Bishan Cultural and Art Center 折疊鄉愁里的神形，建構時空中的符號
——璧山文化藝術中心

作者：湯樺 重慶大學建筑城規學院,深圳湯樺建筑設計事務所有限公司

鄧芳 深圳湯樺建筑設計事務所有限公司

Bishan Cultural and Art Center 折疊鄉愁里的神形，建構時空中的符號
——璧山文化藝術中心

作者：湯樺 重慶大學建筑城規學院,深圳湯樺建筑設計事務所有限公司

鄧芳 深圳湯樺建筑設計事務所有限公司

我尋找自己的真實面貌，世界形成之前它已形成。

——博爾赫斯

折疊的概念源于德國哲學家萊布尼茲（1646-1716）。經過法國哲學家吉爾?德勒茲（1925-1995）的解讀，折疊被賦予了前所未有的意義。“處處有折疊，巖石、江河、森林、組織、頭顱和大腦、精神或思想、所謂的造型藝術作品……無所不在”[1]。在眾多西方哲學家中，德勒茲的工作可以看做是與建筑高度相關的。人在生活里一直找尋著自己從前的記憶，在任何陌生的世界中都一樣，找尋那種曾經熟悉的痕跡。人們嘗試尋找某種途徑，把“記憶”化為某種替代的形式，這途徑，使每個個體在孤立的空間中得到共鳴。

項目所在地，重慶綠島新區，位于璧山區，文化藝術中心用地位于兩條城市主干道，黛山大道與雙星大道交匯處，南臨中央公園人工湖，西接市民廣場公共綠地。未平整的原始場地，形狀為接近梯形的不規則多邊形，南北向長223米，東西向最長邊約為190米，總用地面積35348.84平方米，用地地貌為低丘陵，場地高差變化復雜，總體北邊高南邊低，西邊高東邊低，呈現為大小不同的三個山丘。本項目建筑概念建立的過程，也是若干種現象 “折疊”的過程。

折疊地域文脈確立場所形式

城市發展進程的每一秒都是一個永不重來的時間。清乾隆《璧山縣志?形勢》載：“昔人云四山如璧，又云山出白石，明潤如玉，故名璧山。”璧山位于重慶主城西郊，因境內“山出白石，明潤如玉”而得名。建筑用一種抽象的建筑語言再現與銘記關于“璧山”最本源的描述。以基地內原始地形的三座低丘陵作為城市的記憶，用建筑的方式進行還原。以一種模仿切割的手法，將文化藝術中心的體量雕刻成三個仿如晶體般晶瑩剔透的形體。順應地勢的高差，設置抬升的基座大平臺。三個體量共同圍合出一個具有地域特征的公共空間，一個富有活力的城市開放空間。中間的谷底向周圍場地延伸，形成了一個交匯的三岔口。三岔口的“空”，成為回應自然、城市、文化的最佳姿態，這種形體關系也是對周圍山水環境要素的一種映射。三個體量，內如“璧”，形如“山”。

人們總是難以忘懷心中的曾經，鄉愁因此難以消退。這種來自本源的地域文脈與場所形式的折疊，帶來了神奇的戲劇效果。拾階而上，與曾經的三岔口原始自然山體地貌同樣的視線通廊依然存在，四周是熟悉的遠山與水系，曾經記憶中熟悉的痕跡未覺變，亦變了天地。建筑成功的提供了一個“地方”，成了附著記憶的舞臺，獨特的廣場，建構了一個折疊進地域文脈的場所形式。

功能構型與空間表達

文化藝術中心建筑體量依從原有自然谷地的趨勢切割，這種形體生成的邏輯讓建筑界面自然呈現出了內和外的差別與張力。外為實，內為虛，用此邏輯，建立三岔口“內”與“外”不同的秩序、表皮與功能分區。 “分成無限褶子或種種彎曲運動的一片紙，其中每一部分都會受控于周圍與相協調或協同的環境”。[2]場所形式的建立，引導功能布局與建筑空間體系。從空間表現與功能構形之維度，均能體味出建筑所蘊含的張力與秩序。功能-

文化藝術中心各功能體量圍繞基座大平臺組織，按照原始山體的分布坐落于基座上。東為劇場，內設1740座，為特大型劇場；西為電視臺，內設200平米360°全景演播廳等設施；北為文化館，含400人觀演廳，300人多功能廳，圖書閱覽，各類輔導培訓教室等功能，為中型文化館規模。每個體量均設約30米通高共享中庭空間，利用這些共享空間的切入，給予各功能體全新的生命力。

交通-

用地周圍交通便利，本地塊接駁至周邊城市道路有兩處機動車入口，一處是地塊東側，接駁至黛山大道輔道，主要服務于劇院。另一處則位于地塊北側，與雙星大道接駁，主要服務于文化館與電視臺。建筑一圈設隱形消防環道，消防車經由環道西段能夠進入建筑的二層平臺，實現內院之穿越。項目通過兩個標高與場地銜接，在不同的標高平面均形成了建筑的入口。建筑主要人行流線入口于首層有三處，一處位于建筑的東南角，是劇院的主要入口，一處位于建筑東北角，為文化藝術活動中心入口，另一處會議中心的主入口則位于建筑之北側。于二層平臺的人行入口則有五處，平臺東側為劇院次入口，及劇院演員入口，平臺北側及南側則為會議中心次入口，除此以外，在平臺中部還有一處地下庭院出入口。

立面-

材料的運用遵循其物理邏輯和歷史邏輯。就歷史邏輯而言，我們希望能夠保持與重慶歷史的某種關聯性，同時在更大范圍內能夠反映出重慶地域傳統的某些特征。整個“內”界面呈現一種晶體的質感，這種閃爍剔透的“復雜”令三岔口的“空”成為來往人群視覺的焦點。內表皮中，冰裂紋式的劃分及當地花崗巖石材的運用，充分體現了中國傳統建筑元素在現代建筑中的發展與應用。而在建筑主體的“外”表皮上，則采用了金屬百葉加玻璃幕墻這種極其現代簡潔的方式，作為被動式節能措施的百葉，一方面很好的解決了建筑東西曬的問題，另一方面，整齊劃一的橫向金屬百葉所形成的密集橫線條，作為建筑立面，簡潔有力。建筑群總體呈現出單純的色彩系統，純凈的灰色建筑，但又具有高技派風格的光亮材料，與生態公園及廣場綠地結合，與湖光山色呼應，自然渲染出山水建筑的氣質和文化建筑的基調。

室內-

如果說建筑設計是向外延伸，關注環境與人文，那么室內設計則是向內自省，回歸本我精神。建筑設計完成之后，室內也自然隨之完成。室內設計以極簡為原則，以更為細膩的手法，從質感上，感官上引導人們充分感受建筑帶來的空間感與光影氛圍。文化藝術中心的室內設計，以白色為主色調，灰色為輔助色調，點綴木色。色彩選擇上與建筑完全一致。作為公共空間的中庭大廳及公共通廊墻面采用大面積的白色大理石，地面采用單純的灰色大理石，天然的石材自然花紋與人工的幕墻鋼結構幾何體系相對比與映襯，呈現出一個差異且純凈的場所，光與影透過幕墻在公共空間里得到延伸。大劇場墻面與天花均采用胡桃木色飾面，形成一個整體，裝飾氛圍燈做為點綴，整個大廳材料的純粹與統一，表達極簡主義美學。

景觀-

景觀系統分三個層次：城市——區域——建筑。以城市山水空間軸所定義的生態公園為第一個等級，是地塊外部的景觀資源，建筑面向公園以開放的姿態展開。建筑基座大臺階如同紐帶，將廣場與建筑功能體連結在一起，并且以一種簡潔有力的方式，成為城市景觀，即為景觀系統的第二個層次。大臺階作為呼應重慶山城文化景觀元素的同時，拉開本地塊與周邊地塊的距離，展現文化建筑儀式性的姿態，在理性與情感的張力中建立一種平衡，使這里成為一個充滿期待和具有包容性的公共場所。景觀系統的第三個層次是在建筑內部形成的，中庭空間的光線由室外向室內的滲透，光與影在這里形成了完美的互動，人們可以在這里休憩，運動，演出等，成為一處變化的動態風景。

折疊虛實場域確立時空符號

被各種名字、記憶與形式所堆滿的城市有多大多深，表面上無法估量。城市中熟悉的外觀與內里深廣的場域，正在層層疊疊的交流，互成體系又互不相連，人們被拉進那氛圍中，融入那旋渦中，交換著訊息。折疊的效用是隱匿的，是意向性的和美學的，而不是產生直接的真實形象。折疊依靠建筑自身在城市空間中的作用和意義逐漸展開，具備 “場”與“勢”。折疊不僅考慮與人相關的情感、理性等等因素，還考慮到那些非理性或者意義功能和人之外的因素。

建筑作品從來就不是建筑師個人情感的表現，“石頭的史書”“歷史的注腳”“民族的精神意向”“時代精神的表征”“文明的載體”……這些都是建筑師不能冒犯的“最高綱領”。新的城市在亮麗地展示著它的色彩，穿流其間，我們追尋時間的救贖，鄉愁非屬過去，而是未來之泉。三岔口的巧妙布局，立足于城市的歷史記憶，整個開放場地被設想成一個生活的舞臺，一個為集體創造的劇場。建筑體量，內如“璧”，形如“山”，被凝聚為空間的語言，透過城市紛雜現象的外表，建筑與大自然共同闡明：晝、夜、晨、暮。建筑成為了一個提供多樣性活動空間的載體，一個性格鮮明且極具地域性的場所，成為了一個時空中的符號，追尋時光沉淀的真摯。

注釋：

1.引自德勒茲著《哲學與權力的談判——德勒茲訪談錄》P178

2.此部分的引述參見Eisenman,Peter:Diagrams Diary

1.Rajchman,John:Constructions.(MIT Press,Cambridge,1997)

2.Lynn,G.:"Architectural Curvilinearity:The Folded,the Pliant and the Supple",in G.Lynn(ed.),AD 102:Folding in Architecture.(Academy Editions,London,1993)

3. 《璧山縣志?形勢》

4.（法）吉爾?德勒茲著，劉漢全譯。哲學與權力的談判——德勒茲訪談錄。商務印書館。2000年。

5. （法）吉爾?德勒茲著，于奇智、楊潔譯。褶子。湖南文藝出版社。2001年。