無國(guó)焉有家

人生在世，一生辛苦打拼，為了什么？為名，為利，皆是過眼云煙，為了有一個(gè)幸福的家。若無強(qiáng)大穩(wěn)定的國(guó)，又怎會(huì)有安定舒適的家？

《老子》中有云：“天之道，損不足以補(bǔ)不足；人之道，損不余以奉有余。”多少人，為了國(guó)家利益，置父母、妻子而不顧？這些人深知無國(guó)焉有家！

家是江河，國(guó)是汪洋。世人皆知江河皆入海。不錯(cuò)的，家與國(guó)的關(guān)系亦是如此。汪洋若干涸，那江河豈不成為一潭死水？春秋戰(zhàn)國(guó)，乃大爭(zhēng)之世，世人均知“天下熙熙皆為利來，天下攘攘，皆為利往”之理。宣太后羋月深知此理，舍棄家人，毅然為國(guó)挺身而出，豈不知春申君之寒心，她深知無國(guó)即無家。

家是獨(dú)木，國(guó)是樹林。“獨(dú)木不成林。”家與國(guó)也同此理。子美曾書“烽火連三月，家書抵萬金”之言，安史之亂也曾動(dòng)搖其無國(guó)焉有家之念。東坡有詞“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，放逐亦褪去壯士無國(guó)焉有家之理。幼安疾筆“了卻君王天下事，嬴得生前身后名，可憐白發(fā)生”之嘆，年邁也未曾消磨英雄無國(guó)焉有家之心。歷史長(zhǎng)河中，多少英雄棄家報(bào)國(guó)，又有多少豪杰知無國(guó)焉有家之理？

家是肉身，國(guó)是靈魂。一個(gè)人如果失去靈魂，這個(gè)人就會(huì)成為行尸走肉。若無國(guó)之靈魂，家也是行尸走肉一般。若無偉大的共產(chǎn)黨，哪有今日繁榮富強(qiáng)的中國(guó)？若無穩(wěn)定強(qiáng)大的中國(guó)，何談現(xiàn)在的美滿家庭？可有些人，不知其中利害，貪國(guó)之財(cái)，行不仁之道。殊不知，貪國(guó)之財(cái)為誤國(guó)，若貽誤國(guó)事，又豈有幸福之家？信無國(guó)焉有家之理，維護(hù)祖國(guó)，亦維護(hù)自家。

“天地不仁，以萬物為芻狗。”天下萬物，相輔相成。國(guó)是家的載體，家是國(guó)風(fēng)之體現(xiàn)。家與國(guó)一脈相連，好比十指連心。若無家，國(guó)不成；若無國(guó)，家不立。

佛曰：“菩提本無樹，明鏡非非臺(tái)。”家與國(guó)無形，卻深藏人心中。人應(yīng)憂國(guó)顧家，兩全其美。若難以兩全，應(yīng)信無國(guó)焉有家之理，以國(guó)重，家次之。

【點(diǎn)評(píng)】本文標(biāo)題即為中心論點(diǎn)，表現(xiàn)了作者對(duì)“國(guó)與家”的認(rèn)識(shí)。文中，作者也緊扣“無國(guó)焉有家”展開論述，不僅觀點(diǎn)鮮明，而且層次清晰。文中，作者巧用類比，寫出了家國(guó)關(guān)系——江河與海洋、樹木與森林、身體與靈魂，使論述形象起來。而且，作者還多次使用引證法，在擺事實(shí)中講道理，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)。

【模擬新題】

1.閱讀材料，按要求作文。

一棵樹，什么地方最容易生出新枝呢？

據(jù)觀察，一棵樹最易容生出新枝的地方有兩個(gè)：一是樹枝的枝頭，二是樹枝折斷的地方。

為什么枝頭容易生出新枝呢？因?yàn)橹︻^最先得到陽光的照耀，最先得到雨露的滋潤(rùn)，是搶占先機(jī)讓枝頭最容易生出新枝。有時(shí)，先機(jī)就是生機(jī)。

樹枝折斷的地方為什么容易生出新枝呢？因?yàn)檎蹟鄬?duì)樹枝來說是一種苦難和傷害，正是這種苦難和傷害，激發(fā)了樹枝抗?fàn)幍牧α浚舱沁@種抗?fàn)幍牧α浚寴渲χ匦律l(fā)了新枝，重新?lián)碛辛松鷻C(jī)和希望。

根據(jù)上面的文字，寫一篇不少于600字的作文。

要求：

①角度自選，立意自定；②文體不限，詩歌除外；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。

2.閱讀材料，按要求作文。

一束光，射向高空，光不會(huì)落下來，但如果換作一柱水，水到了高空，卻會(huì)落下來。

射向高空的光，為什么不會(huì)落下來呢？因?yàn)楣鉀]有重量。光沒有重量，也就沒有了重力。光能立在高空，那是光沒有了自身重力的控制和約束。

如果你不能立在高空，那是你不堪自身的重負(fù)。

行不高立不高，很多時(shí)候，都是我們被自身的重負(fù)所累。

讀完上面的文字，你有何感觸或啟發(fā)？請(qǐng)自先角度、自定立意、自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于600字的作文。