淺議張謇育才觀的現代啟示

朱凌佳

【摘 要】晚清狀元、教育家張謇以愛國情懷培養了一批優秀的知識分子，開辟了教育的新路子，推動了江海地區教育，對海門當地教育界影響尤深。張謇在教育上的貢獻與其獨特的育才觀有密切關系。本文對張謇的育才觀解讀，借此了解其對海門普高教育的影響。

【關鍵詞】張謇；育才；教育

近代以來，海門教育逐漸成為當地的一種文化標識，形成一種特有的地方教育文化范式，為經濟發展輸送源源不斷的人才。追本溯源，晚清教育大亨張謇在早期便奠定了海門教育發展的基石。他本著“南通教育本不隨人腳跟，謇于教育，亦未仰人鼻息”的作派，塑造了不因循守舊，敢于創新的教育態度，充盈著現代性的創生精神。張謇在舉步維艱中勇于突破傳統，誹謗質疑中敢于堅持到底。這些成就與堅持，在張謇的育才觀中體現得尤為顯著，本文將從其大德大生、艱苦勤儉、知行并進等三方面進行闡述。

一、大德大生

1902年，張謇在南通《師范章程改定例言》中首次提出了他的人才培養目標，即“國家思想、實業知識、武備精神三者，為教育之大綱”。張謇所言之國家思想乃其大德大生思想在國家層面的具體表達，他要求培養人才要注重對國家的熱愛。

生亦是人之大德。此生，非一己之生，更是眾生之生。張謇對人之生的意義認識頗為深刻，“人恒以壽為重，其實人之壽不壽，不在年歲之多寡，而在事業之有無。……若遺留一二有用事業，與草木同生，即不與草木同庸。故踴躍從公者，做一分便是一分，做一寸便是一寸，鄙人之辦事，亦本此意。”一個人的生命是有時限的，但助人助世后，便獲得精神之永生，超越生命物理的量度，真正做到“有的人死了，他卻還活著”的境界。張謇先生的境界實達于此，故其對草木生愛，對世人含情，盡其所能，造福江海地區的教育等諸多領域，實現其大德大生的領悟。這份大愛用于人民，用于國家，便生出張謇先生的教育偉業。這份為國為民的情懷，也深深感染了當時的知識分子，在其人才培養上亦融入這份大愛。

生的變化之本在于用情，在張謇看來，此情乃大情，對蕓蕓眾生之愛，對國家之愛，對世界之愛。愛國主義是每個公民心中最深切的情感，不同時代對于國家的愛與理解，每個人都有獨特的見解。作為知識分子出身的張謇，對教育甚為重視，并在國家危難時刻，提出教育救國，“舉事必先智，啟民智必由教育。”這種憂國愛民情懷也被烙印在張謇的育才觀里，“國何為而須教育？教育者，期人民知有國而已。”國家意識和大國情懷被張謇視作人才培養的重要目標之一。

愛國主義情懷教育恰是當今普高教育的核心主張之一。張謇在育才方面強調國家意識熏陶，時至今日，依舊是彌新的話題。現今高中教育，光灌輸學生教材上的知識已無法滿足今天和諧社會的目標。愛國應是一種深入脊髓的民族情懷，是一種終其一生的態度，是一項恒久彌新的課題。海門作為張謇的故鄉，在宣揚愛國主義方面，有著得天獨厚的優勢，如張謇紀念館、張謇研究會、張謇創辦的一系列教育機構等，均是一筆不菲的教育資源。海門的普高教育，尤其是歷史教學，更應大力利用地理優勢，創辦特色教學，開發校本課程，申報張謇精神的市級、省級課題，深入學習。海門人更要讓學生從身邊的愛國偉人學起，行動中點滴貫徹愛國精神，讓張謇的“大德大生”精神經千百代而延續著新的時代新聲。

二、堅苦勤儉

張謇在育才上特別注重美德的培養，“首重道德，次則學術。”在美德方面，張謇提及較多的有堅苦、勤勉、節儉等美德，認為這些美德不僅重于學術，更是通向成功、富裕、長壽的要訣，至少也能解決個人基本之生活。

“堅苦自立，忠實不欺”是通州師范學校的校訓。弘一大師語：“內不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨”。整則校訓體現了張謇希望培養學生獨立自主的能力，艱苦奮斗的精神，養成忠誠老實的性格，成為一個正人君子。“艱苦”之意一方面體現在身體上的勞苦，如張謇所言“則凡作一事……須耐勞苦，須自強力……”另一方面，“艱苦”也體現在精神上的耐苦。為了自己既定的目標，能靜下心來，坐得了冷板凳，修行自己的精神。這份精神上的堅苦在張謇兒子身上也不能免除。

張謇先生認為“凡學之道，以靜為軌。”寧靜方可致遠。靜可以成就事業，但成就并非一朝一夕，需要長久的耐心和淡泊誘惑的意志力，需要精神上的堅苦，張謇為此也感慨，“古今學者之所以能成其學，何一非從艱苦中來。”他認為耐苦是成功之門。張謇所推崇的美德，除了堅苦、自立、忠實等外，還注重勤勉和節儉，提出“天下之美德以勤儉為基。”

在張謇看來，勤勞是做任何事所必須具備的基本素質，如其提及“凡致力學問，致力公益，致力品行，皆勤之事也。”勤勉對促成學問、公益和品行養成有莫大關系。勤勞乃是富強、長壽之秘訣，勤勞乃是生活之本，幸福之源，其對于勤勞極盡推崇，對于節儉亦奉若明珠。節儉與勤勞相輔相成。張謇把信用等美德上升至國家高度，認為失德失信，國將不國。

在海門張謇紀念館還珍藏著其在世時的“痕跡”，對海門普高學生的實地節儉教學有得天獨厚之優勢，更能接近張謇當時之心境，傳承其節儉之風，以榜樣之力勉海門普高學子前行而不忘本，在此基礎上為家鄉、為祖國多做貢獻。

當今，觀艱苦與勤儉，亦是為人處事之法寶。

今日之社會，充斥誘惑，心態浮躁，高中學生過早成熟，又未達到身心合一的真正成熟，故而少數行走于迷霧，極少人能堅守張謇倡導之“艱苦”，特別是精神之艱苦，更是稀少。張謇的艱苦精神，于物質日益充實的海門，在今天尤須彰顯。這份堅苦精神更需在海門普高教學中加以滲透，以期培養學生踏實的人生態度，在精神“學”的基礎上，增加些耐勞的實踐課，借以養成學生“吃得苦中苦，方為人上人”的決心。在全面建設小康社會的關鍵期，艱苦與勤儉精神仍需發揚，中國之崛起絕不能滿足于今日之現狀，未來青年需從自身嚴格要求，方可傳承中華之精髓，創生時代之新魂。

三、知行并進

“學必期于用，用必適于地”張謇強調學問要成為活的有用的學問，必須是能用的起來的，并且能隨著客觀情況變化而隨著改變。理論聯系實際，“學問兼履歷乃成，一面研究，一面踐履，正求學問補不足之法。”學問光從書籍獲得是不夠的，真學問需經實踐考驗，以實踐豐富學問，完善學問。張謇對于知行關系的認識，認真落實在其行動上，在南通紡織專門學校的學則里規定，學生每學期要“修學旅行”一次。

理論源于實踐，實踐豐富理論。故而他提倡知行并進之學，“良知之學，重在知行并行。居今之世，舍知行并進，尚安有所謂學務哉？”這與陶行知在此方面的觀點相一致，行知在《行是知之始》中談及“行是知之始，知是行之成。”然陶行知就“認知”對當今教學弊端有較深的認識，以聞之為主，對于親知和說知的忽視。前人之于知識的獲取，已有深刻之思考。而今之教學弊端主要在于個性化的理解以及運用上，故而提升教師群體，尤其是青年教師的理論素養和實操提升甚為重要。

小結

知行并進的人才培養觀，于今天而言，依然熠熠生輝，以知促行，以行豐知，對海門普高教學影響頗具，海門普高學生承其知行并進精髓，在新時代不斷實踐，不斷論證著前人今人的理論，踐行著張謇后來人的歷史使命。

此外，張謇的“大德大生”、“艱苦勤勉”等育才觀，雖然時代更迭，但張謇精神，應時而變。張謇育才觀似一面海門教育界的一面地標性的旗幟，引領著今天的普高教學，開拓創新，煥發新時代新氣象。

【參考文獻】

[1]張謇.《張謇全集》，上海辭書出版社，2012年版

[2]沈行恬.《張謇教育文論選注》，南京師范大學出版社，2015年版

[3]慶安正.《張謇先生年譜》，吉林人民出版社，2002年版endprint