《論語》修身論

作者簡介：盧昌杰（1991-），男，漢族，甘肅人，西藏大學中國古代文學專業碩士研究生，研究方向：先秦文學。

孔子所務，一言以蔽之，和。和無不在，在身，則為心安。

修身之術，在于成德，德者，處世之正道，得于心而不失者。

生而有之者謂之性，饑渴思飲食，冷暖思衣裳，貪得而患失，窮欲而盡歡，凡人莫不有之，然，竭世之所有，難奉一人之私欲，取舍之間，君子小人分也?！靶∪擞饔诶?，唯己之所得，無所不用其極，以身殉物，而欲日長，行日惡，敵日多，欲日長，則心常不足，行日惡，則人多怨望，敵日多，則不測難防，故身嘗片刻之歡，心有戚戚終日之患?！熬佑饔诹x”，害人者不取，食不求飽，居不求安，心不役于物，而欲日消，行日善，益友日多，欲日消，則心常安樂，行日善，則人多親敬，益友日多，則患難多助，故簞食瓢飲，不改其樂，富而好禮，泰而不驕，坦蕩蕩而已。

利義之取在人，禍福吉兇在天，利取禍，義招福，然有所不行者，天命也。天之所賦，固有不同，修與不修，則在己。遇與不遇，因世而異，覺與不覺，則在德?！叭酥仓?，罔之生也幸而免”，茍免者，常懷憂戚，茍喪者，不失坦蕩。所謂“朝聞道，夕死可矣”，盡人事，安天命而已。

修身之德，列其條目，則有仁義，直知敏儉勇恒溫，信禮忠恭讓寬惠。

仁為全德，朱子曰，“仁道至大，非全體不息者，不足以當之”，一德不備，不足以為仁，備而不永，不足以為仁。

義者，宜也。行仁則為義。然一事之中，或有數德，彼此相悖，行此則失彼，行彼則失此，故須稱其小大，此之謂權。井有仁焉，君子不往，存知。嫂溺，援之以手，愛親。殺身成仁，重義。故子不稱小信，不嘉蠻勇，不善佞知，不許鄉愿，戒子夏為君子儒，勿為小人儒?！翱膳c共學，未可與適道?？膳c適道，未可與立。可與立，未可與權”，共學不必有知，適道不必能守，能守不必得宜，唯知其本末，通其精疏者，可行義而不敝，“隨心所欲而不逾矩”。

修德之先，在直。直者，非不隱之謂，乃不欺之意。內不欺心，外不欺人，是謂直。故證父攘羊，人情不忍，夫子不與。子路使家臣治喪，無臣而為有臣，子責其欺天。

質直則可以為學。子言“六言六蔽”，仁知信直勇剛，“六言皆美德，然徒好之而不學以明其理，則各有所蔽”。人之質蓋有不期而中者，然不學則不知所以中，則不中者多矣，故必學。

“明照于事曰知”。知則敏。知之來，在學與思。所學，則前人之思，所思，則己之獨見。失學，則遺其捷徑，故殆。不思，則難得于心，故罔。二者不可偏廢。

儉者，去奢從約，節制之謂。欲勝則物，心不能安，而無所不為，成德之賊也。節欲非自苦，德勝欲則可。欲而可得，得之以道則取，欲而不可得，取之不義則安。故夫子絕糧而不濫，割不正而不食，時也。

無欲則剛，剛則勇。死生亦大矣，而不存于心，唯義之所之，是謂勇。無勇必避禍，避禍或違道，違道則德敗。

“人而無德，不可以做巫醫”，“不恒其德，或承之羞”。恒者，久也。不恒則能知不能守，是“可與適道，未可與立”。

內仁德全，則心和，心和則色必溫。

與人交接之德，則有信、禮、恭、讓、忠、惠、寬。

“人而無信，不知其可也”。言而無信，則人不信，不信則相欺，相欺則交必絕，故信者交之始。

禮者，義理之節文。凡人之心雖一，而言行各異，則其意難通，故圣人依義理風俗而修禮，以為言行之法則。禮主敬，《禮記》曰“夫禮者，自卑而尊人”，“毋不敬”，不敬則辱人，辱人則意不平，意不平則亂生，故與人交，不可缺禮。

凡取，不讓則有爭，爭則不和，故有讓?？勺屨撸?，不可讓者道也，故曰“當仁不讓于師”。敬存于內，則恭行于外。儉而寡欲，敬而行恭，則能讓。

泛交可止于信、禮、恭、讓而已，友交則必有忠、惠。

忠，《玉篇》“直也”，《增韻》“內盡其心而不欺也”，《周禮·大司徒》“一曰六德，知，仁，圣，義，忠，和”，疏曰，“中心曰忠。中下從心，謂言出于心，皆有忠實也”。蓋未與人交，而存諸心者曰直。泛交不及忠，子夏曰“其不可與者拒之”，拒者，敬而遠之?！坝岩暂o仁”，“君子成人之美”，“己欲達而達人”，友交則必正人之失，成人之善，由其心而盡其力，故有謂“盡己曰忠”。又有通財之義，友貧，無坐視之理，必思濟之，此謂惠。

信、禮、恭、讓、忠、惠，六德行而人不親者，蓋有之與。故《禮記》曰“君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也”。呂大臨曰“君子躬自厚而薄責于人。責人厚而莫之應，此交之所以難全也。歡，謂好于我。忠，謂盡心于我。好于我者，望之不深，則不至于倦而難繼也，酬酒不舉三酌，油油而退，是也。盡心于我者，不要其必力致，則不至于不能免而絕也，每有良朋，烝也無戎，是也”。厚責己而薄責人，此之謂寬，謂敦厚。

知則明理而已，德則非修不得。

知德之義，不足以成德。修德之道，有擇居，擇友，遷善，不貳過，日新。

善有受之于人者，擇居、擇友是也?！袄锶蕿槊馈?，“友以輔仁”，“益者三友，友直友諒友多聞”，此漸染成德而不自知者。有自進者，“三人行，必有我師”，“見賢思齊，見不賢而內自省”，此之謂遷善?！斑^則毋憚改”，此之謂不貳過。

日用之間，皆是修德之處。若有吝者，愛財而不愿予人，可于人有求之時，強忍而舍之，使日有惠行，則惠德日長，此之謂修，修者，由行生德也。

勤學善思而敏于行，則德日進而不能止，此之謂日新?！捌埲招拢杖招拢秩招隆?，則可至于至善而不遷。全德成，則可謂仁?！叭收卟粦n，知者不惑，勇者不懼”，知命不憂，明理不惑，循道不懼，不憂不惑不懼，則心安。此蓋《論語》修身之大略。endprint