簡(jiǎn)析《古文觀止》中的田園山水描寫(xiě)

喻湘

摘 要：本文以朝代發(fā)展和更迭為線索，探討了《古文觀止》中的田園山水描寫(xiě)。從南北朝時(shí)期到唐、宋時(shí)期，列舉了一些名家作品，由此展開(kāi)分析。希望能為高中生提供參考，深化對(duì)《古文觀止》中田園山水文章的理解。

關(guān)鍵詞：《古文觀止》；田園山水；描寫(xiě)手法

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-29-0-01

田園山水是我國(guó)古代文人雅士寄寓人生、抒發(fā)情感的載體。《古文觀止》中收納了兩百多篇散文，其中有不少都是以寫(xiě)景抒情為主，不僅描繪了田園山水的景致，還摻入了情感表達(dá)和議論，彰顯出了天人合一、道法自然的文哲思想精髓。對(duì)其進(jìn)行研究，具有十分重要的意義。

一、怡然自得，寄情田園山水的情懷

從東晉南北朝開(kāi)始，政局經(jīng)常處于混亂狀態(tài)，且朝代不斷更改，人民生活在水深火熱中。不少文人受到佛教的影響，便產(chǎn)生了寄情田園山水、憑借詩(shī)酒自樂(lè)的思想，希望以此超脫世俗。如王羲之“清流急湍，映帶左右”，在春風(fēng)暖人的季節(jié)里，感到“快然自足”。其和友人一同“游目騁懷”，開(kāi)懷暢聊，從宇宙到人生，抒發(fā)自己的情感和思想，雖有感傷卻不頹喪。王羲之的《蘭亭集序》，雖然只有三百多字，卻顯得情懷萬(wàn)千，委婉動(dòng)人，展示了作者的才氣與文風(fēng)，給人以清新自然之感。而這一作品也因此成為了我國(guó)田園山水文章的起源之一。

一切風(fēng)景皆是情。不論是田園山水，或是春花秋月，都是文人內(nèi)心的憧憬，可用以表達(dá)對(duì)自然的熱愛(ài)。到了唐朝時(shí)期，韓愈和柳宗元等人發(fā)起了古文運(yùn)動(dòng)，田園山水散文也于此開(kāi)始朝簡(jiǎn)單純凈的方向轉(zhuǎn)變。如《小石城山記》，景物描寫(xiě)從小處著手，將容易被人忽略的平常事物寫(xiě)得有聲有色，清新明了。其中寫(xiě)了永州的一座荒山，借此表達(dá)自己懷才不遇的心情，并且景色描寫(xiě)自近而遠(yuǎn)，從上到下，將情和景融合到了一起。《鈷鉧潭西小丘記》則描寫(xiě)了鈷鉧潭和其周?chē)木吧渲袑?xiě)到了竹樹(shù)與潭中的石頭，描繪石頭如同喝水的牛馬，展現(xiàn)出了非凡的想象力。這時(shí)候，我國(guó)的田園山水散文已經(jīng)步入成熟階段，昭示著散文盛世的到來(lái)。[1]

二、文賦結(jié)合，才華洋溢的唐宋文章

六朝時(shí)期出現(xiàn)了新的賦體散文，這類(lèi)散文不再是兩漢時(shí)那種堆砌辭藻的大賦，而是轉(zhuǎn)變成了精致脫俗的小賦。此類(lèi)賦文的對(duì)偶更為整齊，并且韻律也更加嚴(yán)謹(jǐn)，以至于發(fā)展成為了我國(guó)賦體的巔峰，也就是駢文。《古文觀止》中所錄入的駢文，只有《北山移文》這一則。《歸去來(lái)兮》屬于駢散結(jié)合的文章，還不能算是典型的駢文。《北山移文》中，和孔稚珪一起入仕的周颙并未真正從隱士變?yōu)楣賳T，而只是為了諷刺一些“竊吹草堂”的假隱士。該駢文算得上是描寫(xiě)田園山水的佳作，其中展示了隱士的高潔姿態(tài)，顯得瀟灑出塵，悠閑脫俗。文章不但寫(xiě)活了山、水、草、云等景物，還運(yùn)用了詼諧的語(yǔ)言和工整的格式，情景相融，彰顯了作者的滿腹才華，并為駢賦文開(kāi)拓了新的境界。

到了初唐時(shí)，散文依舊是以駢賦為主。比如王勃的《滕王閣序》，屬于唐代山水賦的代表作。其結(jié)構(gòu)非常緊湊，并且層次分明，前半篇主要是在描寫(xiě)景色，后半篇?jiǎng)t主要是抒發(fā)情感。此文開(kāi)篇便描寫(xiě)了星分翼軫、俊采星馳的景象，顯得氣勢(shì)磅礴，意境高遠(yuǎn)。后則運(yùn)用了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的千古名句，讓人拍案叫絕。[2]后來(lái)，這篇文章成為了莘莘學(xué)子所必讀的美文，也成了學(xué)習(xí)賦文的經(jīng)典范例。其不僅描寫(xiě)了自然山水的壯麗景象，還表達(dá)了對(duì)國(guó)土的熱愛(ài)之情。

三、寓情于景，儒道結(jié)合的藝術(shù)巔峰

要評(píng)價(jià)我國(guó)古代優(yōu)秀的散文家，自然少不了蘇軾。他的前后兩篇《赤壁賦》，雖然篇幅都比較短小，但是千百年來(lái)獲得了文人雅士的極高評(píng)價(jià)。這兩篇作品都創(chuàng)作于蘇軾被貶的時(shí)候，前賦描寫(xiě)了“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的景色，當(dāng)夜月白風(fēng)清，水光連天，令作者也發(fā)出了遺世獨(dú)立之感慨。作者憑借景物描寫(xiě)，又抒發(fā)出了滄海一粟的哲學(xué)思想，希望能夠“抱明月而長(zhǎng)終”。在這一篇文章中，天、地和人都結(jié)為了一體，真正表現(xiàn)出了天人合一的思想。仿佛出世、入世乃至于人的生死都可以忘卻，只剩下清風(fēng)明月，讓人感嘆儒學(xué)與道家思想的宏大。后賦則是前賦的延續(xù)，主要景色也描寫(xiě)了山、葉、月等，表達(dá)了作者的灑脫情懷，還有縹緲的情思。而描繪月夜山景的句子，承襲了歐陽(yáng)修的風(fēng)格，比起《永州八記》來(lái)顯得更為貼切、生動(dòng)，且十分自然。兩篇賦文都是寫(xiě)景、抒情加議論，且將儒道思想結(jié)合起來(lái)，屬于田園山水描寫(xiě)的上乘之作。[3]

此外，蘇軾的《石鐘山記》以及王安石《游褒禪山記》這兩篇作品，也展示了獨(dú)到的寫(xiě)景功力。從前文看，雖然其中描寫(xiě)景物的文字并不多，但是作者引經(jīng)據(jù)典，找出了山名的確切來(lái)源，并描寫(xiě)了自己在游覽過(guò)程中深刻的體驗(yàn)。后文則展示了人力和物之間的聯(lián)系，提出做事不能半途而廢，應(yīng)當(dāng)積極堅(jiān)持。兩篇都是借景抒情，借景發(fā)議，成為了宋朝描寫(xiě)田園山水散文的又一個(gè)高峰。

結(jié)束語(yǔ)：

《古文觀止》中，有不少描寫(xiě)田園山水的優(yōu)秀作品，其除了向讀者展示大自然的優(yōu)美風(fēng)光外，還彰顯了作者的情感與思想。經(jīng)歷了朝代變換后，這類(lèi)田園山水文章也產(chǎn)生了一些變化，研究其中包含的深意，是當(dāng)前學(xué)生所應(yīng)完成的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張衛(wèi)東.論漢語(yǔ)抒情文本的“忘情策略”——以《古文觀止》為例[J].汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2013，05：57-61+95.

[2]王慶繡.《古文觀止》用字初探[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，02：142-143.

[3]王英志.普及的“經(jīng)典”——簡(jiǎn)說(shuō)《古文觀止》[J].古典文學(xué)知識(shí)，2014，06：93-95.