跟蹤新成果 把握新動態

[摘 要] 國內學術界關于列寧思想的研究由來已久，列寧思想的豐富內涵不斷地為后人所挖掘。2016年，國內學術界圍繞著列寧的帝國主義論、執政黨建設思想、無產階級專政思想、文化建設思想等進行了研究，并取得了豐碩成果。但也存在著一些有待進一步深化、細化的問題。對此，學術界應秉持“立足中國實踐，加強文本研究、尊重歷史發展，辯證客觀分析、堅持與時俱進，推動理論創新”的基本原則進行更為深入的研究。

[關鍵詞] 列寧；列寧思想；社會主義；帝國主義論；執政黨思想；社會主義觀；文化自信

[中圖分類號] A821 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2017）10-0042-08

2016年是列寧《帝國主義論》發表100周年，2017年是“十月革命”勝利100周年。國內學術界圍繞著列寧的帝國主義論、執政黨建設思想、文化建設思想、無產階級專政思想等進行了廣泛深入的研究，取得了較為豐碩的理論成果。

一、關于列寧思想研究的基本特點

（一）領域更加寬闊、內容更加深入

領域更加寬闊體現為：從縱向關聯點看，對列寧一生各階段的思想都有所研究，既有對列寧早期思想的探討，也有對列寧晚年思想的闡發，還有對列寧“非常時期”思想的研究。從橫向涉及面看，不僅有學術界持續關注的列寧執政黨建設思想、社會主義建設思想、哲學思想等的研究，還有列寧生態思想、國家治理、文學思想等新學術增長點的探討。內容更加深入體現為：一方面學術界對少數人片面理解和惡意攻擊列寧思想進行了有理有據的回應，主要體現在對列寧無產階級專政思想、帝國主義論等問題的探討。另一方面，列寧思想中具有歷史穿透力的精華不斷被后人挖掘，主要體現在執政黨建設思想、社會主義觀等問題的闡釋。

（二）緊密結合實踐、推動理論創新

理論因實踐需要而產生，實踐因理論指導而科學。2016年，學術界緊密結合中國實踐對列寧的有關思想進行了歷史闡述與價值闡發。針對如何正確認識當前資本主義與社會主義的關系，學術界主要圍繞著列寧帝國主義論進行了探討。針對當前中國的全面深化改革，學術界主要圍繞著列寧社會主義觀進行了研究。針對當前社會主義文化建設重要性的日益凸顯，學術界主要圍繞著列寧文化文學思想進行了闡發。針對當前中國共產黨加強黨的自身建設，強調“全面從嚴治黨”，學術界主要圍繞著列寧執政黨建設思想與實踐進行了挖掘。總之，緊扣時代問題，推動理論創新，探尋發展規律，提供歷史鏡鑒，已成為學術界研究列寧思想的重要途徑。

（三）認識更加深刻、評價更加全面

列寧思想自產生以來一直受到人們的批評與責難。2016年，諸多學者通過文本研讀、歷史考證等研究方法，通過回到列寧所處的歷史環境，通過研究列寧及其列寧研究原著和蘇聯歷史檔案，更加深刻地認識列寧思想實質，更加全面地評價其歷史貢獻。如有學者通過重讀列寧的帝國主義論，闡述了其當代價值。有學者則通過追根溯源、多角度分析等研究方法，力求正確解讀列寧的無產階級專政思想，試圖回應片面理解、甚至惡意攻擊列寧這一思想的論調。總之，站在歷史的角度對列寧思想進行辯證、客觀的評價，已成學界共識。

二、關于列寧思想研究的主要內容

2016年國內學術界關于列寧思想的研究主要體現在以下五個方面：

（一）列寧的帝國主義論

2016年是列寧《帝國主義是資本主義的最高階段》（簡稱《帝國主義論》）發表100周年，國內學術界圍繞這一主題進行了較為深入的研究。

1.強大生命力論。有學者通過分析《帝國主義論》的方法論特征、核心意蘊來揭示其當代生命力。該學者指出，《帝國主義論》的方法論特征包括歷史的階段性認知、唯物論和實踐性，其核心意蘊在于帝國主義的經濟基礎是壟斷；本質屬性是金融寡頭的統治；基本特征是對外侵略擴張；必然趨勢是寄生性和腐朽性。現今，它仍是深入理解當代資本主義本性的理論武器[1]。還有學者通過從帝國主義理論的當代解釋力何以可能、何以體現、何以延續三個方面回應了有些人直接或間接地否定這一理論當代適用性的批評。該學者提出《帝國主義論》的當代解釋力何以可能，在于列寧運用科學方法論對帝國主義問題進行了全面分析并形成了符合歷史發展規律的科學結論；何以體現，在于其思想內核能夠解釋當代資本主義的新變化；何以延續，在于在克服歷史局限性中不斷實現創造性發展[2]。

2.當代價值論。有學者提出從《帝國主義論》看資本主義的歷史性、看近現代殖民主義的實質、看馬克思主義發展的時代特征。該學者認為，列寧寫作《帝國主義論》時，正值資本主義在經濟、政治、軍事上全面展示其威力和強勢的時期，但列寧并沒有被這些表象所迷惑，而是對帝國主義及其意識形態滲透而產生的修正主義思潮作了科學的病理分析，為馬克思主義和社會主義的實踐發展確立了新方向。而今，《帝國主義論》仍是觀察和剖析當代資本主義的“透視鏡”[3]。有學者則重點闡述了列寧《帝國主義論》的當代啟示。該學者認為，列寧在《帝國主義論》中依據唯物史觀和唯物辯證法的基本原理，在占有大量歷史和現實資料基礎上，揭示了資本主義發展到帝國主義階段的多重基本特征。依據列寧的科學結論和當代資本主義發展的新情況，當代共產黨人必須確認四個根本沒有變：資本主義對外對內剝削壓迫的本質沒有變，帝國主義是現代戰爭的根源沒有變，社會主義和資本主義對立斗爭的主線索沒有變，“兩個必然”的歷史發展規律和根本趨勢沒有變[4]。

3.現實意義論。有學者提出學習列寧這部著作就要把握“壟斷代替自由競爭，是帝國主義的根本經濟特征，是帝國主義的實質”這一精髓，既不能在帝國主義戰爭、危機和革命高潮中，片面把帝國主義的“垂死狀態”理解為馬上滅亡；也不能面對當代資本主義的新發展，片面得出帝國主義“垂而不死、腐而不朽”的結論，更不能簡單照搬列寧的個別論斷[5]。還有學者指出，列寧在100年前已經敏銳地覺察到資本主義經濟金融化的到來。如列寧曾指出，20 世紀是從舊資本主義到新資本主義，從一般資本統治到金融資本統治的轉折點。盡管列寧沒有明確使用“經濟金融化”一詞，但根據馬克思列寧主義一般原理可知，經濟金融化是金融資本主導和決定資本主義經濟關系和經濟運行的必然結果[6]。endprint

（二）列寧的執政黨建設思想

“全面從嚴治黨”是“四個全面”戰略布局的靈魂和統率。執政黨建設是馬克思主義政黨自執政以來一直努力探索但又未很好解決的歷史課題。列寧開創了無產階級政黨領導治理國家的先河，其關于執政黨建設的思想一直是學術界研究的熱點。

1.思想挖掘研究。汲取前人思想智慧，開創今人偉大事業，執政黨建設永遠在路上。有學者認為，列寧有一個完整的建黨學說，其中“排除意見分歧和思想混亂，用黨的綱領來鞏固思想一致”“只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用”和“注意黨員質量的提高，只讓有覺悟的真正忠于共產主義的人留在黨內”等論斷，尤為深刻和精辟。列寧的建黨學說可以為當代中國共產黨人領導全面從嚴治黨提供的理論養分[7]。

2.階段價值研究。蘇俄非常時期是蘇俄歷史發展進程中的一個特殊時期。有學者對這一時期列寧關于黨領導作用、黨的理論建設等思想進行了研究。該學者認為，列寧在蘇俄非常時期，在經歷的革命和建設的過程中對黨的領導作用有了創新性認識。如列寧提出，“沒有鐵一般的在斗爭中鍛煉出來的黨”，就不能堅持對敵對勢力進行斗爭和鞏固無產階級專政。同時，該學者還闡發了這一時期列寧關于黨領導紅軍和國內戰爭的思想、黨加強農村工作的思想、加強黨的理論建設的思想、加強社會政治教育的思想、關于轉變工作重心的思想等[8]。

3.現實鏡鑒研究。黨內批評是無產階級政黨內部民主作風的集中體現，也是無產階級政黨與其他政黨區別的顯著標志。有學者認為，列寧從俄國社會民主工黨的實際出發，在繼承和發展馬克思恩格斯黨內民主思想的基礎上，創造性地提出俄國社會民主工黨的黨內批評應堅持馬克思主義的原則立場，有力地指導了黨內批評在無產階級政黨內的廣泛實踐。如列寧要求無產階級政黨必須堅持在黨綱的原則范圍內、在保證行動一致的前提下，自由地進行黨內批評，營造濃厚的黨內批評氛圍，用法規制度予以保障，并在俄國社會民主工黨內推進黨內批評的實踐創新[9]。

（三）列寧的文化建設思想

“文化自信”是2016年學術界關注較多的關鍵詞之一。習近平總書記明確提出，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。一年來，國內學術界重視挖掘列寧文化建設思想，取得了豐碩成果。

1.文化領導權研究。有學者提出列寧立足于俄國實踐，發展了馬克思主義文化領導權的理論，并產生了巨大影響。該學者認為，列寧的文化領導權理論包括文化領導權的本質、作用和制度建設三個方面內容。文化領導權的本質是獲得廣大人民群眾的文化認同；作用是增強黨的團結和形成統一的文化價值導向；制度建設是政黨運用科學領導方法面向廣大人民群眾的陣地戰。該學者指出，文化領導權的形成是建立在一定經濟基礎之上并且需要知識分子和無產階級政黨運用科學的領導方法不斷參與的動態過程[10]。

2.文化語境研究。有學者通過研讀和梳理列寧新經濟政策時期的全部著作得出其文化概念使用的變化特征。該學者從橫向分析得出，列寧在多重語境中使用文化概念：一是在批判意識形態領域的錯誤思潮時使用；二是在強調西方資本主義的先進時使用；三是在闡述蘇俄文化落后狀況及其弊端時使用；四是在強調文化工作對社會主義建設的重要性時使用。從縱向分析得出，列寧使用文化概念前后呈現出一些變化特征：一是關注的視角由國外到國內；二是問題的闡述由隱性到顯性；三是戰略的構想由具體到全面[11]。

3.文化生成研究。有學者認為，列寧的文化思想是通過“他者”反觀自身文化，并與其共同建構新文化語境的科學文化自覺。這一過程主要有三個方面構成：一是以“西歐文化”為“遠景思維空間”，體現在對西歐文化進步性的科學分析與認同之中的自我覺醒；二是對本民族文化的批判和否定之中的自我反省；三是對社會主義文化的認知與思考之中的自我創建。該學者就此得出社會主義文化發展必須借鑒和博采其他民族文化眾長；必須重視文化與它賴以存在的復雜物質基礎之間的關系；不能忽視較高文化教育程度和科學技術在現代文化中的支撐作用[12]。

（四）列寧的無產階級專政思想

列寧的無產階級專政思想不斷受到一些人的批評甚至攻擊。國內部分學者通過研讀列寧的原著，回應了對列寧無產階級專政思想的歪曲。

1.本質與價值研究。有學者提出，列寧無產階級專政思想是繼承和發展馬克思主義國家學說基礎上形成的，具有極為重要的地位。無產階級專政就是無產階級統治，就是無產階級在共產黨的領導下，以革命暴力為后盾，以消滅階級為己任，在從資本主義社會向共產主義第一階段過渡期間對舊社會的勢力和傳統進行的頑強斗爭。無產階級專政在中國體現為人民民主專政，是對人民實行民主與對敵人實行專政的統一。列寧無產階級專政思想對于堅持和鞏固人民民主專政的國體，發展中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興具有獨特價值[13]。

2.溯源與回應研究。有學者認為列寧關于無產階級專政“不受任何法律約束”的論斷，來源于馬克思恩格斯關于無產階級專政的理論以及打碎舊國家機器的理論。該學者指出，根據馬克思恩格斯的學說，無產階級專政是“過渡時期”的政權，是短時期內存在的政權，是打碎舊國家機器后建立的“不是原來意義上的國家”。列寧在1918年說到無產階級專政“不受任何法律約束”，當時的蘇俄正處于“過渡時期”。在列寧的思想中，這個時期舊的國家機器已被打碎，舊的法官制度和法律已經被廢除，沒有也不需要再建立法官制度和法律，所以無產階級專政不受任何法律的約束。該學者指出，不能以當前中國的社會現實去衡量列寧關于無產階級專政不受法律約束思想的對錯，不能因當前中國需要依法治國而詬病列寧當初的話語及思想。該學者還指出，到1920年4月，鑒于國際國內政治形勢的變化和發展，列寧思想有了重大的改變，即列寧在實踐中逐漸地提出了加強無產階級法制建設的思想[14]。

3.歷史與現實研究。有學者從歷史性的視角闡述了列寧的無產階級專政思想。該學者認為，列寧關于無產階級專政的思想隨著革命實踐的不斷變化而發展。在列寧的思想里，無產階級專政實際上是布爾什維克領袖利用手中的政權對整個社會的強行改造，這一思想既是源自于馬克思恩格斯的有關思想，也與列寧對社會主義的認識有關，也是俄羅斯國情的產物。但從人道主義出發批判列寧的無產階級專政思想是不科學和不公正的。所以，不能說列寧的無產階級專政思想完美無缺，不能說沒有更為合理與溫和的替代方法可以選擇，更不能把它視為普遍適用的固定模式，但是離開對俄羅斯國情的具體分析，離開俄羅斯和整個人類的歷史發展來認識和評價列寧的有關思想，從方法論上講是不科學的[15]。endprint

（五）列寧的農村建設思想

列寧立足俄國落后現實闡述了豐富的農村建設思想。研究其相關論述，梳理其邏輯脈絡，總結其思想體系，對解決中國當前的“新三農”問題具有重要啟示。

1.農業思想研究。有學者闡釋了列寧關于社會主義農業發展的論述及其當代價值。該學者認為，列寧對農業發展問題的研究起始于十月革命前對資本主義農業生產方式的分析，完成于新經濟政策時期對合作制、農業市場化的探討，構建了包括土地問題、合作制發展、農業集約化、農業技術進步、農業市場化和農民發展在內的理論思想體系[16]。還有學者對列寧“非常時期”加強農村工作的思想進行研究。該學者指出在蘇俄國內戰爭時期，做好農村工作至關重要，列寧提出了“百倍努力做好糧食儲備工作”“非常審慎的對待中農國家”、幫助發展農業公社和農業勞動組合，促進對農業的社會主義改造等思想[17]。

2.農村工作研究。有學者研究了列寧關于農村基層黨組織建設思想。蘇維埃政權建立后，為了實現對農村的有效領導，列寧通過在農村建立和完善黨支部、吸收優秀貧苦農民入黨、培養優秀基層黨員干部等措施來科學設置農村的基層黨組織。他明確規定了黨管農村、密切聯系非黨農民、同非無產階級派別作斗爭的基層黨組織工作原則。他還提出通過仔細收集和細心研究農村實踐經驗、同農業工會與合作社加強合作、糾正急躁冒進等措施，來改進農村基層黨組織的工作方式[18]。

3.農民信仰研究。有學者對列寧關于農民的信仰培育思想進行了研究。該學者認為，列寧非常重視對農民的信仰培育。為了對農民進行信仰教育，列寧提出必須把社會主義的火種傳播到農村中去，把“政治覺悟的種子散播到千百萬農民群眾中去”，讓農民對共產主義的信仰由自發向自覺轉換，而信仰意識的覺醒則需要培養農民的政治覺悟和素養，讓農民自覺地擺脫資產階級思想的影響等重要思想。該學者還總結了列寧關于農民接受共產主義的獨特途徑：與物質利益相結合的信仰培育方法；與社會組織相結合的信仰教育方法；與榜樣教育相結合的信仰教育方法；與傳播媒體相結合的信仰教育方法[19]。

三、國內學術界關于列寧思想研究的展望

國內學術界在列寧思想研究方面呈現出遵循歷史、立足現實、與時俱進、創新發展的良好發展態勢。當前中國共產黨人正沿著中國特色社會主義道路奮勇前行，總結蘇聯社會主義建設的基本經驗，汲取其慘痛教訓是堅定中國道路自信的必然訴求。筆者認為學術界應從以下方面加強進一步的研究。

1.立足中國實踐，加強文本研究。文本作為思想最直接、最忠實的載體，為推進思想研究提供了根本依據。因此，文本研究是推進理論創新發展的基礎性工作，對經典著作進行深度解讀，有助于準確把握思想的精髓。文本研究是正確理解列寧博大思想必須遵循的研究方法之一。但文本研究決不是玩“文字游戲”，而應秉持強烈的問題意識和現實關懷，應從當代中國特色社會主義實踐出發，從經典著作中尋找回答當代中國問題的立場、觀點、方法，用發展著的馬克思主義指導新的偉大實踐。而學術界長期以來由于歷史、實踐等多方面原因，對列寧思想的文本研究表現出“實用化” “模糊化”等不良傾向，進而導致人們對列寧思想存在不同程度的偏見，突出表現為以今人的思維去苛求前人，這是不符合歷史唯物主義的方法論原則的。因此，加強文本研究，立足中國實踐，對思想作出正確的價值闡發應該是學術界進一步努力的方向。

2.尊重歷史發展，辯證客觀分析。歷史是由多種因素共同作用下組成的統一體。因其組成因素的多元化導致其表現形式的多樣化，進而使得歷史表現為一個無法分離、相互纏繞的巨型網絡。時間無法倒流，歷史無法重演，因而只能以史料為中介去無限地接近它。但后人以史料為基礎進行歷史研究時，不可避免地受到其主觀因素的影響，這就要求堅持科學的方法論原則，盡可能地避免歷史的主觀化、虛無化等錯誤。在列寧思想的研究中，少部分學者通過網絡平臺散布列寧是俄國人民的“惡魔” “暴君”等言論，通過丑化列寧形象來顛覆民眾對列寧的認識，這無疑是不顧客觀歷史事實而妄加的評論。在思想多元化、網絡日常化的時代，我們應當把研究對象放到歷史發展的脈絡中去，尊重歷史發展，對歷史人物及其思想作出辯證客觀分析。

3.堅持與時俱進，推動理論創新。習近平總書記《在哲學社會科學工作座談會上的講話》指出：“只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發展規律，推動理論創新。”[20]問題是創新的動力源，每個時代都有屬于自己的時代問題，準確把握并解決時代問題是理論創新的使命。進一步深化列寧思想的研究，需要我們應時代之要求、強問題之意識，以實踐推動理論創新，以理論指導實踐發展。蘇聯社會主義的失敗并不是科學社會主義的失敗，而是背離科學社會主義的失敗。不能因為蘇聯社會主義的失敗來貶低列寧在社會主義建設事業上作出的重要貢獻，更不能以蘇聯社會主義的失敗來否定中國特色社會主義道路的歷史必然。這就要求學術界要加強對蘇聯社會主義建設經驗的總結和教訓的分析，堅持與時俱進，推動理論創新，發展21世紀中國馬克思主義。

社會主義的實踐探索自“十月革命”起，已走過一百年的艱辛歷程。百年回首、百年曲折、百年探索、百年發展，總結百年來社會主義發展的經驗和教訓，為中國特色社會主義的發展提供理論指導是學術界必須承擔起來的重要使命。

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[責任編輯：譚曉影]endprint