拉薩農區喬遷之習俗

彭詩怡　白倫占堆

摘要：每個民族風俗文化的形成原因是多方面的。經濟、政治、社會、宗教、心理、地域、語言等方面的因素都有可能決定和影響風俗的產生和發展，而且，其形成是一個漫長的歷史過程。基于前期通過對西藏風俗的相關文獻和專著的閱讀，大致了解了藏區的風俗。本文通過對西藏自治區拉薩市附近的堆農德慶區、達孜縣等農區采用詢問與問卷調查的形式進行了實地調研，著重對其喬遷之習俗進行了考察。

關鍵詞：西藏；習俗；農區；喬遷

一、西藏習俗的解讀

（1）習俗的內涵

習俗即習慣、風俗，通常是指在特定的社會文化區域內，人們世代遵從的行為方式或規則。習俗的形成是一個漫長的過程，他主要受到地域環境、宗教及社會發展的影響。不同的地域環境，根據其地理和生態環境的不同，會形成不同的風俗習慣。西藏地處高寒地帶，拉薩是中國西藏自治區的首府，西藏的政治、經濟、文化和宗教中心，也是藏傳佛教圣地。宗教對其習俗的影響尤其明顯，它影響著人們的生活方式與信仰、禁忌等。

（2）藏族習俗的主要內容

西藏的風俗習慣主要涉及到飲食、服飾、婚俗、喪葬、禮節、禁忌等方面。

西藏因其特殊的地理氣候環境，產出的糧食較為單一，影響其飲食習慣。藏民喜愛的食物主要包括糌粑、奶制品、牛羊肉和酥油茶等，藏服更具特色。婚俗習慣因其歷史發展階段和社會生產發展水平的不同，具有不同的制度。現比較常見的是一夫一妻制，也極少數存在一妻多夫制或一夫多妻制等現象。喪葬根據逝者的身份和社會地位的高低被分為塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬五種。

二、拉薩農區喬遷之習俗

習俗不僅受到地域環境和宗教的影響，社會發展也對其造成了影響。習俗常被叫做退化的宗教。隨著科技的不斷進步，城市居民在喬遷時受到環境的限制，使其習俗慢慢被簡化甚至省略了。本文主要調研了文化及風俗還保存相對完好的市區周邊縣和區等。如此來更加詳實的了解的調查拉薩農區喬遷習俗的具體內容及現狀。

（1）日期的選擇

喬遷新居，意味著換了一個新的環境生活。古語云：“吉地也要良辰催”，人們往往會選擇黃道吉日搬進新家。選擇吉祥的日子，注意避諱不祥的日子，如此預示著將吉利帶進新家。不僅日期需要特殊選擇，具體的時辰也應遵循習俗的規則。

（2）喬遷的主要儀式

①喬遷新居首先要舉行請“灶神”（圖2）的儀式。藏族人民喬遷新居時在鍋灶邊供奉灶神，他們認為灶神能掌管一家人的禍福。并且，如果條件允許，還會請喇嘛親自到新居來做法、念經。做法念經是一個較為隆重和繁瑣的過程，其主要是基于喬遷新居居民的信仰程度及家庭經濟狀況而定。且念經做法的喇嘛修為高低和做法形式影響也很大。

②將三個干的牛糞放置于客廳中，多余的牛糞可用火點燃，使其冒煙，閃爍煙火，即為吉兆。在內地，牛糞（圖3）被視為骯臟、丑陋的東西，難登大雅之堂。然而在藏區，牛糞被視為如金子般珍貴的東西。牛糞在藏語中稱為“久瓦”，在生產中可作為肥料，且在生活中可作為取暖或煮食的燃料，更是重要節慶中的吉祥物。由此可見藏族人民在喬遷如此重要的日子將牛糞置于房中，無疑是對新居生活幸福的祈福和憧憬。

③另可將羊頭（圖4）置于客廳中。從前人們大多放置真實的羊頭骨架，隨著經濟的發展，市場上隨處可購買到用樹脂等材料經人工制成的羊頭。其造型豐富，顏色鮮艷。由此可見習俗內涵漸漸發生著異化，內容與形式都存在著形式的演變。

④如果客廳中具有柱子，可將哈達（圖5）纏繞或掛于柱子上。可使用哈達的地方很多：迎來送往、紅白喜事、答謝送禮等。哈達是吉祥的象征，最早是藏族宗教禮儀中虔誠地向神靈敬奉的一件珍貴禮物。

⑤人們還將“唐東杰布”（圖6）的雕像或畫像掛于客廳中。唐東杰布是明代著名的建筑師，藏戲的開山鼻祖，在藏族人們的心中他是智慧和力量的象征。“唐東”被意為“世界的主人、地域寬廣”的意思：而“杰布”被意味“皇上”之意。如此將其雕像或畫像掛于客廳中頗有鎮宅之意。

結語：西藏的風俗在此描述僅是九牛一毛，且藏區的風俗習慣還保留相對完整和淳樸，研究的價值還很高。在前期對藏區喬遷之習俗進行資料查閱時發現此內容還相對較少，可進行查閱的資料幾乎沒有。進而本文通過對拉薩周邊縣區關于其喬遷之習俗進行實地詢問調查，整理完成此文。希望對“西藏風俗”進行進一步的填補和完善。endprint