淺談風水理論對桂陽城市發展與規劃布局影響

高挺

摘要：中國古代風水理論與現代城市規劃關系緊密，它所體現的生態觀念依然是目前城市規劃的目標之一。文章著重分析風水理論指導下的桂陽古城選址、空間布局以及山水格局的培補，闡述風水理論對桂陽城市發展與規劃布局的積極影響，提出理想風水格局下的桂陽城市建設要點。

關鍵詞：城市規劃；風水理論；生態觀；環境保護

前言：風水理論古稱堪輿學，其通過縝密考察、了解自然，利用并改造自然，創造適宜的生存環境，集合最佳的天時地利與人和，以達成天人合一的境界。在近、現代相當一段時間內，“風水學”與封建迷信、糟粕相連，但其實“風水”也孕育著樸實的科學道理和豐富的生活哲理，對人的生活、住所乃至整個城市的規劃發展有著十分重要的指導意義。筆者以桂陽為例，研究風水理論在城市營建中的具體應用，探討風水理論和城市發展與規劃的有機聯系。

一、桂陽古城選址布局

桂陽古城始建與東晉元年（317年），城址選擇遵循風水理論中“背山面水”的規律形式，形成南水北山的城市格局。古城北枕荊山，城南處有一池300畝的池塘，名曰“錦湖”，是清代時人工挖鑿。大山之下的盆地，土壤肥沃，水源豐富，環境宜人，為日后城市發展奠定了基礎。

清代桂陽在城制上遵循風水學中“藏風聚氣”之說，改變了古城南門居中的城市格局，將古城南北向的主街道（北正街和南正街）往城市西部挪移100米，避開了東南方原南門正對的南塔嶺，既保護了“納氣口”，又便于人們出行。

二、現代桂陽城市發展格局

從較大的山水格局來看，現代桂陽縣南靠騎田嶺，北臨舂陵江，兩者均長達百公里，城鎮村落分布于山水之間形成的寬達二、三十公里的丘陵和盆地。舂陵江流貫桂陽全境，騎田嶺是南嶺山脈的一段，在風水中屬于中國境內南龍系列，現代桂陽縣的建設布局很好地傳承了桂陽古城“背山面水”的風水選址意向。

現代桂陽縣城在城市發展軸向上遵循了大玄風水理論中三元九運的發展規律，擬定東北方為主運，在縣城東北部建設北湖機場，規劃發展東興新城區。2003年十六大以來，桂陽縣沿著中國特色城鎮化道路發展，以大中城市與小城鎮協調發展為目標進行郴資桂一體化建設。在“融郴戰略”指導下，桂陽縣2011-2023年城市總體規劃明確指出將大力向城市東北方向拓展，以促進桂陽縣與郴州市的融合發展。

桂陽縣作為湖南省新興發展的經濟強縣，城區人口達33萬。其城市建設應該以可持續發展為目標，充分考慮未來的城市空間格局，統籌分配現有資源，緩解未來城市的人口壓力，營造更加生態化的城市空間。桂陽縣城市總體規劃與傳統風水理論的暗合，恰恰體現兩者和諧自然的出發點。

三、風水理論影響下的新城建設

新城區布局符合風水理論。隨著2004年縣政府、人大、政協、黨委機關的辦事處遷至龍潭街道，新城區以縣政府為軸心進行建設。縣政府背靠麒麟山，周圍分布著學校、商業廣場、居住小區等現代城市設施。

大區域上看，桂陽縣位于騎田嶺北麓，地勢北低南高，山體對桂陽縣起到屏障作用，形成局地氣候，使冬半年北下的冷空氣滯留，南來的暖流滯緩。縣政府作為新城區的軸心，以“負陰抱陽”的形式，建于麒麟山南麓，位于北高南低的地段，屬“陰地之陽極”，增長了冬半年里的日照時間，極大地減少了局地氣候對政府及周邊區域的負面影響。

建筑營造凸顯生態意境。桂陽縣機關辦公樓以機關大院和歐陽海廣場為中軸，四周依次分布“筆、墨、紙、硯”的“文房寶”造型的建筑物。縣機關的建設改變了四面的巒頭，在北面西面山體較低的麒麟山、萬寶山分別增建了一座城市觀景臺和“墨”形塔式氣象觀測臺，增強了靠山的氣勢；歐陽海廣場平鋪如“紙”，八字塘盛水如“硯”，縣機關辦公大樓造型如同一張“太師椅”，東塔尖聳立如“筆”，營造出“筆、墨、紙、硯”的建筑文化意境，增強了政府區域的文昌氣勢和文化氛圍，也達到了“青龍蜿蜒、白虎馴服、朱雀翔舞、玄武垂頭”的風水格局。

四、理想風水格局下桂陽縣城的空間格局與生態保護

中國的傳統風水理論，如果忽略其封建迷信的一面，從實質上看，它確是一種環境景觀設計，即在選擇和營建居住環境時，統一考慮自然生態環境、人為環境以及景觀視覺環境，設計出適宜人身心健康發展的理想生活環境。理想風水格局是現代城市規劃與生態保護的協調發展，努力打造更加宜居的桂陽城市空間就是對這一理想格局的具體詮釋。

桂陽依山水格局而建，南邊留有空曠的空間，形成明堂廣大的風水格局，為未來城市發展埋下伏筆。縣城依靠寶山、南嶺的天然屏障，被舂陵江、官溪環抱，既滿足“背山面水”的風水形式，又和諧兼容山、水、城的關系，成為宜居的“山水之城”。目前，影響生態環境的主要問題是山體破壞、水體稀少和水源不足：緊挨城市西部生活居住區的寶嶺植被遭到破壞，地下水也日趨枯竭。

隨著桂陽縣工業的發展和城市擴容，未來桂陽的生態格局將面臨巨大的挑戰，為此必須加強山體保護和水體營造，重點建設“八山六湖”，即寶嶺、龍門嶺、東塔嶺、獅子嶺、黃沙嶺、麒麟山、珍珠山、新澄嶺、蓉湖（塔背水庫）、錦湖、焰火湖、共和湖（水庫）、東興湖碧澄湖、等城市景觀公園；推進“兩園兩區”即桂陽文化園、寶山礦山公園、舂陵江風景區、騎田嶺民俗文化區的建設：實施舂陵江或東湖引水工程，克服城市水資源瓶頸。這些措施不僅保護了桂陽縣城的生態環境，也改善了桂陽縣原有的風水格局。可見，傳統風水理論出于和諧人與自然關系的目的對環境進行的有節制的利用或改造與現代城市規劃中對于生態環境的保護措施如出一轍。

結語：傳統風水理論反映了中國城市規劃中的“生態觀”、“自然觀”。無論是“天人合一”還是“藏風聚氣”都體現了城市在選址和建設過程中對生態環境的尊重。現代城市規劃的進程中，城市規劃工作者需要正視古代傳統文化中的風水思想，從中反思人們曾經缺失，卻又為人所必須的“天、地、人”和諧發展的追求，用風水理論中科學的觀念去正確處理城市規劃和生態環境問題。