方圓藝術(shù)形態(tài)對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示

袁瑾 廣西藝術(shù)學(xué)院職業(yè)技術(shù)學(xué)院

方圓藝術(shù)形態(tài)對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示

袁瑾 廣西藝術(shù)學(xué)院職業(yè)技術(shù)學(xué)院

方形和圓形及其意象在中國古代文化中占有特殊的地位，古人的天地觀、審美思想和處世哲學(xué)都有著方圓說，這是中華民族五千年悠久歷史文化的精髓，也是勞動人民集體智慧的結(jié)晶。更作為古代常用的造型語言被運(yùn)用到器具、建筑、圖紋、服飾、錢幣等各種藝術(shù)設(shè)計(jì)中，散發(fā)著傳統(tǒng)氣息，充滿著東方特色。本文通過對中國傳統(tǒng)元素“方·圓”的研究總結(jié)，以及對北魏時期石雕佛像實(shí)地調(diào)查，結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)著作等資料，分析甘肅炳靈寺石窟石雕佛像當(dāng)中方和圓的造型元素和造型關(guān)系，探索性的指出在古代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中，“天圓地方”學(xué)說對中國傳統(tǒng)造物藝術(shù)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響，方與圓在藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是在傳統(tǒng)造型、結(jié)構(gòu)形態(tài)的表達(dá)上起著重要的作用，將中國傳統(tǒng)元素“方·圓”運(yùn)用在現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中，不僅能喚醒國人對本民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承的自覺意識，也更能促進(jìn)各種有效的保護(hù)與傳承措施的實(shí)施，同時為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)注入新的活力。

方圓 服裝設(shè)計(jì) 啟示

天圓地方是中國古人對天地形態(tài)的原始認(rèn)識，這種認(rèn)識源遠(yuǎn)流長。孔子說：“天道曰圓，地道曰方”。約出現(xiàn)與西漢或更早一些時候的《周髀算經(jīng)》則更明確提出了“天圓如張蓋，地方如棋局”的“蓋天說”，這是古人從自己生活環(huán)境感悟而產(chǎn)生的一種樸素的宇宙觀。這一思想根深蒂固，幾千年來一直在延伸，并且升華為中華民族的哲學(xué)觀念和文化精髓，在中國傳統(tǒng)的世界觀、哲學(xué)觀中起著重要的作用。

方、圓相異，從它們本身來說都有不同的審美效果。在“天圓地方”思想觀念的影響下，中國古代先民們更是賦予“方·圓”非常特別的民族情結(jié)，方和圓的概念也慢慢成為了我國先民的審美認(rèn)知，之后更成為了造型藝術(shù)常用的元素。方，呈現(xiàn)了方正、剛直的棱角美，圓，則代表了圓滿、完美的完善美。而歷代的帝王們也大都習(xí)慣按照這種認(rèn)識來建造他們祭祀天地的場所，其中北京的天壇和地壇最具代表性。當(dāng)然，對方圓的具體運(yùn)用需要工藝技術(shù)的支持，而這也表現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)的本質(zhì)，即“用”與“美”的統(tǒng)一。在古人早期的設(shè)計(jì)意識里，對自然界特征的模仿是經(jīng)常出現(xiàn)的，后來為了能夠更好更方便的滿足生活的需要，人們開始試著研究來創(chuàng)造一些自然界特征以外的器具，在這些器具里就有方與圓的形態(tài)表現(xiàn)，可以說方與圓在古代的設(shè)計(jì)中是信仰與科學(xué)的結(jié)合。下面選取有方圓為造型語言的北魏石雕佛像進(jìn)行研究，分析其造型特點(diǎn)以及作品本身散發(fā)出來的精神氣質(zhì)。

（圖1）

（圖2）

位于甘肅永靖縣的炳靈寺石窟內(nèi)第126窟的石雕佛像，是北魏時期石雕佛像的優(yōu)秀代表作品。從局部來看，此雕像頭頂發(fā)箍和整體發(fā)型以及眉毛和鼻子之間的形較圓，而臉型及五官的刻畫較方，比如嘴唇的刻畫，將原本圓潤的嘴唇切成有棱有角的方形。頭部大體成圓柱形，而頭發(fā)和額頭接觸的地方則為方形，眉毛和鼻子之間的形較圓，而從眉弓向眼睛下方轉(zhuǎn)接的地方則刻畫成為了方形。從雕像的整體來看，臉部的尖銳立體和頭部的圓潤形成對比，整體造型可謂方中有圓，圓中帶方，雖然造型簡單樸素，但簡約并不簡單，方圓對比間，高貴、大氣、渾厚的精神氣質(zhì)渾然天成。

由以上的分析可以看出，在古代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程中，“天圓地方”學(xué)說對中國傳統(tǒng)造物藝術(shù)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響，方和圓也逐漸形成了造物藝術(shù)的典型元素和基本范疇。而方和圓的運(yùn)用也逐步超脫出方圓本身的性狀，從中分解出了直線和弧線，方圓的性狀慢慢減退，變得更加自由和活潑。在分解與提煉的過程中，人們有意識的求方求圓，追求方圓的變形、分解與重構(gòu)。同時在長期的文化歷史沉淀和實(shí)踐中，方和圓被賦予了內(nèi)在的精神象征和外在的審美標(biāo)準(zhǔn)：圓的完滿、和諧；方的寧靜、沉穩(wěn)。這說明方與圓在藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是在傳統(tǒng)造型、結(jié)構(gòu)形態(tài)的表達(dá)上起著重要的作用，圓和方的空間形態(tài)散發(fā)著傳統(tǒng)氣息，充滿天人合一的自然美和寧靜的東方禪味。

研究分析表明，方與圓是靜與動、實(shí)與虛、對立與統(tǒng)一等審美法則的圖形顯現(xiàn)。方，由直線構(gòu)成，代表著高聳、挺拔、險(xiǎn)峻、銳氣、沉穩(wěn)；圓，由曲線構(gòu)成，意味著流暢、運(yùn)動、自由、完滿、和諧，雖然在數(shù)學(xué)概念上，方與圓僅僅是幾何圖形，但是在哲學(xué)方面來講，它們不僅是事物的概括、簡練的形狀，更寄寓著無窮的哲理。在服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，無論是款式、色彩、面料或是服裝圖案，“方”和“圓”的概念經(jīng)過解構(gòu)與提取，都可以合理的融入其中。比如，在服裝造型款式的設(shè)計(jì)方面，“方圓”的形可以解構(gòu)為點(diǎn)、直線和弧線，無論從廓型還是結(jié)構(gòu)線方面都可以進(jìn)行合理的融入應(yīng)用；在服裝色彩的設(shè)計(jì)方面，可以從對比色運(yùn)用的方向考慮，如何使對比色的搭配更加合理舒服；在面料設(shè)計(jì)方面，實(shí)與虛、靜與動、堅(jiān)硬與柔軟，都是面料再造設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法。同時也提出，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，對中國傳統(tǒng)元素的應(yīng)用不能僅僅停留在符號、圖像等一些表象的方面，而應(yīng)更加深層次的挖掘中華民族的文化內(nèi)涵和精神氣質(zhì)。

[1]葉立誠.中西服裝史［M］.北京：中國紡織出版社,2002.120-122.

[2]李當(dāng)岐.服裝學(xué)概論［M］.北京：高等教育出版社,1998.74-78.