透過核心素養探索古典詩歌承載的文化

付中官

基于“中國學生核心素養總體框架”修訂的《普通高中語文課程標準》將語文學科的核心素養界定為：語言建構與運用，思維發展與提升，審美鑒賞與創造，文化傳承與理解。其中文化傳承與理解是指學生在語文學習中能繼承中華優秀傳統文化，理解、借鑒不同民族和地區文化的能力，本文將結合古典詩詞初步探索詩詞所承載的核心文化素養。

詩歌的靈魂就在于純真的人性。所以當我們看到馬嵬坡帝王的悲歡離合時會給予同情，帝王也有帝王的無奈；當我們看到柳永與戀人分別的時候也會很傷感，平凡子弟更具人間真情。感染我們的不只是悲慘劇情，更是它調動的我們最脆弱的真情，是以情動情。

月 夜

杜 甫

今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干。

詩人一入手不寫“長安月”而寫“鄜州月”，讓他焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的處境，而是妻子對自己的處境如何焦心，代為之思，情感動人。更妙的是第三聯寫妻子獨自看月的情景，霧濕云鬟，月寒玉臂。望月愈久而憶念愈深，甚至會擔心她的丈夫是否還活著，怎能不熱淚盈眶？當想到妻子憂心忡忡，夜深不寐的時候，自己也不免傷心落淚。兩地看月而各有淚痕，這就不能不激起結束這種痛苦生活的希望，于是以表現希望的詩句作結：“何時倚虛幌，雙照淚痕干。”“雙照”而淚痕始干，則“獨看”而淚痕不干，也就意在言外了。當然這里不僅有一般情況下的夫婦離別之情，字里行間，表現出時代的特征。再看他的另外一首。

《羌村三首》其一

杜 甫

崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。

妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂。

鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐。

這一首著重寫詩人剛到家時合家歡聚的情景，詩人千里跋涉，終于在薄暮時分風塵仆仆地回到了羌村。天邊的夕陽也急于躲到地平線下休息，柴門前的樹梢上有幾只鳥兒鳴叫不停，這也增添了“歸客千里至”的喜悅氣氛，帶有喜迎歸者之意。前四句措詞平實，但蘊意深厚。“妻孥怪我在，驚定還拭淚。”此二句詩人逼真地將戰亂時期親人突然相逢時產生的復雜情感傳達了出來。連年戰亂，詩人常年不歸，音訊全無，家人早已抱著兇多吉少的心理，哪敢奢望詩人平安歸來，但是今日親人杜甫驟然而歸，實出家人意料，那種“驚訝、驚奇、驚喜”之后飽含著“辛酸、驚喜、埋怨、感傷”的真情。我們看這兩首詩不管是別時的思念還是別后重逢，無不是用不同的形式傳達著不變的真情，無不是盡心盡情地呈現人性美。

《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》

納蘭性德

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。（一作：卻道故心人易變）

驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。（一作：淚雨零/夜雨霖）

何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。

這是一首擬古之作，是以女子的口吻控訴男子的薄情，從而表態與之決絕。寫的最美的就是第一句“人生若只如初見”，一段感情，如果在人的心里分量足夠重的話，那么無論他以后經歷了哪些變故，初見的一剎那，永遠是清晰難以忘懷的，這個初見，詞情一下子就拽回到初戀的美好記憶中去了，但這只是一種愿望而已。下面的“秋分悲扇”“人心變”都是對今日被拋棄的種種控訴，“薄幸”就是“薄情”，一見如故的親切，山盟海誓的諾言，只剩下一個依稀的背影，人生不能只如初見，所以不得不讓人唏噓：愛的反義詞不是恨，而是遺忘。

《長相思·山一程》

納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。

風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

這首詞表達納蘭對故鄉的深深依戀和懷念。特別是“夜深千帳燈，在壯麗的背景之下是千帳燈下照著無眠的萬顆鄉心，又是怎樣情味？“聒碎鄉心夢不成”與上片“夜深千帳燈”相呼應，直接回答了深夜不寐的原因。王國維曾評：“容若詞自然真切。”樸素自然的語言，表現出真切的情感。

從以上四首詩詞來看在詩詞中蘊含的人性的純美，詩人那種盡心盡情的靈魂始終沒有變，我想這就是詩歌所蘊含的文化。但是這種文化是需要慢慢體悟的。

再看一首學生的創作：

《采桑子》

何溪云（2013年畢業于崧廈中學）

小城巷口微茫里，月淺燈深。疏處分襟，執手無言軟到心。

月臺車過催青夢，汽笛鳴音。何處追尋，獨自逡巡獨自吟。

這是個20來歲的小伙子寫朋友分別的過程，從送到別，再到別后，結構清晰。而且這里的情感寫得很好，將要分別時“執手無言”那份真情軟到心里，汽笛載著佳人離去，留下詩人獨自逡巡。雖然這首詞沒有那種痛徹心扉的慘烈，但也符合年輕人的心理。從這首現代擬古詞來看，詩詞中承載的盡心盡情盡才的文化核心，在新生一代的學生中已是“小荷才露尖尖角”，而且再看這幾年類似詩詞大會的節目，看到當代的“才子”“才女”非凡的表現，真是讓人贊嘆文化的力量，不會因時間和空間的變化而改變核心的內容。

編輯 趙飛飛endprint