芳在教育弟子時，不是要求他們畫靜物，或是石膏像，而是畫貓，而他自己的創(chuàng)作中，貓絕對是主角），到認為貓和女人和是同樣生物藤田嗣治，再到鐘愛小清新的西田忠重（喵星人是他最主要的創(chuàng)作題材，他最擅長的就是表現(xiàn)喵星人的撒潑打滾等各種形態(tài)。）。每一個大師都在用生命告訴我們他們有多愛貓。藝術(shù)家們一旦和貓相遇，更是魂縈夢牽，生活和藝術(shù)創(chuàng)作中都彌漫著濃厚的貓奴氣息。

一只寄生蟲讓你愛上它

說來奇怪，喵星人總是我行我素，高冷獨立。它們不會像狗一樣搖著尾巴討好人類，甚至經(jīng)常對鏟屎官們諂媚的神情一臉嫌棄。但這卻擋不住越來越多的人加入拜貓教，放棄人類的自尊，甘為貓奴。對這個問題，科學家們也從多個角度作出了分析。

回想下喵星人、汪星人的外觀，那些毛茸茸、短手短腳的形象往往會與“可愛”畫上等號，而更重要的則是它們的臉部特征，圓圓的臉，大大的眼睛和小巧的鼻子。這是因為大眼睛、短鼻梁的圓臉會讓我們聯(lián)想到可愛的嬰兒，激發(fā)我們寵溺和保護的欲望。

其次，我們覺得喵星人很高冷，往往是因為它們的面部肌肉較少，無法展現(xiàn)豐富的表情，很多時候都是一副漠然的樣子。但這沒有成為缺點，反而是一個優(yōu)勢。病毒內(nèi)容傳播專家薩姆·福特曾作出這樣的解釋：他把貓稱為“完美的情緒畫布”，因為貓的神情和肢體語言不易懂，于是有了更大的詮釋空間，觀看者可以容易地將自己的情緒投射在貓身上。因此，對貓的動作分析還摻雜著觀看者的主觀情緒，成為了一種自我映射和情感出口。我們可以憑自己的感情，決定貓是開心還是不悅。吸貓的過程與其說是與貓對話，不如說是和自己的靈魂交流。endprint

除此以外，科學家們發(fā)現(xiàn)，弓形蟲也可能是造成我們無可救藥地愛上喵星人的原因之一。弓形蟲是一種以貓為寄主的原生生物，可以在貓的內(nèi)臟里進行有性繁殖。它是從貓的排泄物里產(chǎn)生的，為了能更好地把自己的基因傳播到其他貓身上，它們需要再次回到其他貓咪的腹中。所以，它們要設(shè)計方法，讓貓的排泄物被貓的食物，像老鼠這樣的嚙齒動物吃掉。

也就是說，為了繁殖后代，弓形蟲需要改變嚙齒動物的行為。不，應(yīng)該是改變嚙齒動物的天性。如果你在鼠籠的一個角落放一些貓尿，老鼠就會跑到另一邊去。這完全是天生的聞到貓的氣味時的反應(yīng)，因為貓尿里貓的信息素讓它們感到害怕。但是拿一只感染了弓形蟲的實驗鼠，它就不會再害怕貓的味道了。實際上，它甚至還會被貓的氣味所吸引。這絕對是你前所未見的事情！

原來，這些弓形蟲會占據(jù)杏仁核里的神經(jīng)元樹突，也就是神經(jīng)元相互聯(lián)系的分支和線路，并扼殺這些樹突，借此再切斷大腦回路，使那里的細胞變少，使得老鼠對貓尿不再害怕。據(jù)英國利茲大學一個團隊的研究發(fā)現(xiàn)，這是因為弓形蟲會產(chǎn)生酪氨酸羥化酶，這是一種至關(guān)重要的酶，用于制造多巴胺。多巴胺是大腦里的神經(jīng)遞質(zhì)，主導回報和對回報的預(yù)期。它們能控制生物體快樂、吸引和預(yù)測行為的。

弓形蟲以某種方式欺騙了嚙齒類動物，讓它們忘記恐懼，甚至對貓尿產(chǎn)生偏愛，從而感染上弓形蟲。當這些感染弓形蟲的嚙齒動物被貓吃掉，就算是完成了一輪弓形蟲的繁殖大計。

而當人類與喵星人生活在一起時，這些弓形蟲也可能感染我們。大多數(shù)情況下，弓形蟲會形成一個囊腫進入我們大腦，通過制造酪氨酸羥化酶，讓我們產(chǎn)出更多的多巴胺，這種愉悅的感情，會讓我們貓癮更重，在吸貓的道路上越走越遠。

但研究也發(fā)現(xiàn)，弓形蟲會讓人們的行為變得過于沖動、大膽。相關(guān)統(tǒng)計結(jié)果表明，受弓形蟲感染的人死于無所顧忌的超速所導致的車禍的可能性多了3─4倍。所以，飼養(yǎng)喵星人時，你需要排除弓形蟲對人體的危害，特別是要避免孕婦感染弓形蟲，這可能會傷害嬰兒的神經(jīng)系統(tǒng)。

事實上，弓形蟲這樣的做法并不少見，在寄生蟲界，這是一種著名的“操縱”現(xiàn)象：當寄生蟲需要通過捕食的方式來傳播時，它們會控制宿主的精神和行動。生命的演化就是這樣，他們會想方設(shè)法的操縱其他生物更好地繁衍后代。你很難說，在喵星人、人類和弓形蟲之間，誰是主人，誰又是贏家。但可以肯定的是，生命的紛繁復雜，造就了我們多姿多彩的世界。

今天，你“云養(yǎng)貓”了嗎？

年輕一代中，“貓奴”現(xiàn)象普遍，“一日吸貓，終身戒貓”戲謔地道出了他們對貓難以割舍的狂熱癡迷。畢竟不是所有人都有現(xiàn)實養(yǎng)貓的條件，沒有門檻的“云養(yǎng)貓”應(yīng)運而生，貓咪表情包成為了社交新語言，貓片（貓的動態(tài)視頻）成為了解壓利器，“會有貓的”成為了“貓奴”團體的認證口號和精神支柱。

通過新浪微博的微指數(shù)，分別輸入“喵喵”和“狗狗”可以看到近三個月內(nèi)的整體趨勢（只有輸入“熱詞”才能看到其趨勢，但“貓”和“狗”的表達都沒有成為熱詞，因此換了同義表達），“喵喵”熱議指數(shù)在“狗狗”之上，平均是“狗狗”的3—4倍。雖然這只是衡量流行度的眾多方式的其中兩種，未必全面，但這至少證明在網(wǎng)絡(luò)上貓成了流量利器，更具網(wǎng)紅潛質(zhì)。

值得一提的是，“云養(yǎng)貓”不僅是貓奴們的“精神”文化，還發(fā)展成為了“商業(yè)”文化，“以貓帶貨”成為了新興的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟。微博上的貓咪寵物博主是較早一批的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟開拓者。例如擁有端午和妞妞（貓咪和狗狗的名字）的“回憶專用小馬甲”是最早的寵物博主之一，如今坐擁粉絲2850多萬，而新生代表情包代言貓“瓜皮的id醬”擁有316萬粉絲，知名的美食視頻節(jié)目《日食記》專門為出鏡的貓主子開通了微博號“酥餅大人”，目前有401萬粉絲。雖然在最初這些博主未必是打著成名賺錢的算盤分享寵物，但客觀上說，這些博主成為大V之后，寵物成為了一種廣告資源和軟文利器，粉絲們出于對寵物的喜愛對此并不十分反感，接受度頗高。此外，市場需求的刺激下，養(yǎng)貓相關(guān)的APP紛紛上線。曾經(jīng)風靡一時的“貓咪后院”就是一款投喂貓咪，為其添置玩具、加蓋房子的休閑游戲，不少睡眠輔助音效APP還在其應(yīng)用中加入了貓咪打鼾、小貓輕喚、小貓喝奶等音效，幫助貓奴們更快入眠。

“云養(yǎng)貓”成為了火熱的社交產(chǎn)品，還借著互聯(lián)網(wǎng)的東風、貓咪爆款的路徑孕育了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，可以被視為網(wǎng)絡(luò)時代下新生流行文化的代表之一。但有意思的是，在忠實的云養(yǎng)貓愛好者的自得其樂之外，還存在少數(shù)被“云養(yǎng)貓”的邊緣受眾以及因年齡跨度和上網(wǎng)習慣而對“云養(yǎng)貓”產(chǎn)生隔閡、毫不感冒的圈外人。前者反映的是流行文化的影響力，當其在固定社交圈內(nèi)發(fā)展到一定參與度和討論度時，它還升級成為了一種社交資本和共同語言，代表著認同和凝聚力，“非我族類”的少數(shù)人可能出于被孤立的擔憂選擇從眾，使自己也成為集體的一部分。“我不想和身邊人顯得太格格不入，而且對貓沒有好感容易在第一印象上給人留下冷漠、沒有愛心的形象。”大四學生小然這樣說，因為身邊貓奴朋友的影響她成為了被“云養(yǎng)貓”用戶。

但另一方面，流行文化也正受到圈外人的質(zhì)疑，“云養(yǎng)貓”對他們而言是一種陌生而古怪的行為。在精神上，他們擔心“云養(yǎng)貓”使人玩物喪志、精神空虛。而面臨現(xiàn)實問題，他們更擔心“云養(yǎng)貓”會加劇少子化的趨勢，使人沉迷于與貓互動。“云養(yǎng)貓”帶給用戶的是一種私人的情感體驗，而要不要選擇貓作為伴侶也是用戶的個人選擇。在這種自主選擇尚未涉及到他人福祉時，是否該用輿論的壓力對這種自由進行干預(yù)或者“撥正”，不僅考驗著新生的流行文化，也考驗著這個社會對新文化的接受度和寬容度。endprint