奶奶信佛

文|果子李

奶奶信佛

文|果子李

大約在50歲要退休的時候，我奶奶皈依了佛門，受居士戒，以信仰大乘為自豪。她其實不清楚大乘、小乘是什么意思，只是單純覺得“小”就不夠好，和買雞蛋一個道理。從此，她每月初一、十五斷葷，每天燒香念經。我和我爺爺不以為然。

奶奶沒選擇基督教、天主教，完全因為這些都是洋教—在她眼里，佛教是中國原生的。得承認，佛教的本土化確實做得好。

如果現在讓我奶奶重選一次，那就未必了，但很多事情是不能假設的。比如，當時若有廣場舞的話，奶奶會不會成為廣場舞dancer；再比如，當時有傳銷的話，以我奶奶天真爛漫的處世態度，后果想都不敢想。而她終究遇到了我佛，因緣際會，妙不可言。

按照印度婆羅門教的觀點，人生大概可分為四個時期：梵行期、家居期、林棲期、遁世期。人在成年后要過世俗生活，履行義務，到了晚年，俗事都料理得差不多了，便走進森林，一杖一缽，把生死苦樂置之度外，只追求人生的最終目標—解脫。

我奶奶勞碌半生，一共生了六個小孩，晚年的時候，她終于有時間關照自己的精神世界。她并沒有走進森林，而是把自己的房間變成佛堂，經期婦女和月子期產婦免進。能在里面自由活動的，就是像我這樣的小伙子，而我進去的唯一目的，就是偷吃貢品。我的維C攝取，大都仰仗我佛。

奶奶信佛之后，討好她變得很容易。去旅游的時候，從當地給她請來最有特色的佛像，她就大歡喜。佛祖慈悲，不叫我入拔舌地獄，我還是想說，我奶奶的行為，就像一個老年的“手辦”愛好者。

親戚里也出現過有夙慧的人，生下來就只能吃素，年紀輕輕完全不想談對象，一畢業就想著出家。對這樣的小朋友，奶奶贊賞有加，但絕對不許我這樣。在她看來，年輕的時候，還是要讀書、工作、養家，不要老想著躲避紅塵，要敢于往紅塵里鉆。修行，那是老了以后的事情。

她供奉的神佛，既有釋迦牟尼、彌勒佛、觀音菩薩，也兼容玉皇大帝、灶王爺。但她說絕對不進道觀，道不同不相為謀，如果一定要進去，那她也不磕頭，鞠個躬就好。

奶奶既不打坐，也不參禪，除了燒香禮佛，只要有時間，就手持念珠，念阿彌陀佛。

我和我爺爺當初反對奶奶信佛，一是覺得佛道偶像并立；再者，我讀了點書之后，覺得奶奶的信仰很值得懷疑—我給你供奉香火，你保佑我全家平安，完全是在和佛祖做交易嘛。

還有，她信佛之后，脾氣和之前沒什么變化，似乎生氣的時候更厲害一些。

等我再讀了一些書，就覺得，這樣也沒什么不好，1000個讀者眼中有1000個哈姆雷特，一個老太太，也可以有她自己理解的佛教和信仰。

奶奶信佛之后，對我們全家的影響是潛移默化的。每年我家都會燒紙錢供奉祖先，每到此時，奶奶就念《往生咒》，據說如此一來，這些紙錢在冥府可以當作同等數量的金磚使用。當我家祖先是一件多么幸福的事情！本著諸善奉行的樸素思想，我奶奶也幫別人家念《往生咒》，積累的工作就越來越多。于是，她教我念《往生咒》，以便分擔工作。她念著蘭州方言發音的梵文：“南無阿彌多婆夜……”我也跟著念：“南無阿彌多婆夜……”

奶奶見我念幾遍就會了，大歡喜。

奶奶在我高考時祈福，用她的愿力增加我應對考試的智慧，大獲成功。當然，這和我有慧根也不無關系。祈福的效果在其他時候就未必立竿見影。我的姨奶奶，一位干凈齊整的老太太，去世前身患絕癥，生活不能自理，痛苦得不能自已。我奶奶日日祈禱，希望接引佛引導姐姐，讓她早日往生凈土。過了差不多半年時間，姨奶奶才最終解脫，臨終前躺在屎尿堆里，飽受痛苦，毫無尊嚴可言。

佛法的不可思議，表現在我爺爺居然也開始信佛了。我上大學后的某個假期，回到家，我看見奶奶和爺爺一起手持念珠念經，世界觀為之坍塌。我爺爺之前說了那么多我佛的壞話，還諷刺奶奶—沒關系，放下屠刀尚且立地成佛，爺爺只不過造了點口業，我佛慈悲，不計較。

唯物主義對世界的看法，尤其是死亡的看法過于直白，直白到讓內心柔軟的爺爺感到難以接受，尤其在他年紀越來越大的時候。佛教的解釋就相對平和，讓他面對未知的境地多了幾分安心。

爺爺去世前那幾天相當不舒服，生了褥瘡，人也處于半昏迷狀態。別人給他插上氧氣管，奶奶過去一把拔了下來。“你就安心走吧，大家都活得挺好。”奶奶說。她不想讓爺爺遭姨奶奶那樣的罪。

頂著親戚、子女的壓力，拔掉氧氣管，斷絕爺爺的痛苦，這才是根本智慧；下手如此果斷，不拘泥于感情，情愿承擔俗世謗毀，也極有境界。總之，這件事，我和我媽，還有其他人都是做不到的。佛教類似于行動派哲學，不單單要信，還要照此去做，這才稱得上是實修。

佛教徒可以層層升級。皈依三寶是入門的基層，在家居士分為三皈、五戒、八關齋戒，繼而菩薩戒，我奶奶最終的理想是菩薩戒。我一直把這個當作笑話，現在看來，受菩薩戒的老太太，應該就是我奶奶這樣。