李大釗與俄國十月革命的傳播

曾成貴

毛澤東指出：“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題?！崩畲筢摷礊橹袊冗M分子的杰出代表。他從俄國十月革命的勝利中受到極大的鼓舞和啟發，逐步明確地站到馬克思主義的立場上來，成為中國最早的馬克思主義者和共產主義者，為中國革命走上“以俄為師”的道路作出了重要貢獻。

俄國十月革命，“是二十世紀中世界革命的先聲”

1917年，列寧領導了俄國十月革命，建立了世界上第一個社會主義國家，開辟了人類探索社會主義道路的新時代。

1918年間，李大釗發表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》等文，熱情謳歌十月革命，擊破杞憂悲觀的論調。十月革命的勝利，直接關系著第一次世界大戰的結局和戰后革命運動的興起，李大釗闡述了十月革命的意義、作用和地位，引領了中國思想界的方向。

首先，李大釗從人類歷史發展進程上，肯定了十月革命劃時代的意義。指出如同法國大革命引領了當時的世界文明一樣，十月革命“是二十世紀中世界革命的先聲”，必將引領新世紀的人類文明?！坝山褚院?，到處所見的，都是Bolshevism戰勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲?！薄霸嚳磳淼沫h球，必是赤旗的世界！”

其次，李大釗指出了十月革命與法國大革命在時代精神和革命性質上的根本不同。十月革命“是二十世紀初期之革命，是立于社會主義上之革命，是社會的革命而并著世界的革命之采色”。世界大戰對德國軍國主義的戰勝，是“庶民的勝利”，是勞工主義的勝利，是資產階級的失敗，戰后的世界將由此“變成勞工的世界”。這是不可抵御的新潮流。

再次，李大釗從多維角度評價第一次世界大戰的結果，認為這是人道主義的勝利、和平思想的勝利、公理和自由的勝利、民主主義的勝利、社會主義的勝利，但是，說到底是布爾什維主義的勝利，是世界無產階級的勝利。李大釗指出：這與其說是美國總統威爾遜等人的功業，不如說是列寧、李卜克內西、馬克思等人的功業。他告訴人們，布爾什維克的主義，“就是革命的社會主義；他們的黨，就是革命的社會黨；他們是奉德國社會主義經濟學家馬客士（Marx）為宗主的；他們的目的，在把為社會主義的障礙的國家界限打破，把資本家獨占利益的生產制度打破?！彼赋鍪赂锩陌l生及其勝利，具有歷史必然性，“不獨是俄羅斯人心變動的顯兆，實是二十世紀全世界人類普遍心理變動的顯兆”。一葉知秋，“俄國的革命，不過是使天下驚秋的一片桐葉罷了。”

“我可以自白，我是喜歡談談布爾扎（什）維（克）主義的”

自從陳獨秀創辦《新青年》，揭開新文化運動的大幕以來，各種新思想、新學說的傳播風起云涌，目不暇接，十月革命更使馬克思主義在中國的傳播進入了新天地。

五四運動后，當馬克思主義的傳播在中國思想界方興未艾之際，發生了應當“多談”還是“少談”的話題。胡適公開批評輿論界偏于紙上的學說，不研究具體問題，自以為找到了包醫百病的根本解決問題良藥，其矛頭主要指向馬克思主義的傳播。實際上，這就涉及到了要不要傳播馬克思主義，要不要實踐馬克思主義的重大原則問題，李大釗立即撰文回應，旗幟鮮明地闡明了堅持馬克思主義，實踐馬克思主義的觀點。

首先，闡明了“問題”與“主義”的正確關系。李大釗指出兩者不能分離，解決社會問題，需要形成社會共識，即形成共同趨向的理想和主義，傳播“主義”與研究“問題”，并不互相排斥，而是交相為用、并行不悖的。

其次，闡明了理論與實踐的正確關系。李大釗指出，理論要發揮指導實踐的作用，必須與實際情況聯系起來，理論運用于實際時，必定會因時、因地、因事而不同。他強調：“一個社會主義者，為使他的主義在世界上發生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理論盡量應用于環繞著他的實境。”（中國李大釗研究會.李大釗全集：第3卷.北京：人民出版社，2006.）“實境”就是具體情形，這是把馬克思主義運用于實際的中國化闡述。

再次，宣示了堅持馬克思主義、運用馬克思主義的的立場。馬克思主義運用于俄國，產生了列寧主義，也就是布爾什維主義。當時的社會輿論談布爾什維主義色變，認為是過激主義，將布爾什維克誣為過激黨。李大釗明確表示：“我可以自白，我是喜歡談談布爾扎維主義的。”這決不是興致所起和無來由的偏好，而是因為布爾什維主義的流行，實在是世界文化上的一大變動。所以，“我們應該研究他，介紹他，把他的實象昭布在人類社會，……我們惟有一面認定我們的主義，用他作材料、作工具，以為實際的運動；一面宣傳我們的主義，使社會上多數人都能用他作材料、作工具，以解決具體的社會問題。”至于那些譏笑、攻擊、污蔑之詞，什么貓、狗、鸚鵡、留聲機之類，盡管任他們在旁邊亂響，什么“過激主義哪，洪水猛獸哪，邪說異端哪，盡管任他們亂給我們作頭銜，哪有閑工夫去理他！”（中國李大釗研究會.李大釗全集：第3卷.北京：人民出版社，2006.）他批評那些自稱馬克思派的社會主義者，口談社會主義，卻不以階級斗爭作工具，不作工人聯合的實際運動，這是造成各國社會黨遭受很大危機的主要原因。中國的先進分子，不要蹈其后塵。

李大釗最早在中國舉起馬克思主義的旗幟。日本留學期間，他就接觸了馬克思主義。1919年5月，《新青年》出版“馬克思主義研究專號”，他撰寫《我的馬克思主義觀》，第一次系統地傳播了馬克思主義基本原理。李大釗開宗明義指出其寫作目的，就是要為馬克思主義這個“為世界改造原動的學說”“有點正確的解釋”。他重點論述了唯物史觀、階級斗爭學說、剩余價值學說，指出“馬克思是社會主義經濟學的鼻祖，現在正是社會主義經濟學改造世界的新紀元”“知道社會主義的實現，離開人民本身，是萬萬作不到的，這是馬克思主義一個絕大的功績”；馬克思主義“實在是一個時代的產物；在馬氏時代，實在是一個最大的發見”。1920年3月，北京大學馬克思學說研究會成立，他被公認為領導人，不久，又領銜發起成立了北京大學社會主義研究會，進一步推動馬克思主義的傳播。

“中國實業之振興，必在社會主義之實行”

十月革命建立了世界上第一個社會主義國家，馬克思主義、布爾什維主義都是要打破資本主義生產制度的。第一次世界大戰以后，社會主義成為世界性的潮流，在中國成為很受歡迎的研究對象，也因之發生激烈論戰。

1920年10月，英國著名哲學家羅素應邀來華講學，宣傳其行會社會主義主張，建議中國當下首先發展資本主義，反對搞勞農專政。中國一部分政學名流爭相附和這種主張，鼓吹馬克思的科學社會主義不合中國國情，中國應當走資本主義道路。這對中國早期共產主義者來說是不容回避的挑戰。

李大釗積極應戰，他發表了《中國的社會主義及其實行方法的考察》《社會主義下之實業》《中國的社會主義與世界的資本主義》，論述了中國必須走社會主義道路的主張。

首先，他指出在現存制度下發展實業的道路走不通。因為，中國是半殖民地半封建國家，在現存制度下發展實業，一方面，它將導致農民群眾為統治階級付出更多的勞動；另一方面，它將促進外國資本與本國統治階級的結合而強化統治階級的力量。

其次，他指出振興實業并非采用資本主義不可。以十月革命后俄羅斯的實業振興為例，李大釗說明了在社會主義制度下，可以克服資本主義制度下資本不能集中，勞力不能普及的弊病，使資本的功能以集中而增大，勞力的效用以普及而加強，故使實業發展得以突飛猛進。以俄為師，“中國不欲振興實業則已，如欲振興實業，非先實行社會主義不可。”

再次，他指出中國現代實業的發展不能越于世界經濟范圍之外。李大釗認為，世界經濟已由資本主義進至社會主義階段，中國不可能照著外國資本主義的老路走下去，在世界已經發生社會主義的時代，“要想存立，適應這共同生活，恐非取兼程并力社會共營的組織，不能有成。所以今日在中國想發展實業，非由純粹生產者組織政府，以鏟除國內的掠奪階級，抵抗此世界的資本主義，依社會的組織經營實業不可?！?/p>

李大釗概要性地闡述了中國走社會主義道路的歷史必然性，這是早期馬克思主義者和共產主義者思想的重要組成部分。至于如何走上這條道路，采用何種手段，他提出需要我們認真研究，這是在中國共產黨成立以后才加以解決的。

（作者系湖北社會科學院教授，原黨組書記）endprint