舉重運動的歷史文化現象研究

楊安成

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舉重運動的歷史文化現象研究

楊安成

襄垣縣體育服務中心,山西長治，046200。

文章主要采用文獻資料研究方法，對舉重運動的歷史發展及其文化現象進行了概述，指出了舉重運動在不同時期的重要的表現形式，并對所涉及到的文字表述進行了簡要的闡述，重要指出舉重運動的雛形、發展，以及在中外歷史上的發展脈絡。

舉重運動；歷史；文化現象

1 古代舉重運動現象述評

1.1 原始社會時期舉重的雛形始現

據史料記載，在茹毛飲血的類人猿時代，人類的始祖就開始了用石器捕食并切割食物，同時，在這種生活過程中，勞動的需要就使得類人猿開始托舉重物等來進行肌肉的發展和鍛煉，比如，在當時生產力低下的現實條件里，自然所給予原始人的一些生活條件較為苛刻，他們不得不要在無意識狀態中發展一些舉重、抬、拾、搬等動作，所以這些動作都是對于力量的訓練。隨著生產力水平的發展，這些原始的生活方式被一些部落之間的爭斗所影響，他們開始認識到了要增強力量的訓練與鍛煉，于是開始進行身體方面的有意識鍛煉，比如在進行日常軍事訓練中將舉重作為鍛煉力量的重要方式，于是，舉重這種雛形就在古代逐漸發展開來。從某種意義而言，這樣的軍事化需要和訓練是舉重的雛形與發展的樣本。這種在當時看來能夠鍛煉身體力量的訓練方式作為戰備的主要訓練方式被逐漸普及，各個統治者也開始重視這樣的活動。如，神話傳說中射掉多余太陽的后羿就是具有強大的力量，又如夏朝的桀也是因力大能手搏熊虎而為王。

試想，古代人沒有如今的啞鈴或杠鈴等力量訓練工具，完全靠著生活場景中的投石、拉弓等練習進行，才會出現諸如扛鼎等看似莽撞的舉動，這一點在《羋月傳》中便可以看出，尤其是到了春秋時期，由于社會發展，戰事不斷，軍事訓練中舉重的鍛煉更顯分量，扛鼎成為了一種主要的鍛煉力量的新方式。當時，青銅器的發明是生產力的一大進步，用青銅器制作而成的鼎有幾十斤或幾百斤不等，作為一種人們的日常用品，這種鼎是既可以日用，還可以隨時舉起，是鍛煉臂力等的最佳選擇，當時為了用扛鼎來展示自己的力量，秦武王嬴蕩在不聽旁人勸解的情況下一意孤行，最終吐血而亡。所以，力量的訓練和力量比賽級別的選擇也要根據個人的具體情況而定，不可盲目。

1.2 春秋戰國時期舉重的發展

到我國的公元前770年至公元前221年這段歷史時期，即春秋戰國時期，“翹關”一詞在《文選·左思》中便有體現：“翹關扛鼎，拚射壺博。”而且，在李周翰的注里有所解：“翹、扛皆舉也。關，門關也。”后用作武試科目名。扛鼎在當時是統治者為了選撥人才所用的競爭手段，而且，像秦武王一樣的統治階層就是用這樣的方式挑選了任鄙、烏獲、孟說等力士，這種文學作品及改編作品如《羋月傳》中有所體現。在《左傳·襄公十年》中也有類似的記錄，提到了孔子的父親是就一個力士，曾經在魯國的一次戰爭中奮力舉起沉重的城門，為魯國的軍隊及時撤出立下了巨大的功勞。據史料相傳，孔子也有著和他父親一樣的氣力。

1.3 秦國統一天下后舉重的表現形式

到秦國統一了天下時，為了政治利益，韓國的張良想刺殺秦始皇來為韓國報仇，當時張良采用計策，想用一名大力士之手殺害秦始皇，于是讓這名大力士趁寢室換出游的時候將一個重達31kg（按秦時度量衡約120斤）的大鐵錘砸向秦始皇的車隊。據說，在江蘇徐州出土的一個漢代畫像石上我們可以看到古代大力士們拔樹、背獸、扛鼎的生動情景。

到了秦朝末年，社會發展需要新的方式與力量的注入，軍事的發展也應順勢而為，當時的社會是比較崇尚武力和勇力的，兵器的發展較為迅速，西楚霸王項羽就有一身值得稱贊的大力，是一名名副其實的巨舉大將，曾經在與劉邦交戰時，以“力拔山兮氣蓋世”的氣勢將漢軍斬于麾下。漢朝時期的扛鼎是被視作一種榮耀的，并非平民百姓都可以參加，而是只有那些有權有勢的富貴人家才可以請得起教官，并參加各種舉重的表演，當時，甚至是皇室子弟也以舉重為榮，平民百姓只能自己平時練習舉重，期待有朝一日能夠通過舉重而進階權貴。

1.4 唐朝時期舉重的變形及發展

在我國古代，各種舉重的實例其實并非只有扛鼎一種，比如，前文已經提及的“翹關”便是另外一種形式的舉重。所謂的“翹關”就是用來關城門的一個又大又重的門拴，據史料記載，這一又大又重的門拴本來是由于城門的關閉作用，后來在武則天時期，因為當時武舉制的施行，人們不得不將這一被列入武舉正式考試科目的活動重視起來，為了適合于考試，據說還將此“翹關”進行了改裝，規定了具體的尺寸及大小，如果舉過規定的次數即為成功，反之，則不成功。這樣的規定與我們現在看到的舉重比賽是有相類似的。

在《歙州圖經》中便有記載：唐朝時期的唐德宗年間，一位叫汪節的人力氣相當大，有一天，他看到路邊擺放的石獅子，就對路人說他可以把這個石獅子拔起來并扔出去，路人都以為他在開玩笑，不予理會，于是，這位叫做汪節的人走到石獅子旁邊不但將石獅子提了起來，而且還將這個在當時度量衡單位下重達1 000多斤的石獅子扔出一段距離，這一舉動不僅驚呆了圍觀的路人，而且，因于此，汪節還當上了軍官，在閑暇時刻，經常會以這樣的絕技來博得皇帝的喜歡，而這樣的功夫，據說是舉重的重要范例。可見，舉重的雛形及其發展中我國歷朝歷代中已經早有顯現。

在唐代的各種藝術表演中，有一種節目叫頂竿載人，這是用一根竿子，上面站上數量不等的小孩，然后藝人要將這根站滿小孩的竿子連同小孩一起舉起，據《安祿山事跡》記載的安府中的散樂藝人便有這種神力和本領。

1.5 宋代時期舉重的發展

宋代，舉重的發展形式主要側重于托舉器械，當時出現的主要的舉重器械有用石頭制成的，也有用以石頭為主料，以木棍和竹竿為輔制成的舉重器械。當時出現較多的是《武林舊事》中記載的舉石球和掇石墩。這一時代對于主要以石器為主制成的舉重器械和原始社會時期進行的舉重工具有眾多相似之處，只是這一時期的舉重器械已經偏向于專業化，因為，已經出現了為了防止舉重時腰部受傷的護腰帶，而且當時的舉重石器已經較為人性化地配合了鑿眼，以便于插入木棍和竹竿來進行抓舉。除此以外，還有一些鐵質或木質的器械也被用來進行舉重，這石器器械舉重的重要轉折。

1.6 明清時期的舉重發展

到明清時期，延續了唐代的“翹關”，也是作為朝廷進行武舉的重要考試科目，只是在形式上有別于唐代的“翹關”，開始用掇石取代了“翹關”，這種舉重的形式所用的工具或器械已經將石頭變成了整體，并在手握的位置鑿出了握痕，并叫做掇石。正所謂“武鄉會試，皆令舉巨石，以試其力量。”（見圖1）鑒于舉重對于發展力量的助推作用，明朝抗倭將領戚繼光就在他所帶領的軍隊中把舉重作為一項軍事訓練科目進行訓練，主要是為了發展將士們的力量，而且還制定過自己軍隊的專門的力量訓練方法，這是將舉重與軍事訓練一體化的重要表現形式。在明朝時期，重要的一點是，此時出現了舉重的另一種變形的器械，即石擔。這也是接近了現代舉重的重要的舉重器械之一，石擔的外觀已經接近了現代國際舉重賽場上所用的杠鈴，二者除了材質不同以外，其他地方相似處居多。

清朝時期是封建社會和半殖民地半封建社會時期，在中國的歷史上有著為外國侵略者所欺凌的侵略史，在有關舉重的發展一線，當時的武舉制已然延續了之前的掇石等項目，同時也衍生出了諸如石滾、扔沙袋等練力方式。這也是歷史發展的進步所在，對于當時的戰備而言，也具有一定的必要性和重要性。

1.7 近現代時期的舉重的演進

進入近現代，舉重運動作為一項專門的體育運動，具有歷史意義的是舉重開始進入了奧運會，在西方體育史上，舉重也有重要地位，尤其是男子舉重，1896年4月舉辦的第一屆奧林匹克運動會——雅典奧運會上，舉重運動被正式列入比賽項目。而女子舉重運動并沒有男子運動會那樣的好運，僅僅是于約100年后的1987年才進入世界舉重錦標賽，又到十幾年后的2000年，女子舉重運動才被列入當時的悉尼奧運會。自此，舉重運動開始在歷屆的奧運會上開始展現，也為舉重的歷史添上了完美的一筆。

舉重運動是重在練習力量的運動項目，那么，對于其他同樣需要力量訓練的運動項目而言，舉重是一項比較基礎的專項素質訓練，對于其他項目的力量發展起著基礎作用。與此同時，舉重作為一項有著悠久歷史的專項體育運動項目，也同其他運動項目一樣有著自身的體育文化，對于促進國內外體育、經濟、文化的發展都有著重要的橋梁作用，比如，奧運會上的舉重運動就是世界各國進行體育交流的重要方式，也是促進各國體育經濟乃至體育產業發展的重要運動項目。各國可以在奧運會、世錦賽、亞錦賽等各種形式的重大比賽中由不同的體育文化公司或有相應資質的集團等來承擔文化宣傳和經濟鋪墊等工作，而且，各個國家在同一個競技場比賽本身就是一個團結與合作的過程，有助于舉重在世界范圍內的發展和傳播。

圖1 掇石

圖2 中國古代舉重圖例

2 西方歷史上的舉重發源

舉重這一運動中西方而言，接近于中國的舉重雛形的是古希臘人曾經和我國歷史上舉石器時期的運動方式一樣，曾經也用舉石頭的方式來進行體力的訓練。據相關的繪畫表明，大約公元前4 000年的古埃及曾經出現了法老們舉沙袋或其他物品的繪畫記錄。西方的舉重運動計入規模化的時期比較領先，在大約19世紀80年代，已經在德國等地具有了正規的舉重俱樂部。美國紐約的《時代精神》也在這一時期公布了第一份業余舉重世界紀錄。之后便有了其他西方國家的舉重發展記錄等。1896年在雅典舉行的第1屆奧運會上，舉重被列為正式比賽項目。1932年的奧運會上舉重被分成了5個重量級別，3個正式比賽項目—抓舉、挺舉和推舉，在悉尼奧運會上男子舉重已發展到有8個級別，而從1972年開始就不再設立推舉。從那之后，舉重在奧運會上沒有任何變化，但在悉尼奧運會上出現一個重大的變化，那就是舉重在奧運會上不再是男性的專利，女子舉重歷史上首次登上奧運大舞臺。女選手們進行7個級別的角逐。

3 詩詞文中關于舉重的表現

據《列子·說符》記載：“孔子之勁能拓國門之關，而不肯以力聞。”這是對于孔子儒學風格之外的另外一種定性，看來孔子真的是文武兼具。項羽的《垓下歌》“力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”也是對于這種氣勢的展示。對于司馬遷的《史記》而言，里面有中國的傳記，對于歷史上許多的名人雅士都有所提及，在關于秦國時期的重要的舉重名士等就有所記載：“王與孟說舉鼎，絕臏。八月，武王死。族孟說。”而到漢代后，關于舉重這一項目，有如張衡記載：“大駕幸乎平樂，張甲乙而襲翠被。攢珍寶之玩好，紛瑰麗以穸（奢）靡。臨迥望之廣場，程角角氐之妙戲。烏獲扛鼎，都盧尋楦，沖狹燕濯，胸突鍤鋒。跳丸劍之揮霍，走索上而相逢。”北宋著名文學家、書法家、畫家蘇軾的《定風波》一詩被廣為流傳：“三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

在一些演繹類的文學作品中也有對于舉重的描述，比如，四大著名之一的《水滸全傳》中就有關于武松描寫武松安平寨舉石的故事：“武松把石墩略搖一搖，大笑道：‘小人真個嬌慣了，那里拔得起？’施思道：‘三五百斤的石頭，如何輕視得它！’武松便把上半截衣裳脫了下來拴在腰里，把那個石墩只一抱，輕輕地抱將起來，雙手將石墩只一撇，撲地打下地里一尺來深。武松再把右手去地里一提，提將起來望空中一擲，擲起來一丈來高，武松用雙手去接，接來輕輕地放在原舊安處。”

4 結 語

從以上分析和闡述可以得知，在中國漫長的古代時期和現代社會，舉重對于力量的鍛煉是一種重要的方式，在古代是選用保衛國家的重要人才的一種手段，而力量也是古代人進行生存和生產最為重要的身體素質之一，由此，對于舉重在各個朝代的定位和之于文學的表現都有著重要的歷史研究價值，也擁有無形的文化魅力，無論是在遠古的爭斗還是在現代的力量訓練與展示中，舉重有其獨特的作用和意義，值得我們深入研究。

[1] 王俊奇．中西方民俗體育文化[M]．北京：北京體育大學出版社，2008.

[2] 胡同慶. 論古代舉重活動的表演性和娛樂性——兼論對敦煌、炳靈寺等石窟藝術中一些畫面的定名[J].敦煌研究，2012（3）.

[3] 錢光鑒，楊世勇編著.亞洲舉重史[M].北京:人民體育出版社， 1995.

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[5] 司馬遷．史記·項羽本紀[M]．北京：中華書局，1982：331.

[6] 徐永昌．中國古代體育[M]，北京：北京師范大學出版社，1983：90.

[7] 歐陽修，宋 祁.新唐書·選舉制[M]．北京：中華書局，1975：1 170.

Study of the Historical and Cultural Phenomenon of Weightlifting

YANG Ancheng

P.E. Service Centre of Xiangyuan, Xiangyuan Shanxi, 046200, China.

This paper mainly adopts the research methods of literature, history and culture phenomenon of weightlifting were summarized, pointed out the important manifestation of weightlifting in different periods, and the involved words are discussed, pointed out the important rudiment, weightlifting development, as well as in history the development .

Weightlifting; History; Cultural phenomenon

1007―6891（2017）05―0035―03

10.13932/j.cnki.sctykx.2017.05.09

G884

A

2017-03-16

2017-05-16