雜花生樹(shù)

王白橋

雜花生樹(shù)

王白橋

國(guó)美兄和我同門(mén)，都師事吳振立先生。很久以前，我邀請(qǐng)吳老師來(lái)敝鄉(xiāng)作客，國(guó)美也從興化趕來(lái)，他給我最初的印象，是敦厚樸實(shí)。

我對(duì)于普遍的藝術(shù)或者所謂的藝術(shù)家往往存在一種輕視，這當(dāng)然是一種偏見(jiàn)。但我實(shí)在不相信庸常的人可以創(chuàng)造出動(dòng)人心魄的藝術(shù)。我所尊敬或重視的藝術(shù)家或者灼熱，或者古怪，或者與這個(gè)世界格格不入，或者胸中萬(wàn)般丘壑、千重疼痛和柔軟，或者毫無(wú)節(jié)操、肆意妄為……而國(guó)美打動(dòng)了我的地方，在于專注，是他于藝術(shù)純度甚高的專注。我們的交往也有些年頭了，印象中，他從來(lái)沒(méi)有和我談?wù)撨^(guò)具體的生活，雖然我知道他走過(guò)一些坎坷路。好像也沒(méi)有和我扯起過(guò)藝壇逸事、江湖見(jiàn)聞之類，他談?wù)摰膶?duì)象只是自己的創(chuàng)作，是他關(guān)于自己創(chuàng)作中的種種思考。他的話題很密集，濃度很高，而且很跳躍。蔣勛先生說(shuō)：“我看到許多人在還很年輕時(shí)就‘老’了?！稀⒉皇巧頇C(jī)能的退化，而更是心理上的不長(zhǎng)進(jìn)，開(kāi)始退縮在日復(fù)一日的單調(diào)重復(fù)中，不再對(duì)新事物有好奇，不再有夢(mèng)想，不再愿意試探自己潛在的各種可能?！边@話講得真好。而國(guó)美，就是始終保持在一種年輕的、飽滿的、萌發(fā)的狀態(tài)，“如同樹(shù)枝上茁壯的葉芽，花苞，創(chuàng)作的欲望，表達(dá)”。

看看國(guó)美這幾年的成績(jī)，我就更相信他是全身心地投入到藝術(shù)的創(chuàng)作中去了?，F(xiàn)代社會(huì)，分工越來(lái)越細(xì)，能于一件很小的事情深入下去已經(jīng)很不容易了。國(guó)美卻還是像先賢一樣，書(shū)畫(huà)并行，并且都取得了很好的成就。他是很傳統(tǒng)的人，他的藝術(shù)也首先來(lái)源于傳統(tǒng)的師徒相授，他對(duì)于選擇老師，極其審慎，至今也不過(guò)師事吳振立先生和何家林先生二位而已，而一旦選擇了老師，他就像樹(shù)木汲取于大地一樣，從老師那里得到極其重要的營(yíng)養(yǎng)。

概言之，就是國(guó)美絕不是簡(jiǎn)單地師從老師創(chuàng)作的形骸，而是去學(xué)習(xí)老師關(guān)乎藝術(shù)的態(tài)度。我們共同的書(shū)法老師是吳振立先生，國(guó)美關(guān)于吳老師藝術(shù)觀念的汲取有兩個(gè)重點(diǎn)：第一，在于毫無(wú)對(duì)立面的汲取，兼容碑帖，氣質(zhì)上抵漢魏。第二，是對(duì)于顏真卿性情類行書(shū)的理解和把握。國(guó)美的氣質(zhì)，沉厚而懇切，一切所謂的風(fēng)流倜儻和他無(wú)緣，所以毫無(wú)意外的，他于顏真卿那樣沉厚而有擔(dān)當(dāng)?shù)男袝?shū)藝術(shù)一見(jiàn)傾心，不能自已。顏魯公行書(shū)的好處，在于情感的貫徹，最直接也最真實(shí)的貫徹。在魯公這里，一切的矯飾都不需要，一切的胸懷都得到最酣暢的表達(dá)。人生和藝術(shù)在這里，是作用力和反作用力的單純關(guān)系。對(duì)于顏魯公行書(shū)的學(xué)習(xí)，與其說(shuō)是技術(shù)層面的，毋寧說(shuō)是觀念層面的。國(guó)美首先確立了這樣的藝術(shù)觀念，這使他的創(chuàng)作迥異于今天偽古典流派的無(wú)病呻吟。

《畫(huà)間猶聽(tīng)讀書(shū)聲》 鄒國(guó)美/作

一棵樹(shù)，生長(zhǎng)于山林和生長(zhǎng)于荒漠必然植株完全不同。一個(gè)人，生長(zhǎng)于怎樣的環(huán)境也至關(guān)重要。國(guó)美是興化人，是揚(yáng)州八怪中李鱓和鄭燮的鄉(xiāng)人。興化，是代代出文人、出進(jìn)士的耕讀地方，興化人保持著忠直的價(jià)值傳統(tǒng)，耕讀傳家的優(yōu)良素質(zhì)。這樣的素質(zhì)和根底，也是國(guó)美一個(gè)重要的立足點(diǎn)，他有奮勇求學(xué)之心，他也不困囿于小城的眼界和心態(tài)中，但是當(dāng)他一回回求學(xué)于京華，他的生長(zhǎng)之地所給予他的，實(shí)在比我們所見(jiàn)所知還多得多。

他對(duì)于漢魏，神往幾至于不能自已。他的漢魏，是真實(shí)的漢魏，是他“朝臨石門(mén)銘,暮寫(xiě)二十品”辛辛苦苦慢慢逼近進(jìn)而融合于自身的漢魏，是他誠(chéng)實(shí)的個(gè)人語(yǔ)境和歷史經(jīng)典交融的漢魏。他的筆底沒(méi)有今日泛濫于京華的所謂漢魏風(fēng)氣，沒(méi)有自以為縱橫捭闔的得意洋洋，沒(méi)有借酒裝瘋的火氣和江湖氣。他只是懇切地寫(xiě)來(lái)，有一種發(fā)乎自身情感和認(rèn)識(shí)的自然態(tài)度，有一種艱辛走來(lái)的厚重，這是靈魂的奔走，“你釀造的美酒，能自醉，就能醉人”。所以在十一屆全國(guó)書(shū)法篆刻展上得到獲獎(jiǎng)提名，可謂水到渠成。

今天北上學(xué)畫(huà)的學(xué)子非常多，懷著各種期望來(lái)到京華，各自瘋長(zhǎng)，正是一番好風(fēng)景。這樣的局面中，自然有柴木也有棟梁。國(guó)美的生長(zhǎng)之地，應(yīng)該說(shuō)是南方，但是他的容貌乃至氣質(zhì)，也都有些北方的憨直豪壯。京華求學(xué)，國(guó)美踏實(shí)而虔誠(chéng)，他從何家林先生那里全面繼承了浙派山水的文氣蓊郁，筆墨細(xì)膩。同時(shí)，他的足跡，也裹挾在北方的寫(xiě)生大軍中，來(lái)到了家鄉(xiāng)所不能涉見(jiàn)的山水之間。我看過(guò)他許多寫(xiě)生稿，他的專注像微光，洞穿了一切。他筆底闡述，既有對(duì)所見(jiàn)所知的細(xì)膩體察，也有基于自身審美等因素而產(chǎn)生的抽象和提升。兼容碑帖，沉郁而有力量的書(shū)法線條被恰如其分地運(yùn)用于這樣的畫(huà)面里，增加了畫(huà)面的感染力量。國(guó)美形成了較為成熟的圖式，這種圖式既立足于浙派的經(jīng)典中，也立足于自身內(nèi)心的澎湃涌動(dòng)，沒(méi)有程式化的危險(xiǎn)。

里爾克說(shuō)，“越往近看，感受會(huì)越深。如果這些分開(kāi)的事物合在一起，其整體的意義反而更小。必須要回到每個(gè)細(xì)小的事物，每個(gè)片段，每個(gè)局部，因?yàn)樗械膭?dòng)人之處，都在細(xì)節(jié)里?！眹?guó)美近來(lái)又于花鳥(niǎo)有所涉獵，高古而富有深情。當(dāng)我們?nèi)ケ嫖鏊^為廣袤的藝術(shù)時(shí)，實(shí)在應(yīng)該回到細(xì)小的事物，才可以體察到藝術(shù)的本意和創(chuàng)作者的苦心。國(guó)美正值創(chuàng)作的盛年，值得期待，值得凝眸。

鄒國(guó)美簡(jiǎn)介：

鄒國(guó)美，筆名谷米。畢業(yè)于江蘇省文化干校，后進(jìn)修于中國(guó)國(guó)家畫(huà)院何加林導(dǎo)師工作室。書(shū)法師從吳振立先生。書(shū)法作品曾獲全國(guó)十一屆書(shū)法、篆刻展優(yōu)秀作品提名，入展全國(guó)五屆新人展、“高恒杯”全國(guó)書(shū)法藝術(shù)大展、中國(guó)第六屆藝術(shù)節(jié)《國(guó)際書(shū)法大展》等重大展覽。數(shù)十次在江蘇省首屆美術(shù)節(jié)、慶祝建黨90周年“光榮的使命”全國(guó)新聞出版行業(yè)書(shū)法美術(shù)作品展等重大展賽中獲獎(jiǎng)。美術(shù)作品曾獲江蘇省美協(xié)第三次新人美術(shù)作品展“新人獎(jiǎng)”，江蘇省反腐倡廉美術(shù)作品展一等獎(jiǎng)，江蘇省第九、十屆“五星工程獎(jiǎng)”銅獎(jiǎng)等。入展“多彩亞洲文化中國(guó)”藝術(shù)國(guó)際交流展，第二屆“徐悲鴻獎(jiǎng)”全國(guó)中國(guó)畫(huà)大展等國(guó)家級(jí)展覽。2012年12月榮獲泰州市政府文藝獎(jiǎng)。

現(xiàn)為中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，江蘇省美協(xié)會(huì)員，省國(guó)畫(huà)院特聘書(shū)畫(huà)家、省書(shū)法家研究會(huì)理事、省徐悲鴻研究會(huì)會(huì)員、泰州市書(shū)協(xié)理事。鄭板橋書(shū)畫(huà)院常務(wù)副院長(zhǎng)。

《前賢題畫(huà)詩(shī)》數(shù)首 鄒國(guó)美/作