探析《典型美國佬》中文化身份的困惑及重建

段媛薇++高琳

摘 要：任碧蓮的小說《典型的美國佬》描述的是一個中國移民家庭融入美國文化并與之沖突從而重建其文化身份的故事。本文旨在探索小說人物試圖打破中國移民固有的本質文化身份，推翻理想中美國文化身份的過程，并分析小說中移民文化身份所反映的開放性和包容性。

關鍵詞：任碧蓮；《典型的美國佬》；文化；身份

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29--02

1.身份認同及小說《典型的美國佬》相關概述

身份問題長久以來是移民文學理論界研究的重點。從現代西方哲學的啟蒙運動開始，來自三個主要范式：理性的自我主體為核心；自我與社會關系的社會學學科的重點；多元化、差異與后現代主體的不確定性。[1]在20世紀后半葉開始的后殖民主義概念強調后殖民社會下文化身份的問題，該理論通常是分析后殖民社會的種族主義、文化帝國主義、文化身份和民族權利等問題，代表的是后殖民社會需要去解決的文化與經濟的沖突，以及西方殖民文化現象。這一現象展露了隱藏在全球化前提之下，以第三世界國家的移民文化為主體而建設的一個新視角。

小說《典型的美國佬》主要講述了主角拉爾夫·張全家人在美國社會身份認同和建設的故事。拉爾夫家族來到美國紐約初期，極力維持固有的中國文化特征，但在美國長期的生活中，他們的內在價值觀，生活習慣和思維模式慢慢融入轉化為美國傳統文化。后來，在拉爾夫的事業失敗和家庭破散的情況下，他們一家開始反思，意識到解決目前身份危機的最好辦法是借鑒中國和美國傳統文化的優點，著手重建文化身份。本文嘗試解讀任碧蓮小說《典型的美國佬》中主角的身份困惑和重建，以深入了解作品的含義。

2.小說《典型的美國佬》對美國傳統文化的認同及困惑

拉爾夫是《典型的美國佬》的主人公，深受中國傳統儒家思想的影響，在他的思想中烙印著深厚的中國文化印記，即“萬般皆下品，唯有讀書高”。他為了獲得學位而去了美國，甚至在渡船上學習。他來美國只有兩個目的：一，取得班上的第一名，功成名就；二，將博士學位證交給他父親，否則絕不會回到自己的國家。[2]隨后在美國生活的時間增加，拉爾夫最終還是選擇了美國國籍，慢慢融入美國傳統的生活模式和思想價值觀，逐漸放棄了中國文化概念。中國傳統的文化身份開始逐漸疏離，與此同時，就在拉爾夫被愛和沉重的學業壓制之際，皮爾斯教授送給他一本書，賦予他很大的能量：《積極思維的力量》。

這本書使拉爾夫野心不斷膨脹，他的理想慢慢變得虛幻起來，“拉爾夫想成為上帝的人”，“拉爾夫幻想一切他想做的事情”。從這個時候起，所謂的美國傳統文化，即美國夢的實現漸漸在拉爾夫的內心涌起并徹底顛覆了“唯有讀書高”的中國文化身份認同。同時，格羅弗·丁的出現徹底改變了拉爾夫和整個家族。格羅弗是在美國長大的華人，崇尚金錢至上，并不受道德上的約束。見到格羅夫，拉爾夫立刻被他“金錢至上”理論所吸引，正巧與那本書上所寫的東西不謀而合，他甚至一度覺得美國人是無所不能的。“若是你沒有錢，你就是一個唱中文的人。”“在美國，一切都是可能的”。[3]從此拉爾夫開始了美國夢的向往。隨后拉爾夫贏得了學位，舉家搬到了更大的新房子，似乎每朝美國夢前進一步，張家人就更進一步融入美國文化[4]。這個時候的拉爾夫以及全家，已經徹底顛覆了之前固有的中國傳統文化身份本質直接全盤接受了美國的文化身份。

這種文化身份的翻天覆地的變化也是拉爾夫張一家后來悲劇的主要原因，他們作為中國移民，對于文化身份的不確定、不理解，全盤接受或者否定直接造成了自己文化身份認同及困惑。

3.小說《典型的美國佬》對角色文化身份的重建

小說里張家人種種行為的變化是對美國主流文化認可的過程，也是主流文化對社會影響的過程。巨大變化對拉爾夫家族不是美國夢的實現，而是一場實實在在的災難。例如，在格洛弗的激勵下，拉爾夫放棄學業接管了一家小型的炸雞店，但他不知道這是格洛弗的計謀，借此擺脫自己的訴訟。炸雞店因為管理不善，最終歇業，這使拉爾夫完全破產，全家因此陷入生活困境。拉爾夫的妻子海倫被格洛佛誘惑，兩人發生關系，開始一段畸形婚外戀。另外，和他們住在一起，高度重視家庭感情的姐姐特雷薩，由于個人問題而從拉爾夫家搬走。當海倫意識到自己做了愚蠢的事情，欲與格洛弗絕交時，后者無恥地告知拉爾夫兩人的私情。憤怒的拉爾夫在和海倫就其私情吵鬧之際意外地撞到了特雷薩并對其造成嚴重傷害。發生在拉爾夫一家的種種遭遇，使得原先家人之間的親密關系分崩離析。對于美國傳統文化身份的全盤接受使得他們無法正確判斷是非曲直，而這種不明所以的接受注定是災難性的。

當拉爾夫的美國夢破碎，同時遭遇家庭變故，他才開始自我反省，意識到需要重新定位自己的文化身份。張家人逐漸開始意識到他們文化身份的復雜性，開始思考美國文化與中國傳統文化的聯系，并試圖尋找到一個屬于自己的身份。拉爾夫的房間里放上了一個新的口號：“百煉成鋼”[5]，這個口號里，既包含著腳踏實地地努力同時也不放棄在美國扎根的理想，既需要踏踏實實付出，也需要飽含激情地努力奮斗；另外，特蕾薩在知道家族的處境后，主動回來幫扶他們：“這是她的責任，她對自己說，在很多地方她都是美國人了，但在家里，她仍然是中國人，這是中國人的理想，她像新年一樣吃橘子，嘴里會說：家庭團聚，她已經結束流浪了。”[6]特蕾莎既熱情洋溢地擁抱美國式的未來和社會，同時也努力為家人排憂解難；拉爾夫也承認美國夢的虛偽，即所謂的“金錢萬能”：“他不是想做自己就能做的人。一個人是他自己的限度的全部。自由只是使自己認識了自己的限度，美國根本不是美國。”[7]一味地認同美國文化的打擊使張家人認識到，盲目追求美國夢并不是張家人的身份認同之路，同時，他們意識到不可以放棄中國傳統文化，而應該確定兩種文化的本質，去其糟粕，取其精華，這樣才能夠建立屬于自己的并能夠讓自己賴以生存的全新文化。

小說中，文化身份碰撞、顛覆帶來的生活磨難澆筑成張家人的生存基礎，而基于這些生存的歷練，張家人才開始反省思索并逐步構建起一種兼具開放性和包容性的文化身份。“萬般皆下品，唯有讀書高”以及“金錢至上”的全盤接受或者否定都有其各自的優劣勢，并非非要取其一才可以賴以存續，相反，能夠找到一個折中或者雜糅的身份并創造出自己的美好幸福生活，也不失為一條移民身份的構建之路，畢竟，生存的基礎決定了幸福的高度。

參考文獻：

[1]陶家俊：《思想認同的焦慮：旅行后殖民主義理論的對話與超越精神》[M].北京：中國社會科學出版社，2008，，21：384.

[2]-[7]任碧蓮.《典型的美國佬》[M].王光林譯.南京：譯林出版社2000年第6，112，129，256，275，305.

[8]萬里云. 解讀小說《典型的美國佬》中的身份認同與建構[J].長春大學學報，2014，24（07）：931-933.

[9]王官君. 從后殖民主義視角解析《典型的美國佬》中文化身份的建構[J].文學界（理論版），2011，（02）：162-163.

[10]魏琴. 對《典型的美國佬》中身份尋求的詮釋[J].安徽文學（下半月），2011，（10）：25-26.

[11]章晶. 淺析任璧蓮小說《典型的美國佬》中的身份認同[J].江蘇技術師范學院學報，2011，17（11）：69-72.endprint