重讀列寧《十月革命四周年》

左亞文+侯文文

在十月革命100周年即將到來之際，我們重溫列寧分別于1921年10月和11月所寫的兩篇紀(jì)念十月革命四周年的文章《十月革命四周年》和《論黃金在目前和在社會(huì)主義完全勝利后的作用》，頭腦里不禁涌現(xiàn)出這樣的時(shí)代之問：如若列寧在世，該如何書寫紀(jì)念十月革命100周年的文章？這位締造了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的革命導(dǎo)師又會(huì)給我們帶來什么樣的思想沖擊和心靈震撼？

眾所周知，列寧在上述兩篇紀(jì)念文章中，從俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐出發(fā)，對(duì)于俄國(guó)十月革命的意義作了新的詮釋，對(duì)于此前社會(huì)主義革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作了新的總結(jié)，對(duì)于如何在一個(gè)東方落后的小農(nóng)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的道路作了新的探索。在21世紀(jì)的今天，當(dāng)世界歷史的腳步向前跨越了整整一個(gè)世紀(jì)之后，對(duì)于列寧的這些新的認(rèn)識(shí)我們又該作出怎樣切合時(shí)代的更深刻更全面的反思呢？

首先，關(guān)于十月革命的歷史意義和時(shí)代啟示。在《十月革命四周年》一文中，列寧指出，1917年11月7日“這個(gè)偉大的日子離開我們愈遠(yuǎn)，俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命的意義就愈明顯，我們對(duì)自己工作的整個(gè)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)也就思考得愈深刻。”誠(chéng)如當(dāng)代闡釋學(xué)所說，傳統(tǒng)是一個(gè)無限的意義之源，無論是對(duì)于一個(gè)歷史事件，還是對(duì)于“一段文本或一件藝術(shù)品的真正意義的發(fā)現(xiàn)永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，事實(shí)上它是一個(gè)無限的過程。”對(duì)于十月革命這樣具有重大世界歷史影響的事件來說，對(duì)其意義的認(rèn)識(shí)更是這樣。

實(shí)際上，十月革命決不是一次偶然的和簡(jiǎn)單的事件，而是長(zhǎng)時(shí)期醞釀的結(jié)果。甚至在一定的意義上，直至當(dāng)代所有社會(huì)主義國(guó)家正在進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，都是十月革命的歷史的和必然的延續(xù)。1921年底，列寧對(duì)十月革命四年以來從事革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行理論的總結(jié)和反思時(shí)，當(dāng)其毅然決然地放棄“軍事共產(chǎn)主義”而改行新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，難道它們本身不應(yīng)該包含在十月革命這個(gè)歷史事件之中去嗎？像十月革命這樣重大的歷史事件，其歷史意義與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐是緊密相連的，現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐本身是對(duì)歷史意義的最好詮釋，也是對(duì)歷史的最好紀(jì)念。因此，紀(jì)念一個(gè)重大歷史事件的最好辦法就是像列寧一樣，對(duì)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行深刻的總結(jié)和反思，對(duì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中所面臨的根本問題進(jìn)行科學(xué)的分析，從而明晰解決問題的路徑。這也就是為什么在十月革命四周年來臨之時(shí)，列寧提出“慶祝偉大革命的紀(jì)念日，最好的辦法是把注意力集中在還沒有完成的革命任務(wù)上”的原因。

不可否定，十月革命開辟了世界歷史的新紀(jì)元。它的根本意義在于在人類歷史上第一次開天辟地嘗試創(chuàng)造一種“前所未有的新型國(guó)家制度”，這個(gè)制度力圖消滅以往文明歷史中一直存在的剝削壓迫以及一切不平等現(xiàn)象，使備受奴役的無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾從此成為真正的歷史主人，并使其永遠(yuǎn)“擺脫資本的桎梏和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)”。無疑，像這樣的世界性的歷史事業(yè)是不可能通過一次短暫的革命來完成的，它是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的歷史過程。不管在這一革命的過程中遭受過多少挫折和失敗，經(jīng)歷過多少失利和失誤，但是，“我們已經(jīng)開始了這一事業(yè)。至于哪一個(gè)國(guó)家的無產(chǎn)者在什么時(shí)候、在什么期間把這一事業(yè)進(jìn)行到底，這個(gè)問題并不重要。重要的是，堅(jiān)冰已經(jīng)打破，航路已經(jīng)開通，道路已經(jīng)指明”。

其次，關(guān)于新經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)主義改革。在《十月革命四周年》和《論黃金在目前和在社會(huì)主義完全勝利后的作用》中，列寧把注意力放在正在進(jìn)行還尚未完成的根本任務(wù)上，這就是實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，認(rèn)為這是慶祝偉大革命紀(jì)念日“最好的辦法”。同樣，在“十月革命100周年”之際，我們的最好紀(jì)念就是聯(lián)系當(dāng)代中國(guó)實(shí)際，思考當(dāng)前我們正在從事的社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

我們認(rèn)為，1921春在俄國(guó)開始實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策，是社會(huì)主義建設(shè)史上的第一次改革。這次改革的廣度、深度和力度即使在今天看來也是歷史性的。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不僅取消了余糧征集制改行糧食稅，而且通過開放小商品的地方流轉(zhuǎn)和自由貿(mào)易，特別是通過實(shí)行租讓制、合作制和私人資本主義等新的“改良主義”的辦法和制度，對(duì)此前已經(jīng)建立起來的過于集中和超前的經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行了大力的改革。對(duì)此，列寧明確指出，我們必須退卻，從現(xiàn)行的制度退到“國(guó)家資本主義”“通過國(guó)家資本主義走向社會(huì)主義”。否則，我們就達(dá)不到共產(chǎn)主義，而且必然遭受失敗。他甚至提倡大力發(fā)展商業(yè)。“商業(yè)正是我們無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)、我們居于領(lǐng)導(dǎo)地位的共產(chǎn)黨‘必須全力抓住的環(huán)節(jié)。如果我們現(xiàn)在緊緊‘抓住這個(gè)環(huán)節(jié)，那么不久的將來我們就一定能夠掌握整個(gè)鏈條。否則，我們就掌握不了整個(gè)鏈條，建不成社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)。”

在政治領(lǐng)域，列寧提出了改組工農(nóng)檢查院的建議，提出了“改善”和“革新”國(guó)家機(jī)關(guān)的構(gòu)想。鑒于中央政治局的權(quán)力過于集中，列寧建議從工人和農(nóng)民中選拔一大批優(yōu)秀分子充實(shí)到中央監(jiān)察委員會(huì)中去；將工農(nóng)檢查院和中央監(jiān)察委員會(huì)結(jié)合起來；中央監(jiān)察委員會(huì)有權(quán)出席黨的一切會(huì)議包括中央政治局會(huì)議，其職責(zé)是對(duì)黨的各種文件及其決議進(jìn)行“不顧情面”的質(zhì)問和審查，以避免個(gè)人專斷行為和黨的分裂的出現(xiàn)。

在文化教育領(lǐng)域，列寧也提出了提高教師地位，改善其物質(zhì)生活條件，增加教育經(jīng)費(fèi)，發(fā)展初級(jí)教育；學(xué)習(xí)和借鑒資本主義，吸收人類創(chuàng)造的一切科學(xué)成果，大力建設(shè)社會(huì)主義文化，培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人的思想。

遺憾的是，由于列寧逝世過早，這場(chǎng)社會(huì)主義建設(shè)史的首次改革后來不幸夭折。然而，其改革的思想和創(chuàng)舉卻延綿不絕，直至上個(gè)世紀(jì)70～80年代匯集成一股席卷世界的改革浪潮。

社會(huì)主義改革的根本意義在于遵循人類歷史的客觀規(guī)律，順應(yīng)人類文明進(jìn)化的潮流，變革一切不合理的經(jīng)濟(jì)、政治和文化體制，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和人類的全面進(jìn)步。這正是列寧開創(chuàng)的十月革命道路賦予給我們的歷史使命和時(shí)代啟示。列寧在世時(shí)，以其實(shí)際行動(dòng)對(duì)十月革命作出了最好的紀(jì)念，我們的后繼者應(yīng)以其為榜樣，將其開創(chuàng)的社會(huì)主義改革大業(yè)進(jìn)行到底，為建設(shè)一個(gè)真正富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而努力。

最后，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的重釋和再思。在紀(jì)念十月革命的文章中，列寧結(jié)合新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)踐，對(duì)于什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題進(jìn)行了反思。他說：“我們計(jì)劃（說我們欠周地設(shè)想也許較確切）用無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家直接下命令的辦法在一個(gè)小農(nóng)國(guó)家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國(guó)家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。現(xiàn)實(shí)生活說明我們錯(cuò)了。為了作好向共產(chǎn)主義過渡的準(zhǔn)備（通過多年的工作準(zhǔn)備），需要經(jīng)過國(guó)家資本主義和社會(huì)主義這些過渡階段。”在《論合作社》中，列寧更明確地指出：“現(xiàn)在我們有理由說，對(duì)我們來說，合作社的發(fā)展也就等于（只有上述一點(diǎn)‘小小的例外）社會(huì)主義的發(fā)展，與此同時(shí)我們不得不承認(rèn)我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了。”要知道，在1921年初開始實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，列寧還把合作社看作是“國(guó)家資本主義的一個(gè)變種”，但是，在過了不到兩年后，其思想又發(fā)生了一次轉(zhuǎn)折，認(rèn)為“在我國(guó)的條件下合作社往往是同社會(huì)主義完全一致的”的。

囿于歷史的條件，在那個(gè)時(shí)代，列寧對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的反思還剛剛起步，其思想還處在充滿矛盾的探索過程中。例如，一方面他主張大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，另一方面又將其規(guī)定在一定的限度內(nèi)；一方面認(rèn)為允許租讓制、合作制乃至私人資本主義的存在是社會(huì)主義所需要的，另一方面又覺得這樣做終究是資本主義；一方面看到了實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策是一個(gè)進(jìn)步，另一方面又聲稱這是一個(gè)退卻……這種矛盾的心理一直伴隨著晚年的列寧。

在世界社會(huì)主義的實(shí)踐走過了一個(gè)世紀(jì)的歷程之后，我們對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與列寧那個(gè)時(shí)代相比，已經(jīng)大大地深化了。中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義社會(huì)要經(jīng)歷若干階段，現(xiàn)在我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段；社會(huì)主義的本質(zhì)就是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”；社會(huì)主義并無一個(gè)現(xiàn)成的模式，對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題的認(rèn)識(shí)是一個(gè)隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷深化的過程；建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制符合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，構(gòu)成現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)體制；發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，這是我們始終不渝的追求，等等。對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的這些重釋和再思還遠(yuǎn)未完結(jié)，隨著我國(guó)改革和建設(shè)發(fā)展，這些認(rèn)識(shí)將日益深化和完善。與此同時(shí)，我們對(duì)于十月革命意義的認(rèn)識(shí)也將日益深刻和全面，其現(xiàn)實(shí)價(jià)值也會(huì)通過辯證的運(yùn)動(dòng)在社會(huì)主義的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中得以彰顯。

（作者左亞文系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐協(xié)同創(chuàng)新中心研究員）endprint