傳承民間藝術文化，守候地方淳樸情懷
——以左權藝人王江蘭為例

張露凝

（人民音樂出版社，北京 100000）

傳承民間藝術文化，守候地方淳樸情懷
——以左權藝人王江蘭為例

張露凝

（人民音樂出版社，北京 100000）

我國擁有豐富多彩的民間藝術文化種類和內容，隨著我國非物質文化遺產保護工作的全面拓展和深入，對民間藝術綜合的傳承和保護仍需進一步的完善和加強。本文以山西省晉中市左權縣石匣鄉孔家莊藝人王江蘭的藝術生活閱歷和感悟為例，深入探求未來我國民間藝人保護與發展道路的前行方向。

王江蘭；左權民歌；經歷與情懷

山西省左權縣的民歌風格獨具特色，不僅曲目內容豐富和旋律線條多姿多彩，還凝聚著當地人民群眾歷史悠久的藝術文化內涵。經過多年來眾多專家學者的研究，左權民歌受到了規范的保護和整理。為了更好的感受左權民歌的原生性和傳承狀態，筆者曾數次前往民歌花戲村——孔家莊進行實地調研考察，通過對民間藝人王江蘭的專訪所獲得的第一手珍貴資料，不僅能更好的探求山西左權民歌的傳承現狀，還為我國民間藝人的未來保護發展尋求一條可持續性之路。

一、心系左權音樂，感悟人生路程

左權縣位于我國山西東部、太行山中段，四面環山，與武鄉、榆社、黎城、和順接壤。宋、元、明、清均為遼州府，民國元年改名為遼縣。1942年為紀念抗日名將易名為左權，現在屬山西省晉中市管轄。孔家莊是左權縣石匣鄉的一個小村莊，距左權縣城大約35公里，現今村中大約有村民百戶，耕地面積大約1000畝，村中以種殖畜牧業為主，例如玉米、馬鈴薯、圈養牛羊等。

左權民歌是山西民間藝術的重要音樂內容，孔家莊不僅是左權小花戲發展的重要地方，更是左權民歌傳承和保護的聚集地。在歷史發展的道路中，孔家莊曾出現很多的民間表演藝人和傳承人，她們都用自己的實際行動譜寫著一曲樸實無華的美麗樂章。民間藝人——王江蘭就是其中的一位傳承人，她（1944年出生）是孔家莊傳統小花戲和民歌的嫡系傳承者，因聲音甜美，地方傳統風格濃郁，音色樸實典雅而為地方人民群眾稱贊。

在田野調查當中，王江蘭藝人回憶并總結了部分左權民歌的曲名：

（一）1937年以前的傳統民歌

苦相思、單相思、不想走了返回來、劉梅躲婚、沒活好、想情哥、有了心思慢慢來、想哥哥想在俺心坎上、會哥哥、送郎、了親哥、小親親、小黑老鼠上燈臺、落梅花、跌斷橋、小二姐夢夢、小大姐下繡樓、打櫻桃、紅娘采花、二姑娘生病、蘇呀兒青、奇怪、大腔岔兒、種洋煙、吃洋煙、打遼縣、打電話、抽兵、踢繡球、撲蝴蝶、一苗瓜、觀燈、繡荷包、倒秧歌、呆笨呆、小秧歌、節節高、查腳、走西口、鏟菜、賣扁食、咱倆人相好誰知道、游花園、打滑千、摘花椒、送小姨、探妹、放風箏、鬧門兒、剛天紅、金箍帽、十二對花、抱琵琶、看覓漢、懷孩、見哥、回婆家、哭丈夫、婦女四大恨、小看花、一年忙、小尿床、鬧五更、煉爛炭、刮地風、喜相逢、送哥哥、掐蒜苔、紡棉花、調兵、十繡、不能提、二嬸嬸、瞌睡多、等情郎、刮野鬼、頂缸、探情郎、賣元宵、賣菜、打鳥呀、小親個蛋、小水庫、買賣婚姻禮不通、買賣婚姻、小放牛、五個兒放羊、狼牙山、逃難等。

（二）1959年以后的民歌

食堂歌、朱總司令在太行、彭總司令在麻田、山里人永遠不忘他、麻田人民想念彭司令、手提花燈想親人、佳節倍思毛澤東、劉少奇來到麻田村、少奇是俺山里人、老一輩革命家在左權、思念周總理、周總理光輝照人心、緊跟華主席新長征、華主席和咱心連心、華主席掌舵喜事多、新憲法是明燈、十唱三中全會好、湘鄉經驗好、歌唱三中全會、農民夜校人人夸、書記蹲點到俺隊、縣委書記下隊來、縣委書記把點蹲、左權是個好地方、夸土產、我愛漳河長流水、誰給引來幸福泉、豐收全靠共產黨、政策落實心里甜、幸福生活萬年長、左權人愛唱開花調、人間樂園處處春、唱豐收、新歌唱不完、太行兒女志豪邁、夸夸俺村新氣象、喜看俺隊新變化、俺村好風光、太行景色日日鮮、手牽漳河進俺莊、彭總和咱同勞動、劉鄧大軍南下、軍民團結一條心、勝利不忘共產黨、擁護八路軍、感謝共產黨、愛護人民子弟兵、太行民兵、繡紅旗、打炮臺、大擺石雷陣、黃煙洞大勝利、五月反掃蕩、參軍曲、八路軍日本鬼不一樣、石匣有個狼牙山、全民動員支前忙、慶祝中共七代大會、慶祝邊區臨參會、紀念烈士歌、逃難、送情報、打斷聯絡、制止內戰、四季生產、新農村、保衛好風光、將革命進行到底、下南京、游花園、鏟菜、擔水、老來紅、銅石鑼、買賣紅、丑花戲、摘花椒、大煉鋼鐵等。

這些傳統民歌一直伴隨著藝人王江蘭的逐步成長，左權民歌的創作素材全部是來源于地方人民群眾的歷史生活，不僅真實的反映了地方的歷史文化內涵，更體現出人民群眾熱愛生活、熱愛黨和祖國的無限情懷。王江蘭說：“回憶當年的生活往事，現如今還歷歷在目，不時浮現在我的腦海之中，是左權縣民歌使我懂得如何去生活，可以說是音樂藝術給予了我新的生命。”

二、獨特藝術視角，品味鄉音鄉情

王江蘭今年74歲，家有三個兒子和三個女兒，自幼沒有讀書上學，所有的民歌都是自己據口傳學會的。原來村子里面會唱民歌的老人經常在田作農間傳唱民歌，例如趙春花、趙蘭梅、李玉梅等民間藝人，她每次經過農田時都會邊聽邊學唱一些民歌，通過日常點滴的學習積累以后，自然而然會唱的曲目也就增多了。她八歲開始學習左權小花戲，十六歲已學會左權的很多地方民歌，前些年老伴離世后，她一直心情悲痛無法面對現實生活，平日都需兒女陪伴在自己身邊。前些年黃河電視臺，北京、鄭州、浙江、銀川等電視臺都曾采訪過本村民間藝人及王江蘭本人，例如左權縣文化館的一些藝人和工作人員也經常會來王江蘭家中學習民間歌曲。她的妹妹王愛嬌一直和自己學習唱民歌和花戲，還有兩個學徒愛云、愛蘭現都已離世。通過王江蘭對過去生活經歷的點滴回憶，可以感受到她用自身所學的藝術知識和做人的道德品質時時刻刻影響著她周邊所有熱愛藝術的村民們和藝術工作者。

民間藝人王江蘭對左權民歌的相關唱法和藝術風格也有自己的看法：多數的左權民歌創作音樂素材都來源于當地人民群眾的日常生活和歷史文化，歌詞簡單易懂，充滿鄉土氣息；歌曲曲調清新優雅，旋律走向具有層次感，節奏節拍以二、三拍子為主要，極具濃郁的地方方言語言特色；民歌之中的襯詞、襯句運用靈活多變，凸顯晉西北的藝術文化特征；唱腔唱法多種多樣，例如延長尾音唱法、真假聲混聲唱法等，在日常的歌唱中不同的民間藝人都會根據自身的實際情況和實際狀況來調整唱法唱腔；一些歌曲的相關禁忌需要注意，例如有些歌曲只能唱給特定的人物或者特殊場合；有時同一種歌曲名稱的民歌呈現不同的旋律和唱法，例如左權民歌《走西口》等；在演唱民歌的時候，語言和情感的表達是最為重要的，即韻味，語言相對于情感是屬于外在的表達，歌者要學會通過語言和情感的“雙向進行”向聽眾傳達歌曲的內涵；各類歌曲的相互“融會貫通”，有些歌曲的旋律和曲調是大致相同的，歌者要學會分析和比較，總結出歌唱的心得體會；把握各類歌曲演唱風格特點，例如演唱敘事和記憶歷史事件的歌曲需要平鋪直敘，音區和力度適中。演唱兒童和游戲歌曲需要歡快活躍，音色要明亮鮮艷。演唱勞動歌曲需要加強力度，注意控制節拍重音等；關于左權新民歌的唱法，民間藝人可根據實際演出情況可融合現代的美聲唱法、民族唱法和通俗唱法，盡可能吸收好的演唱技巧和方法來保護傳承歷史悠久的左權民歌；對于新民歌的詞曲創作，王江蘭認為，只要歌曲的素材來源于人民群眾生活并能夠真實的反映地方民族藝術文化特色，這樣的新作品就是一部好作品。在多次田野采訪之中，民間藝人王江蘭每次反復的說道：“無論什么樣的藝術歌唱方法和經驗風格，都需要民間藝人通過長期的生活感悟和日積月累逐步完善和形成的。”

如圖 民間藝人王江蘭

如圖 民間藝人王江蘭之女

三、傳承保護發展，引領創新未來

左權民歌是山西省晉中地區的重要藝術形式，它的存在和可持續性發展依賴于地方人民群眾的民間表演和口頭傳唱，能否得到良好的保護傳承是左權傳統音樂文化有無生命力的最好體現。

當地普通教育的各級行政部門應當重視左權地區中小學、中高職以及高校的音樂教育工作，這里的“重視”不僅僅是指為各教育學校配備相關的音樂教師、音樂書籍以及配套音樂設備器材。還應當積極鼓勵和支持音樂教師大量采用本地的傳統音樂內容作為學校的授課教材，進一步普及左權縣民歌的交流和學習。山西晉中地區各學校有關部門應當鼓勵和扶持學生自己組織業余文藝社團，大力開展民歌業余文藝演出活動，努力為孩子們營造一個學習傳統民歌的良好氛圍。各級文化部門及學校要重點培養會唱民歌和表演花戲的后繼綜合類型音樂人才。對晉中地區中有代表性、有名望的、年長的民間藝人，要代為物色合適的傳承人員，取文案記錄和口傳心授相結合的辦法，保證師輩所掌握的傳統音樂財富得以全面綜合地繼承和發揚。

深入全面加強對民間藝人的“持續性”保護，各級文化部門及學校通過開展專場演出、學術講座或座談會等形式，邀請晉中地區民間藝人走進各基層單位進行最為直接的溝通交流。當地民族音樂專家和學者需到民間采集有特色的各類民間音樂資源和素材，將“第一手資料”進行錄音錄像并永久留存。民族音樂學者要抓緊時間在各民間地區全面開展左權傳統音樂文化的搜集和整理工作，力爭在一批老民間藝人健在之際，錄下音響、圖像資料和保存相關文物，并做好相關的“口述史”工作。

在全國范圍內以及省內要定期舉行左權傳統音樂匯演活動，宣傳、表彰和獎勵對于傳承、發展左權傳統音樂文化做出突出貢獻的民間藝人和民間音樂團體。各級政府部門要積極倡導晉中地區民間健康、有益的民族音樂文化活動，并在人力、物力、財力等方面給予切實的扶持。省內各地區要加強學術交流和信息交流，學習各國傳承與發展傳統音樂的優良經驗，同時要大力培養晉中地區音樂的研究人才。作為各級文化部門，要找出一條符合實際，切實可行的方案，從內容上，真正做好左權民歌音樂文化的傳承發展工作。

（一）加強科學管理

管理要集約化，宏觀為主微觀為輔，使管理成為一個宏觀的杠桿，自動督促人們自覺主動地去熱愛左權音樂文化傳承這一項事業。

（二）提高資金使用

激勵資金比例要有所提高，過程管理的資金比例越少越好。挖掘、保護、發展民間音樂文化的資金比例要占大部分。讓熱衷并直接服務于此項工作的地方民間藝人從中得到真正的實惠，能夠切實減輕其生活生存的壓力。

（三）改變獎勵機制

全面增加對民間藝人和學習者的綜合獎勵、支持。各級文化部門按照相關政策標準每月定期對傳承者給予適當的物質、精神、榮譽激勵及經濟補助，使民間藝人和學習者能夠全身心的投入到保護和傳承民間音樂文化工作之中。

晉中地區要廣為開設左權民歌演唱學習中心、各級音樂大專院校要積極開設演唱左權民歌專業以及地方電視臺、廣播電臺要定期播放左權民歌音樂，作曲家和作曲音樂工作者要根據左權民歌的演唱特點和藝術風格創作出好的新民歌。例如山西省晉中音樂學院就開設有學習左權民歌和研究實踐的相關課程，左權民歌的合唱排練、教師團隊的田野采風等，這些學習活動的開展進一步促進了左權民歌的保護、傳承和發展，也為其他高等院校繼續深入開展相關教學實踐活動作出了探索和示范作用。

對民族藝術文化進行博物館式的保護是一種行之有效的良好策略。左權民歌的音樂文化資源是非常豐富的，在經過幾代人的共同努力之下，現如今已積攢了不少的民歌音樂文化資料。但是在多元文化快速融合發展的今天，各級文化部門還需繼續加強關于左權民歌音樂文化圖書館、博物館及信息資料庫的擴大建設，以便更加長久地保護和傳承好珍貴的歷史文化資料。

四、結語

山西晉中地區的左權傳統音樂不僅是當地人民群眾藝術智慧的結晶，更是中華民族文化保護中占有重要地位的藝術精髓。正是這份對于民族音樂文化熱愛的無限情懷以及對晉中左權地區獨特鄉音鄉情的認知、感悟，經過數次的田野作業后，才更加深入和全面的了解民間藝人王江蘭的藝術生活閱歷和真情感悟，她用自己的實際行動感染著身邊的每一位人。因此，我們要繼續加強對左權傳統音樂文化的學習、搜集、整理和研究，讓這樸實無華的民歌永遠飄蕩在這太行山的脊梁深處，更讓這具有獨特民族地區特色的傳統音樂文化奇葩永遠綻放在我們每一個人的心中。

[1]王保牛.左權縣文化志[M].北京:中國農業出版社,2004.

[2]中華人民共和國文化部,中華人民共和國民族事務委員會,中國戲劇家協會.中國戲曲志·山西卷[M].北京:文化藝術出版社,1990.

[3]楊民康.論原生態民歌展示活動的意義和作用——兼談云南少數民族音樂的幾種文化保護與傳承模式[J].音樂探索,2011.

J60

A