心在塵世里 塵外不宜屆

鉑拉

鮑魚之肆，久而不聞。塵中之地，久而無(wú)味。竊嘗自謂，既為塵世，何塵外之有。嗟生之須臾，而終乎無(wú)為。道路所指，斜目所視。一步九失，一筆十點(diǎn)。乃自醉長(zhǎng)臥，望百日于一息。飲食壁縫，足不履地。呼號(hào)酒囊，奔襲肉袋。既無(wú)山林嘯，弗能秣馬歸。形留塵世里，憂戚常自嗟。

忽見塵外一廬，乃知世外之地。結(jié)廬人境，心遠(yuǎn)地偏。失鹿常在，逐之不歸。蓋任夷狄逐之，我自有塵外廬。蠻荒所識(shí)，豈及公孫？九行一息，四方莫不異。方悟存中語(yǔ)：摩冥冥之無(wú)窮，抽萬(wàn)世之潛默。始皇萬(wàn)代，不能三世。太公東主，尚易其姓。我本無(wú)所有，當(dāng)懼何所失？塵外詩(shī)興在，非余居而誰(shuí)何？

白丁可速去，鴻儒亦自欺。心在塵世里，塵外不宜居。

“塵外廬”——三言二拍打造的宋式風(fēng)格的現(xiàn)代居室案例，由三言二拍精心研究復(fù)制禪意為特色的系列宋、明家具，還原宋、明簡(jiǎn)妙虛靜的雅居空間，并用器物、陳設(shè)的傳統(tǒng)擺布體現(xiàn)當(dāng)下文人生活的內(nèi)涵，將中國(guó)傳統(tǒng)審美情趣和生活方式在現(xiàn)代室內(nèi)空間中再現(xiàn)出來。

塵外廬的廳堂，宏敞精麗，空間布局以規(guī)律與秩序?yàn)闇?zhǔn)則，色調(diào)素白、純凈，不飾繁瑣。中置屏風(fēng)臥榻，靈感來自元畫《畫倪瓚像》中所描繪。

位置之法，繁簡(jiǎn)不同，韻士所居，入門便有一種高雅絕俗之趣。廳中設(shè)四椅一幾（禪椅的制式源于宋畫《羅漢圖》），冬月以古錦制褥，或設(shè)皋比，俱可。

幾上置古銅梅瓶、龍泉鈞窯瓶可插梅枝、干枝，盆玩列于幾案間意趣亦佳，有枸杞、野榆、松柏之屬，根若龍蛇，不露束縛鋸截橫者，俱高品。細(xì)絲竹簾垂隔，簾后美人，讓人遐思，簾外青山，引人入畫。此乃陳從周先生《說“簾”》的現(xiàn)場(chǎng)版。

琴室，琴幾、琴凳摹自蘇州博物館陳設(shè)。琴為古樂，松沈曠遠(yuǎn)，撫琴時(shí)案上設(shè)琴爐焚沈香，琴音隨煙裊裊，天樂之境也。壁懸二泉社復(fù)制的南宋畫家馬遠(yuǎn)的《華燈侍宴圖》和《雪灘雙鷺圖》卷軸。

茶室，內(nèi)設(shè)茶具，供長(zhǎng)日清談、寒宵兀坐。古人論茶事者，無(wú)濾數(shù)十家，如陸羽的《茶經(jīng)》，蔡襄的《茶錄》，可謂盡善。

竹材置頂，麻質(zhì)地毯，樸素天然。茶桌椅的形制源于宋代劉松年的《攆茶圖》、宋人《十八學(xué)士圖》。

茗注莫妙于砂壺，砂壺之精者又莫過于陽(yáng)羨。倭制鐵壺乘山泉之水置風(fēng)爐上擇無(wú)煙炭煮水，汝窯茶盞，各類茶什物一列擺開。

墻設(shè)茶柜，陳列諸多器物、茶品。香為茗之用，其利最溥，物外高隱，坐語(yǔ)道德。香熏用宣德爐，定窯、龍泉窯亦可。

書齋，經(jīng)典的明式四面平霸王棖畫案、四出頭官帽椅、格架等線條瘦勁、空靈，案上置硯石、筆格、筆筒、筆船、筆洗、硯滴等文房用品。

小室，室中精潔雅素，幾榻俱不宜多置，取古制書幾一，上設(shè)香盒、熏爐之屬，俱小而雅。小榻一，以供偃臥趺坐。

賞古齋，室內(nèi)以陽(yáng)羨黃石飾壁，謬以遠(yuǎn)景。明式賞古臺(tái)呈放古畫冊(cè)頁(yè)，古青銅器、古瓷器、文玩置于寶龍臺(tái)中，閑暇之余邀同好之友于其問賞析評(píng)古，不亦樂乎！

臥房，架床而眠，左置梳妝，右安小柜，塌為窗前，素凈雅致；入其間，仿若醉中知遇圣，夢(mèng)里見尋仙。endprint